Пятьдесят Врат Бины: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Строка 156: Строка 156:
<br>''Вычисляя, обнаружишь их повсюду.''
<br>''Вычисляя, обнаружишь их повсюду.''


В традиции Герметического ордена Золотой Зари Пятьдесят Врат Бины (Понимания) истолковывали как ключ к постижению трактата Антона Йоханна Кирхвегера ''«Золотая цепь Гомера»'', вышедшего в 1723 году. В частности, такого мнения придерживался в своих работах один из лидеров Ордена [[Уэсткотт, Уильям Уинн|Уильям Уинн Уэсткотт]]. Он использовал для перевода свои источники, заменив трактовку Сорок первых (с «Врата Хайот-Хакодеш или Святые Животные» на «Ишим — Сыны Огня») и Пятидесятых (убрав упоминание Моисея и добавив упоминание Иисуса) Вратя. Перевод Уэсткотта с латыни иногда искажал истинное значение. Описания Врат с сорок первых по сорок девятых также содержали в себе искажения относительно дохристианского каббалистического порядка ангельских чинов, начиная с "Иерархий" Псевдо-Дионисия ( V в.). Согласно Уэсткотту, 50 Врат Понимания имели следующие названия:
<p>В традиции Герметического ордена Золотой Зари Пятьдесят Врат Бины (Понимания) истолковывали как ключ к постижению трактата Антона Йоханна Кирхвегера ''«Золотая цепь Гомера»'', вышедшего в 1723 году. В частности, такого мнения придерживался в своих работах один из лидеров Ордена [[Уэсткотт, Уильям Уинн|Уильям Уинн Уэсткотт]]. Он использовал для перевода свои источники, заменив трактовку Сорок первых (с «Врата Хайот-Хакодеш или Святые Животные» на «Ишим — Сыны Огня») и Пятидесятых (убрав упоминание Моисея и добавив упоминание Иисуса) Врат. Перевод Уэсткотта с латыни иногда искажал истинное значение. Описания Врат с сорок первых по сорок девятых также содержали в себе искажения относительно дохристианского каббалистического порядка ангельских чинов, начиная с "Иерархий" Псевдо-Дионисия ( V в.). Согласно Уэсткотту, 50 Врат Понимания имели следующие названия:


<p>Первый порядок, стихийный
<p>Первый порядок, стихийный

Версия от 15:30, 14 апреля 2021

Пятьдесят Врат Бины

Пятьдесят Врат Бины — в каббале атрибут сефиры Бина (Понимания); восходит к талмудическому речению «…было сотворено пятьдесят врат понимания» («Рош Гашана», 21b). Пятьдесят составляют Врата святости и пятьдесят — Врата нечистоты. Через пятьдесят Врат святости поступает в человека Божественный Свет, пятьдесят Врат нечистоты связаны с Вратами святости так, что закрыть Врата нечистоты, можно только открыв соответствующую дверь святости. Пятидесятые Врата, соотносятся с сефирой Бина, которая рассматривается как общность всех сорока девяти, соответствующих семи нижним сефирот. В Телеме олицетворением всех Врат Бины является Великая Мать Бабалон.

Пятьдесят Врат Понимания иудаизме и каббале

Рав и Шмуэль говорят оба : пятьдесят врат понимания сотворены в мире и все они были даны Моше, кроме одного, как сказано (Теhилим 8) "И Ты умалил его немного перед ангелами" (Недарим 38а, Рош-hа-Шана 21б).

В иудейской традиции Пятьдесят Врат Бины связаны с 49-дневными ритуалами отсчёта Омера (ивр. Сефират ха-Омер‏‎), длящимися в период из семь недель, от второго дня еврейской Пасхи (Песаха), знаменующего собой выход из египетского рабства, до дня Пятидесятницы (Шавуота), когда евреям была дарована Тора. Период Омера считается подходящим временем для духовного роста — человек должен работать над одной из миддот (хороших черт) путём размышлений и развития одной из них в каждый из 49 дней Омера. Предполагается, что в течении этих дней человек должен каяться, отказываясь от греха или другого духовного препятствия и стремиться через эмоциональную пустыню к единению с Богом.

