Пятьдесят Врат Бины

Материал из Телемапедии
Пятьдесят Врат Бины

Пятьдесят Врат Бины — в каббале атрибут сефиры Бина (Понимания); восходит к талмудическому речению «…было сотворено пятьдесят врат понимания» («Рош Гашана», 21b). Пятьдесят составляют Врата святости и пятьдесят — Врата нечистоты. Через пятьдесят Врат святости поступает в человека Божественный Свет, пятьдесят Врат нечистоты связаны с Вратами святости так, что закрыть Врата нечистоты, можно только открыв соответствующую дверь святости. Пятидесятые Врата, соотносятся с сефирой Бина, которая рассматривается как общность всех сорока девяти, соответствующих семи нижним сефирот. В Телеме олицетворением всех Врат Бины является Великая Мать Бабалон.

Пятьдесят Врат Понимания иудаизме и каббале

Рав и Шмуэль говорят оба : пятьдесят врат понимания сотворены в мире и все они были даны Моше, кроме одного, как сказано (Теhилим 8) "И Ты умалил его немного перед ангелами" (Недарим 38а, Рош-hа-Шана 21б).

В иудейской традиции Пятьдесят Врат Бины связаны с 49-дневными ритуалами отсчёта Омера (ивр. Сефират ха-Омер‏‎), длящимися в период из семь недель, от второго дня еврейской Пасхи (Песаха), знаменующего собой выход из египетского рабства, до дня Пятидесятницы (Шавуота), когда евреям была дарована Тора. Период Омера считается подходящим временем для духовного роста — человек должен работать над одной из миддот (хороших черт) путём размышлений и развития одной из них в каждый из 49 дней Омера. Предполагается, что в течении этих дней человек должен каяться, отказываясь от греха или другого духовного препятствия и стремиться через эмоциональную пустыню к единению с Богом.

Период Омера считается подходящим временем для духовного роста — человек должен работать над одной из миддот (хороших черт) путём размышлений и развития одной из них в каждый из 49 дней Омера. Предполагается, что в течении этих дней человек должен каяться, отказываясь от греха или другого духовного препятствия и стремиться через эмоциональную пустыню к единению с Богом. Каждую ночь необходимо было произносить благословение и указывать число дней. Согласно каббале, подсчет Омера относится к нижней части каббалистического Древа Жизни, соответствующей семи дням творения: Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод и Малкут. Каждый день недели также связан с одной из этих сефирот, что дает в результате сорок девять комбинаций: например первый день Омера это «Хесед в Хеседе», второй — «Гебура в Хеседе», первый день второй недели — «Хесед в Гебуре», второй день второй недели — «Гебура в Гебуре», и т. д. Каждая из этих комбинаций символизирует черту характера, которая может быть исправлена или развита. Каббалисты трактуют этот процесс как мистическое восхождения от 49 (или 50) «Врат Нечистоты» египетского рабства к 50 «Вратам Святости», которые ведут к откровению у горы Синай, что сопоставляется с сефирой Бина, находящейся над Бездной. Подсчет Омера построен в виде квадрата 7 на 7, где каждая сефира появляется 7 раз, интегрируясь поочередно с каждой из семи сефирот, включая саму себя (Хесед Хесед, Хесед Гебура и т.д.). Целью этой структуры, называемой “интеграция”, является создание внутреннего равновесия между различными частями нашей души, признание каждой части каждой ее другой частью.

В течение первой недели отсчета Омера Божественное Милосердие будет в центре внимания, наряду с уроками, которые преподает патриарх Авраам. В первый день соискатель призывал Милосердие Божьего Милосердия и прикладывал себя к добродетели учебы. На второй день соискатель призывал Строгость Божьей Милости и практиковал добродетель внимательного слушания. Этот процесс продолжается семь дней - и все это связано с Хесед - до тех пор, пока не будет достигнуто Царство Милосердия:

День 1: Хесед Хесед - Урок.

День 2: Гебура Хесед - Внимательное слушание.

День 3: Тиферет Хесед - Обычная речь.

День 4: Нецах из Хесед - Понимание.

День 5: Ход Хесед - Интуитивное прозрение.

День 6: Йесод Хесед - Трепет.

День 7: Малкут из Хесед - Почтение.

Затем вторая неделя сосредотачивает искателя на Исааке и сефире Гебура, начиная с Милосердия Строгости и заканчивая Царством Строгости на седьмой день (четырнадцатый день отсчета Омера).

Третья неделя выделяет семь подмножеств Тиферет, четвертая неделя - Нецах, пятая - Ход, шестая - Йесод, а седьмая - Малкут. Все сорок девять дней связаны с добродетелями, которые поддаются изучению, медитации и практикам.

Наконец, Шавуот выпадает на пятидесятый день - когда посвященный стремящийся получает пророческое понимание своей души и Разума Бога[1].

