Соломон
Соломон (X в. до н.э.) — царь Иудейский, сын царя Давида, по поверьям, — один из древнейших могущественных магов. Он обладал великими силами и управлял полчищами демонов, называемых джиннами. Ему приписывается авторство многочисленных руководств по магии.
Соломон обрел невиданную мудрость и сверхъестественные познания, унаследовав трон после смерти отца. Третья книга Царств (3:5) повествует, как Господь явился Соломону во сне и сказал: «Проси, что дать тебе». Соломон попросил дать ему прозорливости, для того чтобы успешно править и различать добро и зло («Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять многочисленным народом Твоим?»)
Удовлетворенный тем, что Соломон не просил богатства, Господь внял его мольбам. Однако дар содержал в себе и предостережение. В другом видении Господь сказал Соломону, что его дом будет процветать, пока соблюдаются заповеди и не поклоняются иным богам. В противном случае Бог разрушит царство Соломоново.
Соломон прославился благодаря своей мудрости. На четвертый год правления царя Соломона был построен Иерусалимский храм. Согласно поверьям, для этого он поработил армию демонов с помощью волшебного кольца, данного ему Архангелом Михаилом. За 40 лет царствования у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Некоторые жены убеждали его поклоняться языческим божествам, особенно богине Ашторет (Аштарот, Астарта). Бог разгневался на него, но царства решил не лишать. Вместо этого он отобрал бразды правления у всех власть имущих, оставив царство одному из сыновей Соломона.
Образ Соломона в Библии наиболее ярко раскрыт в книгах, носящих его имя: «Книга притчей Соломоновых», «Песнь песней Соломона», «Книга премудростей Соломона».
Описание магического могущества царя Соломона и его деяний содержится в псевдоэпиграфических и апокрифических текстах, таких как считающиеся ветхозаветными апокрифами трактаты «Агада о Соломоне», «Завет Соломона», «Псалмы Соломона», «Суды Соломона», а также в новозаветном апокрифе II века «Оды Соломона» [1].
В «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (I в.) Соломону приписывается авторство 1500 книг с одами и песнями и 3000 книг с притчами и аллегориями, а также утверждается, что он ведал, как изгонять демонов.
«Сефер Разима», магический текст, основанный на иудейских традиционных знаниях об ангелах, гласит, что Соломон получил книгу по линии патриархов и почерпнул свою мудрость из нее.
Соломон был популярен у ранних христиан, которые писали его имя на амулетах, талисманах, притолоках и использовали это имя в многочисленных заклинаниях для защиты от бесов и для их изгнания.
Магической печатью царя Соломона является гексаграмма, которую называют Печатью Соломона.
Царь Соломон является одним из персонажей масонской легенды о Хираме Абиффе.
Примечания
- 1. «Оды Соломона», сохранившиеся на сирийском языке, оказали большое влияние на авторов позднегностического трактата «Пистис София», в котором они (в версии одного из ранних списков) многократно цитируются в двойном переводе с греческого на коптский и толкуются в гностическом духе. Например, в уста учеников Иисуса в «Пистис Софии» вложена мысль о том, что устами Соломона в пространно цитируемых Одах говорит Сила самого Иисуса. При этом следует отметить, что в текстах раннего, «классического» гностицизма, библейские пророки и легендарные правители древнего Израиля Моисей, Давид, Соломон и др. не являлись, вообще говоря, положительными персонажами. Последнее обстоятельство, впрочем, не мешало авторам целого ряда текстов из Библиотеки Наг-Хаммади включать в свои повествования десятки кратких отсылок к текстам ветхозаветной традиции, имеющим отношение к царю Соломону. К примеру, в трактатах этой Библиотеки прямо или косвенно, в виде аллюзий и т.п. цитируется 36 фрагментов «Притчей Соломоновых», один фрагмент (зато сразу в восьми текстах NHC) «Песни Песней» (Песн. 4:15) и 39 фрагментов «Премудрости Соломона». Речь идет о следующих 28 текстах гностической библиотеки: «Молитва Апостола Павла» (NHC I, 1); «Евангелие Истины» (I, 3); «Трехчастный Трактат» (I, 5); «Апокриф Иоанна» (II, 1); «Евангелие от Фомы» (II, 2); «Евангелие от Филиппа» (II, 3); «Ипостась архонтов» (II, 4); «О происхождении мира» (II, 5); «Толкование о душе» (II, 6); «Евангелие египтян» (обе версии — III, 2 и IV, 2); «Первый апокалипсис Иакова» (V, 3); «Второй апокалипсис Иакова» (V, 4); «Апокалипсис Адама» (V, 5); «Деяния Петра и двенадцати апостолов» (VI, 1); «Гром. Совершенный Ум» (VI, 2); «Подлинное учение» (VI, 3); «Мысль нашей великой силы» (VI, 4); два герметических трактата — «Рассуждение об Огдоаде и Эннеаде» (VI, 6) и «Асклепий» (VI, 8); «Второе слово Великого Сифа» (VII, 2); «Апокалипсис Петра» (VII, 3); «Поучения Силуана» (VII, 4); «Зостриан» (VIII, 1); «Послание Петра Филиппу» (VIII, 2); «Свидетельство Истины» (IX, 3); «Валентинианское изложение» (XI, 2) и «Троевидная Протеннойя» (XIII, 1).
Литература
- Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей / Пер. С.Г. Фруга. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
- Вера-Премудрость [Пистис София] // Премудрость Иисуса Христа: Апокрифические беседы Иисуса Христа с учениками / Пер., вступ. ст., коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2004. — (Библиотека журнала «Христианский Восток»).
- Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха. Книга Юбилеев или Малое бытие. Заветы двенадцати патриархов. Псалмы Соломона / Сост., вступ. ст. и примеч. Павла Берснева. — СПб.: Амфора, 2009.
- Книга притч Соломона: Притчи. Апокрифы. Легенды. — М.: ЭКСМО, 2002.
- Кудряшов, Валентин Иванович. Жестокие войны Ветхого Завета (от Каина до Соломона). — СПб., 2012.
- Мудрость царя Соломона: Всё пройдет / Отв. ред. Д.О. Хвостова. — М.: Центрполиграф, 2014.
- Оды Соломона / Каф. библеистики Моск. Духов. акад.; пер. с сирийск. протоиерея Леонида Грилихеса. — М.: Изд-во Свято-Владимир. Братства, 2004.
- Тантлевский, Игорь Р.оманович. Иудейские псевдоэпиграфы мистико-гностического толка. — СПб.: Изд-во РХГА, 2014.
- Тибергер, Фридрих. Царь Соломон. Мудрейший из мудрых / Пер. с англ. С. Федорова. — М.: Центрполиграф, 2005.
- Шифман, Илья Шолеймович. Ветхий Завет и его мир. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2007. — (Библеистика и Иудаика).
- Charleworth, James H. Critical Reflections on the Odes of Solomon. Volume 1: Literary Settings, Textual Studies, Gnosticism, The Dead Sea Scrolls and The Gospel of John. — Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998. — (Journal for the Study of the Pseudoepigrapha Supplement Series, 22).
- Charleworth, James H. The Odes of Solomon. — Missoula, Montana: Scholars Press, 1977.
- Charleworth, James H. (ed.). The Old Testament Pseudepigrapha. Vols. 1, 2. — Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983, 1985.
- Nag Hammadi Texts and the Bible: A Synopsis and Index / Edited by Craig A. Evans, Robert L. Webb, and Richard A. Wiebe. — Leiden, N.Y., Köln, 1993. — (New Testament Tools and Studies, 18). — P. 477, 542-543.