Период Омера считается подходящим временем для духовного роста — человек должен работать над одной из миддот (хороших черт) путём размышлений и развития одной из них в каждый из 49 дней Омера. Предполагается, что в течении этих дней человек должен каяться, отказываясь от греха или другого духовного препятствия и стремиться через эмоциональную пустыню к единению с Богом. Каждую ночь необходимо было произносить благословение и указывать число дней. Согласно каббале, подсчет Омера относится к нижней части каббалистического Древа Жизни, соответствующей семи дням творения: Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод и Малкут. Каждый день недели также связан с одной из этих сефирот, что дает в результате сорок девять комбинаций: например первый день Омера это «Хесед в Хеседе», второй — «Гебура в Хеседе», первый день второй недели — «Хесед в Гебуре», второй день второй недели — «Гебура в Гебуре», и т. д. Каждая из этих комбинаций символизирует черту характера, которая может быть исправлена или развита. Каббалисты трактуют этот процесс как мистическое восхождения от 49 (или 50) «Врат Нечистоты» египетского рабства к 50 «Вратам Святости», которые ведут к откровению у горы Синай, что сопоставляется с сефирой Бина, находящейся над Бездной. Подсчет Омера построен в виде квадрата 7 на 7, где каждая сефира появляется 7 раз, интегрируясь поочередно с каждой из семи сефирот, включая саму себя (Хесед Хесед, Хесед Гебура и т.д.). Целью этой структуры, называемой “интеграция”, является создание внутреннего равновесия между различными частями нашей души, признание каждой части каждой ее другой частью.

В течение первой недели отсчета Омера Божественное Милосердие будет в центре внимания, наряду с уроками, которые преподает патриарх Авраам. В первый день соискатель призывал Милосердие Божьего Милосердия и прикладывал себя к добродетели учебы. На второй день соискатель призывал Строгость Божьей Милости и практиковал добродетель внимательного слушания. Этот процесс продолжается семь дней - и все это связано с Хесед - до тех пор, пока не будет достигнуто Царство Милосердия:

День 1: Хесед Хесед - Урок.

День 2: Гебура Хесед - Внимательное слушание.

День 3: Тиферет Хесед - Обычная речь.

День 4: Нецах из Хесед - Понимание.

День 5: Ход Хесед - Интуитивное прозрение.

День 6: Йесод Хесед - Трепет.

День 7: Малкут из Хесед - Почтение.

Затем вторая неделя сосредотачивает искателя на Исааке и сефире Гебура, начиная с Милосердия Строгости и заканчивая Царством Строгости на седьмой день (четырнадцатый день отсчета Омера).

Третья неделя выделяет семь подмножеств Тиферет, четвертая неделя - Нецах, пятая - Ход, шестая - Йесод, а седьмая - Малкут. Все сорок девять дней связаны с добродетелями, которые поддаются изучению, медитации и практикам.

Наконец, Шавуот выпадает на пятидесятый день - когда посвященный стремящийся получает пророческое понимание своей души и Разума Бога[1].

Практическое упражнение начиналось с высшей точки (сефиры Хесед, являющейся источником Божественности в сотворенном мире) и двигалось в обратном направлении к Малкут-Земле, минуя Семь Небесных Дворцов. Поскольку пророчество исходит от Божественного и постепенно переходит к сердцу человека, было необходимо призвать Врата из высшего доступного нам (Хесед Хесед) вниз, к физическому царству (Малкут Малкут). Пятидесятые Врата Бины на самом деле являются первыми в списке, но они обходятся молчанием и вместо этого символизируются последним днем — праздником Шавуот. Откровение, которое приходит через Пятидесятые врата, поскольку оно не может быть достигнуто только человеческими усилиями, рассматривается как дар, переданный от Бога. Именно эти 50 (49) аспектов Бога, основанные на качествах семи сефирот, которые помогают удалиться от врат нечистоты, составляют «Нун Шаарей Бина» («Пятьдесят Врат Понимания»).