Практическое упражнение начиналось с высшей точки (сефиры Хесед, являющейся источником Божественности в сотворенном мире) и двигалось в обратном направлении к Малкут-Земле, минуя Семь Небесных Дворцов. Поскольку пророчество исходит от Божественного и постепенно переходит к сердцу человека, было необходимо призвать Врата из высшего доступного нам (Хесед Хесед) вниз, к физическому царству (Малкут Малкут). Пятидесятые Врата Бины на самом деле являются первыми в списке, но они обходятся молчанием и вместо этого символизируются последним днем — праздником Шавуот. Откровение, которое приходит через Пятидесятые врата, поскольку оно не может быть достигнуто только человеческими усилиями, рассматривается как дар, переданный от Бога. Именно эти 50 (49) аспектов Бога, основанные на качествах семи сефирот, которые помогают удалиться от врат нечистоты, составляют «Нун Шаарей Бина» («Пятьдесят Врат Понимания»).

Совокупное количество букв всех имен на Древе — 50, и таково же количество Врат Понимания, как сказано в каббале[2].

Также 50 Врат могут быть связаны с 5 мирами, с 5 парцуфим, а также с сефирами Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах и Ход, каждая из которых состоит из 10 сфирот. В иудейской каббале считается, что 50 врат Бины раскрылись в тот день, когда Моисей получил Тору на горе Синай.

Пятьдесят Врат Понимания в традиции западной магии

Золотая цепь Гомера и Пятьдесят Врат Понимания. Из книги «Тайные фигуры розенкрейцеров»

Христианская каббала, зародившаяся в эпоху Возрождения, использовала иную трактовку схемы Пятидесяти врат, отождествляя их не столько с различными духовными уровнями, сколько со всеобъемлющей системой знаний и с различными этапами и символами алхимической работы. В енохианской магии Джона Ди (1527 — 1608) и Эдварда Келли (1555 — 1597), считалось, что 49 Врат Понимания можно открыть с помощью девятнадцать Зовов. Последний из них используется в тридцати вариантах, так что в общей сложности Зовов получается сорок восемь. Их предназначение исчерпывающе описывает ангел Nalvage:

Посему надлежит мне наставить и просветить вас в ученье, вручаемом вам, кое содержится в 49 Скрижалях. Через 49 голосов, или зовов (каковые суть Природные Ключи, открывающие Врата Понимания, коих число — не 49, но 48, ибо Первые [Врата] открывать не должно), обретете вы знанье о том, как отворять каждые Врата и призывать из них столько, сколько вам будет угодно или сколько сочтете нужным; они же могут весьма хорошо, правдиво и мудро открыть вам тайны Городов своих и помочь вам вполне уразуметь все то, что содержится в этих Скрижалях.[3].

Новая схема трактовки 50 Врат была впервые представлена в 1652 году в книге Афанасия Кирхера «Oedipus Aegyptiacus» («Эдип Египетский»). Впоследствии именно она получила распространение в работах западных эзотериков и в учении Герметического ордена Золотой зари. Согласно ней, последовательность Врат соотвествует этапам творения мира, согласно библейской «Книге Бытия». Так, в работе «Тайные фигуры розенкрейцеров», вышедшей в 1788 году, говорится:


Теперь семь слов осталось только.
Послушай, что они обозначают:
Если сейчас ты их поймешь.
То неудача не должна тебя настичь.
Тут слово каждое обозначает город.
Имеющий только одни врата.
Первые из них - желты и означают золото.
Вторые - серебро прекрасно белое.
Третьи - Меркурий цветом серый.
Четвертые - это олово небесно-голубое.
Пятые - железо, кроваво-красный цвет.
Шестые - медь, зеленый цвет.
Седьмые - есть свинец, они черны, как уголь.
Отметь, что я сказал, пойми меня:
В этих городских вратах, конечно.
Лежит основа всего Искусства.
Один, сам по себе, не может город ничего.
Должны другие при этом также быть.
Когда же закрываются врата,
Никто войти не может в город.
А если б не было ворот.
То ничего нельзя было бы совершить.
Когда врата эти друг подле друга.
Одно сияние возникает из семи цветов.
Когда они сияют вместе.
Их сила - несравненная ни с чем.
Такого чуда на земле ты не найдешь,
Поэтому послушай дальше эту весть:
Семь букв, семь слов.
Семь городов и семь ворот.
Семь времен и семь металлов.
Семь дней и цифр семь.
К сему семь трав я полагаю.
А также семь искусств и семь камней.
И в этом все искусство состоит.
Благо тому, кто обретает таковое.
Если тебе все же трудно понять,
Я расскажу тебе об этом больше:
Я истинно тебе открою.
Просто, ясно, без зависти иль неприязни.
Как это называют одним словом -
Vitriol, которое воистину известно.
Если будешь вычислять ты усердно.
Как кабалисты это делают.
Числа семь и пятьдесят.
Вычисляя, обнаружишь их повсюду.

