Шу

Изображение Шу на стеле Усирура, III в. до н.э. Лувр, Париж.

Шу (егип. Šw имя связано со словами «Пустота» или «Восхождение» и предположительно означает «Тот, кто поднимает») — один их девяти главных богов в Древнем Египте, бог воздуха и солнечного света, сын Атума, брат и супруг богини влаги Тефнут. Отец Нут (богини неба) и Геба (бога земли), дед Осириса. Шу и Тефнут — первая пара сексуально дифференцированных богов: следовательно, Шу — первый бог мужского пола. Он является одним из девяти главных богов города Гелиополя (Эннеады).

В царстве Дуат Шу является одним из судей над умершими. В погребальном ритуале он обеспечивал умершему свободное дыхание.

Мифология

Шу упоминается в «Текстах пирамид» как повелитель воздуха. Воздух — это его живительная субстанция, его жизненное дыхание, принцип самой жизни, который он должен передать мертвым, надеющимся на его вмешательство. Шу повелевает ветрами, носит титул «Повелитель четырех небесных ветров» — отсюда его атрибут — перо. Туман и облака считались элементами Шу: как свидетельствуют упоминания «Текстах пирамид», египтяне называли облака костями Шу. Шу часто изображается в головном уборе из четырех перьев, символизирующих четыре столба, которые он поставил, чтобы поддерживать небо.

Согласно египетской мифологии, Атум рождает Шу, свет, выплевывая его. Важно отметить, что Атум рождает Шу не посредством партнера, а производит из самого себя. В «Текстах саркофагов» говорится:

Я — Шу, которого Атум создал в тот день, когда он сам появился. Он не создавал меня в утробе матери и не создавал меня в яйце, я не был зачат каким-либо способом зачатия, Но мой отец Атум выплюнул меня слюной изо рта, меня и мою сестру Тефнут.

Атум творит богов Восьмерицы (Огдоады) через Шу и Тефнут, которые именуются «Жизнью» и «Праведностью», любимыми чадами, сыном и дочерью Атума, с которыми он неразлучен. Сестра Шу Тефнут позже стала его женой. От их брака была зачата Нут, богиня звездного неба и бог Геб, символизировавший землю. Шу изображали мужчиной с накладной бородкой в головном уборе из страусовых перьев, символизирующем легкость и равновесие, истину и справедливость. На других изображениях и памятниках искусства Шу появлялся из-за земли, держащим над головой солнечный диск. Главной функцией бога было отделение неба от земли. Шу также управляет другими жизненными способностями, такими как слух и концентрация мысли. У него также есть сила «раскрыть материнскую утробу и дать жизнь тому, что находится в яйце». Шу и Тефнут также представляли собой глаза бога Ра: солнце и луну.

Шу держит Нут над Гебом

Андрей Зубов в своей книге «Религия древнего Египта» пишет:

«Шу — это неизменность, и Тефнут — это вечность». И далее: «Жизнь — имя его, Истина — имя ее». Писавший по-гречески Манефон называет Шу Добрым Духом ( Αγαθοδαίμον) Кажется, что в описании величия Божия этим древним образом воспользовался и Псалмопевец: «Облак и мрак окрест Его, правда и судьба — исправленне престола его» [Пс. 96,2—3]. С другой стороны, слово шу часто употребляется для характеристики неполноты, нужды, недостатка какого-то явления или сущности — и это понятно: Шу как начало творения есть и начало неполноты, частичности относительно всецелой полноты запредельного Бога[1].

Интересно, что Шу и Тефнут одновременно являются тем, что питает человека. Читаем в 339-м речении «Текста пирамид»:

«Голод Тети утоляется из руки Шу,

жажда Тети утоляется из руки Тефнут.

Живет Тети утренним хлебом,

подаваемым в должное время,

живет Тети тем, чем живет Шу,

вкушает Тети то, что вкушает Тефнут».

Согласно египетской мифологии, Шу разделил Нут и Геба, подняв небо над землей. В позднем мифе, изображающем ужасное погодное бедствие в конце Древнего Царства, говорится, что Тефнут и Шу однажды поссорились, и Тефнут убежала из Египта в Нубию. Шу вскоре стал скучать по ней, но Тефнут превратилась в кошку, которая уничтожала любого приближавшегося человека или бога. Переодетому богу Тоту, наконец, удалось приручить ее и убедить вернуться к Шу, согласно другой версии мифа вернуться её убедил сам Шу. Возможно, именно после этого примирения Шу разрешили жениться на Тефнут.

При фараоне Эхнатоне, в первые годы его правления, бог Шу, помимо прочего, был частью так называемого «первого дидактического имени» бога Атона, которому Эхнатон дал царский титул, записанный в двух картушах. Если в первом картуше Атон назван бог Ра-Харахте, во втором это бог Шу в его значении бога воздуха и солнечного света.