Совокупное количество букв всех имен на Древе — 50, и таково же количество Врат Понимания, как сказано в каббале[2].

Также 50 Врат могут быть связаны с 5 мирами, с 5 парцуфим, а также с сефирами Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах и Ход, каждая из которых состоит из 10 сфирот. В иудейской каббале считается, что 50 врат Бины раскрылись в тот день, когда Моисей получил Тору на горе Синай.

Пятьдесят Врат Понимания в традиции западной магии

Золотая цепь Гомера и Пятьдесят Врат Понимания. Из книги «Тайные фигуры розенкрейцеров»

Христианская каббала, зародившаяся в эпоху Возрождения, использовала иную трактовку схемы Пятидесяти врат, отождествляя их не столько с различными духовными уровнями, сколько со всеобъемлющей системой знаний и с различными этапами и символами алхимической работы. В енохианской магии Джона Ди (1527 — 1608) и Эдварда Келли (1555 — 1597), считалось, что 49 Врат Понимания можно открыть с помощью девятнадцать Зовов. Последний из них используется в тридцати вариантах, так что в общей сложности Зовов получается сорок восемь. Их предназначение исчерпывающе описывает ангел Nalvage:

Посему надлежит мне наставить и просветить вас в ученье, вручаемом вам, кое содержится в 49 Скрижалях. Через 49 голосов, или зовов (каковые суть Природные Ключи, открывающие Врата Понимания, коих число — не 49, но 48, ибо Первые [Врата] открывать не должно), обретете вы знанье о том, как отворять каждые Врата и призывать из них столько, сколько вам будет угодно или сколько сочтете нужным; они же могут весьма хорошо, правдиво и мудро открыть вам тайны Городов своих и помочь вам вполне уразуметь все то, что содержится в этих Скрижалях.[3].

Новая схема трактовки 50 Врат была впервые представлена в 1652 году в книге Афанасия Кирхера «Oedipus Aegyptiacus» («Эдип Египетский»).

Подобно тому, как «Тридцать Два Пути Мудрости», исходящие из мудрости, распространяются в кругу созданных вещей, также и Бина, то есть разум, представляющий Св. Духа, открывает пятьдесят врат, ведущих к указанным путям. Цель их ведет к практическому применению тридцати двух путей мудрости и могущества. Их называют вратами, потому что никто, по мнению Каббалы, не может составить ясного понятия об этих путях, не пройдя сам через те врата[4].

1-й Класс. Начало Элементов
Врата 1 — (Самые низшие) Вещество первоначальное, Хилус, Хаос
Врата 2 — Пустое и безжизненное, то, что не имеет формы
Врата 3 — Естественное притяжение, бездна
Врата 4 — Разделение и зачатки элементов
Врата 5 — Стихия Земля, не содержащая еще в себе семени
Врата 6 — Стихия Вода, действующая на землю
Врата 7 — Стихия Воздух, испаряющийся из водных бездн
Врата 8 — Стихия Огонь, согревающий и оживляющий
Врата 9 — Образование качеств
Врата 10 — Их склонность к смешению

2-й Класс. Десять смешений
Врата 11 — Появление минералов через разделение земли
Врата 12 — Цветы и соки, необходимые для зарождения металлов
Врата 13 — Моря, озера, цветы, скрытые в ячейках (земли)
Врата 14 — Воспроизведение трав и деревьев, то есть природы растительной
Врата 15 — Силы и семена, данные каждому из них
Врата 16 — Воспроизведение чувствующей природы, то есть
Врата 17 — Насекомых и гадов (каждого с его свойствами)
Врата 18 — Рыб (каждого с его свойствами)
Врата 19 — Птиц (каждого с его свойствами)
Врата 20 — Сотворение четвероногих

3-й Класс. Декада человеческой природы
Врата 21 — Создание человека
Врата 22 — Перст земли; вещество
Врата 23 — Дуновение жизни, душа или
Врата 24 — Тайна Адама и Евы
Врата 25 — Человек — весь микрокосм
Врата 26 — Пять внешних могуществ
Врата 27 — Пять сил внутренних
Врата 28 — Человек-Небо
Врата 29 — Человек-Ангел
Врата 30 — Человек есть образ и подобие Бога.