В традиции Герметического ордена Золотой Зари Пятьдесят Врат Бины (Понимания) трактовали как ключ к постижению трактата Антона Йоханна Кирхвегера «Золотая цепь Гомера», вышедшего в 1723 году. В частности, такого мнения придерживался в своих работах один из лидеров Ордена Уильям Уинн Уэсткотт, согласно которому, 50 Врат Понимания имели следующие названия:

Первый порядок, стихийный
1. Хаос, гиле, первоматерия
2. Бесформенность, пустота, безжизненность
3. Бездна
4. Происхождение стихий
5. Земля (без микроорганизмов)
6. Вода
7. Воздух
8. Огонь
9. Дифференциация качеств
10. Смешение и сочетание

Второй порядок. Декада эволюции
11. Дифференциация минералов
12. Появление растительных принципов
13. Во влаге зарождаются семена жизни
14. Травы и деревья
15. Плодоношение в растительном царстве
16. Возникновение низших форм животной жизни
17. Возникновение насекомых и рептилий
18. Рыбы и позвоночные формы жизни в воде
19. Птицы и позвоночные формы жизни в воздухе
20. Четвероногие и позвоночные формы жизни на земле

Третий порядок. Декада человеческого рода.
21. Появление человека
22. Материальное человеческое тело
23. Человеку дарована душа
24. Тайна Адама и Евы
25. Завершение человека как микрокосма
26. Дар пяти человеческих ликов, действующих внутри
27. Дар пяти сил души
28. Адам Кадмон, Человек Небесный
29. Ангельские существа
30. Человек по образу Божьему

Четвертый порядок. Мир сфер
31. Луна
32. Меркурий
33. Венера
34. Солнце
35. Марс
36. Юпитер
37. Сатурн
38. Небесная твердь
39. Перводвигатель
40. Небеса Эмпирея

Пятый порядок. Ангельский мир.
41. Ишим — Сыны Огня
42. Офаним — Керубим
43. Аралим — Престолы
44. Хашмалим — Власти
45. Серафим — Добродетели
46. Малаким — Силы
47. Элохим — Начала
48. Бени Элохим — Ангелы
49. Керубим — Архангелы.[4]

Шестой порядок. Архетип
50. Бог. Айн Соф. Тот, кого не зрело смертное око; ведомый лишь Иисусу и Мессии.

Глава Герметического ордена Золотой Зари Макгрегор Мазерс в своей работе «Разоблаченная каббала», комментируя каббалистический трактат «Книга Сокровенной Тайны», толковал Пятьдесят врат Понимания через сочетание двух первых букв Тетраграмматона. Йод (Отец, числовое значение 10) и Хе (Мать, числовое значение 5). 50 = 49 + 1, где 49 — количество различных парных сочетаний, которые могут образовать между собой сефирот, расположенные ниже Бины, а 1 — сама Бина как последняя ступень перехода через Бездну.

... буквы IH рассматриваются отдельно от остальных букв Тетраграмматона, но в соединении друг с другом. Поскольку I {Йод) = 10, а Н (Хе) = 5, в соединении (т.е. в умножении друг на друга) они дают N (Нун) = 50. Это и есть пятьдесят врат, или свойств, понимания.[5].

В традиции Телемы олицетворением Врат Бины является образ Бабалон. Также, как указывал Алистер Кроули в своей работе «Видение и голос»,

Смысл пятидесяти врат Бины толковался по-разному. По-видимому, сами по себе они не имеют особого значения, важно лишь их количество. Оно указывает на букву נ = 50 = Скорпион, Ату XIII, «Смерть».[6].

Число врат понимания — пятьдесят, число же времен их — сто шесть [название буквы Нун в полной записи]. И имя каждого времени — Смерть.[7].

Примечания

1. Аарон Лейч. Язык Ангелов. М. Велигор. 2021. Стр. 28.
2. Израэль Регарди Полная система магии Золотой Зари, Издательство: Энигма, 2014, стр. 392.
3. Алистер Кроули. Видение и Голос. Книга Еноха. М.: Ганга, Телема, 2010. Стр. 352.
4. Пат Залевски. Каббала Золотой зари \ Магическая каббала Телемы и Золотой Зари. Издание второе, расширенное и дополненное. М., Телема. 2019. Стр. 458-460.
5. Макгрегор Мазерс. Разоблаченная каббала С. Л. Макгрегора Мазерса М.: Энигма 2009. Стр. 97.
6. Алистер Кроули. Видение и Голос. Книга Еноха. М.: Ганга, Телема, 2010. Стр. 152.
7. Там же, стр. 154-155.