В Нижней Нубии Шу встречается в птолемеевско-римскую эпоху и связывается с богом Аренснуфисом. Греки ассоциировали Шу с Атласом, первобытным Титаном, который поддерживал небесные сферы. Физическая сила Шу, «Тот, кто поднимает» небо, побуждала греков сравнить его с Гераклом.

Образ и символы

Подголовник Тутанхамона (1332 г. до н.э. — 1323 г. до н.э.), найденный в его гробнице, изображающий Шу как защитника сна. Египетский музей в Каире

Статуэтка бога Шу. Фаянс, 26 династья

Древние египтяне считали, что мир окружен со всех сторон водой. Задача Шу состояла в том, чтобы создать пространство над землей, которое сделало бы возможной жизнь. На одном из самых известных изображений Шу показан в образе человека, который стоит с раскинутыми руками и поддерживает тело Нуит, выгнутое над ним. Это считалось непростой задачей и потому Шу создал Огдоаду, дабы удерживать каждую конечность богини звездного неба.

В образе животного Шу символизировался львом. В гробнице Тутанхамона было найдено изображение Шу, стоящего на коленях между львами, которые олицетворяли Шу и Тефнут, это символически означало горизонт вчерашнего дня и грядущего. Очевидно, культ Шу зародился в Гелиополисе, также его почитали в Леонтополисе («Львином городе»), ныне имеющий название Телль-эль-Мукдам. В Леонтополисе поклонялись Шу и Тефнут в образе пары львов, называемых «Львами Горизонта», которые смотрят в разные стороны. В более позднее время Шу стали связывать с обновлением космоса, так как египтяне считали, что Шу был тем, кто наполнил вселенную воздухом и дыханием. Шу носит анх, как символ жизни.

В древнеегипетской «Книге Мертвых» два Столпа, в которые вводят усопшего после «Исповеди отрицания грехов» , называются «столпами бога Шу».

Образ в Телеме

В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Шу с сефирой Йесод каббалистического Древа Жизни, а также со стихией воздуха и Луной.

Знак Шу

В телемитском ритуале Liber Resh vel Helios используется знак Шу:

И на закате приветствуй Солнце, обратившись лицом на запад и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:

"Привет Тебе, кто есть Атум на закате Своем, — Тебе, кто есть Атум в радости Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей на Закате Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Дня!"

Исполнение: Пятки вместе, носки немного врозь, голова склонена. Согнутые в локтях руки подняты вверх и в стороны, пальцы сжаты, кисти отведены назад, как бы поддерживая свод.

В системе Герметического Ордена Золотой Зари этот знак относился к степени Теоретика (2°=9°):

Знак Теоретика следующий: встань, соединив стопы, подними руки вверх, слегка отведи их назад и обрати ладони кверху, как если бы ты поддерживал некий груз. Поза эта символизирует тебя самого, стоящего на Пути Йесод и поддерживающего Столпы Милосердия и Суровости. Также этот Знак соотносится с греческим Атлантом, который поддерживал небесный свод на своих плечах, и с Геркулесом, временно принявшим у него это бремя. Кроме того, это символ Исиды Природной, поддерживающей небеса.[2]

Библиография

Египетская мифология. М.: Эксмо, 2002.
Коростовцев М. А. Религия древнего Египта М., Главная редакция восточной литературы изд-ва Наука, 1976.
Рак И.В. "Мифы Древнего Египта", СПб.: Издательство "Петро-РИФ", 1993.
Шу // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
Франсуаза Данан и Кристиан Зиви-Коче: «Боги и люди в Египте с 3000 г. до н.э. до 395 г. н.э.», Cornell University Press 2005, ISBN 0-8014 -8853-2, Мифы и
Ханс Боннет: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte, Берлин 2000, ISBN 3-937872-08-6 , S. 685-689 → Шу
Адольф Эрман : Die Aegyptische Religion, Verlag Georg Reimer, Berlin 1909
Wolfgang Helck : Kleines Lexikon der Ägyptologie, 1999 ISBN 3-447-04027-0 , С. 269ф.
Richard H. Wilkinson: Die Welt der Götter im Alten Ägypten. Glaube, Macht, Mythologie. Stuttgart 2003, S. 129.
Joanna Ciślewska (red.), Starożytni Egipcjanie, 2007, s. 16, ISBN 978-83-89840-03-5.

Примечания

1. Зубов А., Зубова О. Религия Древнего Египта. Ч. 1. Земля и боги. М. Рипол-классикю 2017. С. 205.

2. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. 2011. С. 608.