4-й Класс. Порядок неба, мир сфер
Врата 31 Луна
Врата 32. Меркурий
Врата 33. Венера
Врата 34. Солнце
Врата 35. Марс
Врата 36. Юпитер
Врата 37. Сатурн
Врата 38 Небесная твердь
Врата 39 Первый двигатель
Врата 40 Эмпирей

5-й Класс. Десять чинов ангельских, ангельский мир
Врата 41 Хайот-Хакодеш или Святые Животные. Серафимы
Врата 42 Офанимы или колесы. Херувимы
Врата 43 Аралимы или ангелы великие и сильные. Престолы
Врата 44 Хашмалимы. Господства
Врата 45 Серафимы. Власти
Врата 46 Малахимы. Силы
Врата 47 Элоимы. Начальства
Врата 48 Бене-Элоимы. Архангелы
Врата 49 Херубимы. Ангелы

6-й Класс. Эн-Соф — Бог Бесконечный. Мир высший или Архитип
Врата 50 — Бог есть высшее добро, Тот, Кого смертный никогда не видел и никакой ум не проникал. Это 50-е врата, которых не достиг Моисей.

Таковы Пятьдесят Врат, через которые ведет путь Разума или Духа Святого по тридцати двум путям мудрости; для пытливого и старательного ума, не преступающего законы. «Тридцать два Пути Мудрости» есть пути света, по которым святые Божьи люди после долгого упражнения и опытов в вещах божественных и продолжительного размышления над ними достигают скрытого центра»[4].

Впоследствии именно эта трактовка получила распространение в работах западных эзотериков. Согласно ней, последовательность Врат соответствует этапам творения мира, описанных в библейской «Книге Бытия». Так, в работе «Тайные фигуры розенкрейцеров», вышедшей в 1788 году, говорится:

Теперь семь слов осталось только.
Послушай, что они обозначают:
Если сейчас ты их поймешь.
То неудача не должна тебя настичь.
Тут слово каждое обозначает город.
Имеющий только одни врата.
Первые из них - желты и означают золото.
Вторые - серебро прекрасно белое.
Третьи - Меркурий цветом серый.
Четвертые - это олово небесно-голубое.
Пятые - железо, кроваво-красный цвет.
Шестые - медь, зеленый цвет.
Седьмые - есть свинец, они черны, как уголь.
Отметь, что я сказал, пойми меня:
В этих городских вратах, конечно.
Лежит основа всего Искусства.
Один, сам по себе, не может город ничего.
Должны другие при этом также быть.
Когда же закрываются врата,
Никто войти не может в город.
А если б не было ворот.
То ничего нельзя было бы совершить.
Когда врата эти друг подле друга.
Одно сияние возникает из семи цветов.
Когда они сияют вместе.
Их сила - несравненная ни с чем.
Такого чуда на земле ты не найдешь,
Поэтому послушай дальше эту весть:
Семь букв, семь слов.
Семь городов и семь ворот.
Семь времен и семь металлов.
Семь дней и цифр семь.
К сему семь трав я полагаю.
А также семь искусств и семь камней.
И в этом все искусство состоит.
Благо тому, кто обретает таковое.
Если тебе все же трудно понять,
Я расскажу тебе об этом больше:
Я истинно тебе открою.
Просто, ясно, без зависти иль неприязни.
Как это называют одним словом -
Vitriol, которое воистину известно.
Если будешь вычислять ты усердно.
Как кабалисты это делают.
Числа семь и пятьдесят.
Вычисляя, обнаружишь их повсюду.

В традиции Герметического ордена Золотой Зари Пятьдесят Врат Бины (Понимания) истолковывали как ключ к постижению трактата Антона Йоханна Кирхвегера «Золотая цепь Гомера», вышедшего в 1723 году. В частности, такого мнения придерживался в своих работах один из лидеров Ордена Уильям Уинн Уэсткотт. Он использовал для перевода свои источники, заменив трактовку Сорок первых (с «Врата Хайот-Хакодеш или Святые Животные» на «Ишим — Сыны Огня») и Пятидесятых (убрав упоминание Моисея и добавив упоминание Иисуса) Врат. Перевод Уэсткотта с латыни иногда искажал истинное значение. Описания Врат с сорок первых по сорок девятых также содержали в себе искажения относительно дохристианского каббалистического порядка ангельских чинов, начиная с "Иерархий" Псевдо-Дионисия ( V в.). Согласно Уэсткотту, 50 Врат Понимания имели следующие названия:

Первый порядок, стихийный
1. Хаос, гиле, первоматерия
2. Бесформенность, пустота, безжизненность
3. Бездна
4. Происхождение стихий
5. Земля (без микроорганизмов)
6. Вода
7. Воздух
8. Огонь
9. Дифференциация качеств
10. Смешение и сочетание

Второй порядок. Декада эволюции
11. Дифференциация минералов
12. Появление растительных принципов
13. Во влаге зарождаются семена жизни
14. Травы и деревья
15. Плодоношение в растительном царстве
16. Возникновение низших форм животной жизни
17. Возникновение насекомых и рептилий
18. Рыбы и позвоночные формы жизни в воде
19. Птицы и позвоночные формы жизни в воздухе
20. Четвероногие и позвоночные формы жизни на земле

Третий порядок. Декада человеческого рода.
21. Появление человека
22. Материальное человеческое тело
23. Человеку дарована душа
24. Тайна Адама и Евы
25. Завершение человека как микрокосма
26. Дар пяти человеческих ликов, действующих внутри
27. Дар пяти сил души
28. Адам Кадмон, Человек Небесный
29. Ангельские существа
30. Человек по образу Божьему

Четвертый порядок. Мир сфер
31. Луна
32. Меркурий
33. Венера
34. Солнце
35. Марс
36. Юпитер
37. Сатурн
38. Небесная твердь
39. Перводвигатель
40. Небеса Эмпирея

Пятый порядок. Ангельский мир.
41. Ишим — Сыны Огня
42. Офаним — Керубим
43. Аралим — Престолы
44. Хашмалим — Власти
45. Серафим — Добродетели
46. Малаким — Силы
47. Элохим — Начала
48. Бени Элохим — Ангелы
49. Керубим — Архангелы.[3]

Шестой порядок. Архетип
50. Бог. Айн Соф. Тот, кого не зрело смертное око; ведомый лишь Иисусу и Мессии. Глава Герметического ордена Золотой Зари Макгрегор Мазерс толковал «50 врат Понимания» через сочетание двух первых букв Тетраграмматона. Йод (Отец, числовое значение 10) и Хе (Мать, числовое значение 5). 50 = 49 + 1, где 49 — количество различных парных сочетаний, которые могут образовать между собой сефирот, расположенные ниже Бины, а 1 — сама Бина как последняя ступень перехода через Бездну. В традиции Телемы олицетворением Врат Бины является образ Бабалон. Алистер Кроули в своей работе «Видение и голос» называет «Вавилон Градом Пятидесяти Врат», а также поясняет:

Смысл пятидесяти врат Бины толковался по-разному. По-видимому, сами по себе они не имеют особого значения, важно лишь их количество. Оно указывает на букву נ = 50 = Скорпион, Ату XIII, «Смерть».[4].

Число врат понимания — пятьдесят, число же времен их — сто шесть [название буквы Нун в полной записи]. И имя каждого времени — Смерть.[5].

Примечания

1. Аарон Лейч. Язык Ангелов. М. Велигор. 2021. Стр. 28.
2. Израэль Регарди Полная система магии Золотой Зари, Издательство: Энигма, 2014, стр. 392.
3. Пат Залевски. Каббала Золотой зари \ Магическая каббала Телемы и Золотой Зари. Издание второе, расширенное и дополненное. М., Телема. 2019. Стр. 458-460.
4. Алистер Кроули. Видение и Голос. Книга Еноха. М.: Ганга, Телема, 2010. Стр. 152.
5. Там же, стр. 154-155.