Прометей
Прометей (др. греч. Προμηθεύς Promētheús, «тот, кто думает наперед», «дальновидный») — в древнегреческой мифологии один из титанов. Прометей более всего известен тем, что бросил вызов богам, украв у них огонь и отдав его людям. В некоторых версиях мифа ему также приписывают создание людей из глины. Прометей известен своим хитроумием и тем, что он защитник человечества. Иногда его называют отцом Девкалиона, героя истории о потопе. Наказание Прометея за кражу огня у Гефеста и передачу его людям является популярной темой как древней, так и современной культуры. Царь олимпийских богов Зевс, приговорил Прометея к вечным мукам за его проступок. Прометей был прикован к скале, а орёл (птица Зевса) должен был каждый день клевать его печень (в Древней Греции считалось, что печень является вместилищем человеческих эмоций), которая за ночь отрастала. Согласно мифам, в первую очередь версии Гесиода, Прометей был освобожден Гераклом. В другом мифе Прометей ведет себя как трикстер, обманывая богов и устанавливает выгодный для людей обычай жертвоприношения животных, практикуемый в древнегреческой религии.
Прометей в мифологии
Когда Зевс начал войну против своего отца Хроноса, чтобы захватить верховную власть, титаны обернулись против него. Все кроме Прометея. Прометей предвидел, кто победит в этой войне поэтому он предложил свою помощь будущему царю Олимпа и уговорил своего брата Эпиметея сделать тоже самое. Так как самое раннее свидетельство о Прометее можно найти у Гесиода в поэмах «Труды и дни» и «Теогония» (ок. 700 г. до н.э.), а Гомер его не упоминает некоторые современные авторы, как, например, Роберт Грейвс, утверждают что миф о Прометее сочинил сам Гесиод в качестве антифеминистской притчи. В античных рассказах об аргонавтах есть упоминание о Прометее. Когда они плыли мимо Кавказа, то они слышали стоны прикованного к скале героя.
Происхождение Прометея
Существует несколько версий о Происхождении Прометея, которые различны по своему содержанию. Первая принадлежит Гесиоду, где Прометей — сын Иапета, сына Геи и Урана, и океаниды Климены. В другой версии Прометей называет своей матерью Фемиду. Из Теогонии Гесиода нам известно, что Фемида, дочь Геи и Урана, — вторая супруга Зевса, по этой причине, называя Фемиду своей матерью, Прометей, вероятно, дает понять, что его отец — Зевс. Тот факт, что Прометей восходит корнями к Гее Земле позволяет понять ипостась героя как бога творца, который впоследствии создал людей. У Эсхила, супруга Прометея нимфа-океанида Гесиона, которая, согласно Акусилаю, родит Прометею Девкалиона.
Миф о сотворении человека
По одной версии, к временам Зевса люди на Земле уже существовали, но они, подобно диким титанам, пребывали в первобытном состоянии и предполагалось заменить их новым, более разумным и цивилизованным поколением. По другой версии, людей до воцарения Зевса не было вообще и предполагалось их создать, что царь богов поручил сделать Прометею.
Одно из самых ранних изложений мифа о сотворении людей из глины принадлежит, по-видимому, Гесиоду. Однако, там описывается как Гефест сотворил по приказу Зевса из земли Пандору, а Афина ее одела (Hes. Theog. 570–589). Данный сюжет повторяется в "Трудах и днях" Гесиода:
Несмотря на это у Эзопа находим следующее изложение о сотворении людей:
- «Прометей по повелению Зевса вылепил из глины людей и животных. Но увидел Зевс, что неразумных животных получилось гораздо больше, и велел ему часть животных уничтожить и перелепить в людей» (Chambry 322 = Perry 240)
Древнеримский элегический поэт Проперций в «Элегиях» повествует о сотворении людей из глины именно Прометеем:
- О, как жестоко ошибся Прометей, когда лепил первую глину, —
- Создавая наше сердце, он был так неосторожен!
- Занимаясь телом, он пренебрег в искусной работе умом:
- А прежде всего нужно было бы назначить прямой путь для нашей души. Elegiarum (III 5, 7–10).
Точно так же Павсаний упоминает Прометея как творца рода человеческого:
- «В ложбине лежат два камня, каждый влез бы в большую повозку. Оба они цвета глины, но не землистой,
- а такой, которая бывает в ложбинах, и их запах очень близок запаху человеческой кожи.
- Говорят, что это остатки той глины, из которой Прометеем был создан весь человеческий род» (Paus. Descr. Х, 4, 4)
Плотин пишет, что именно Прометей создал первую женщину-Пандору.
Похищение огня
В первую очередь о Прометее известен главный миф о похищении огня и дарование его людям. В начале времен, когда на свет были произведены люди и животные, Зевс братьям титанам Прометею и Эпиметею поручил раздать дары, дабы завершить творение. Эпиметей наделил животных длинной шкурой, копытами и могучей силой, но для людей даров не осталось. Прометей попросил у Зевса средство для защиты от диких зверей. Зевс соглашается и посылает молнию на землю, что зажигает огонь. Так люди и боги жили в согласии, пока Зевс не решает сотворить новый порядок и разделить богов и людей. Боги на Олимпе, а люди на земле.
В Миконах Зевс устроил пир для богов и людей, он приказал принести в жертву большого быка и разделить его на две части, где лучшая часть принадлежала богам, а худшая людям. Все боги одобрили решение Зевса, кроме Прометея. Он был недоволен тем, что людей лишили земных благ. Однако Зевс поручает именно Прометею совершить жертвоприношение. Прометей покрыл кости быка толстым слоем жира, а большую часть мяса покрывает костями и потрохами так, что туша смотрится отталкивающе. Разумеется Зевс выбирает кости, покрытые жиром, но когда он понял, что Прометей обманул его, пришел в ярость. Тогда Зевс решает наказать людей, отняв зерно. Отныне, чтобы выжить, людям придется трудиться и выращивать зерно самим. Затем хозяин Олимпа отнял огонь. Но без огня люди не могли согреться и приготовить пищу. Прометей решает вернуть огонь и приходит к Афине с мольбой и она, тронутая речами, впускает его на oлимп в тайне от всех. Прометей крадет священный огонь и прячет его в полом тростнике. За похищение олимпийского огня Зевс, не любивший людей, разгневался на Прометея. Местом казни были выбраны неприступные горы Кавказа, который в представлениях древних греков лежал на самом краю земли – то был дикий, пустынный, мрачный край, страна скифов. После того, как посланцы Зевса приковали Прометея к скале, каждый день (или каждый третий день) прилетал огромный орёл, разрывал когтями тело Прометея и расклёвывал его печень; за ночь рана затягивалась, но орёл прилетал снова. В трагедии Эсхила Прометей, подытоживает достижения человеческого труда и человеческой мысли:
- «Итак, коль кратким словом хочешь всё обнять, // От Прометея у людей искусства все...»
Гесиод, изображая Прометея как друга людей, жестоко наказанного Зевсом, высказывает критические суждения о хищении огня. Законченное и безусловно позитивное истолкование образ Прометея получил в посвящённой ему трилогии трагедий Эсхила, из которых сохранилась только одна – «Прометей прикованный» (первая половина V века до н.э.). После этого произведения деяния героя-богоборца обсуждались в античной словесности всесторонне и широко – в пьесах неизвестных авторов «Прометей-огневозжигатель» и «Прометей», в трагедиях «Колхидянки» Софокла и «Прометей» Акция, в комедиях «Птицы» Аристофана и «Антропогония» Антифана, в диалоге Платона «Протагор» и в «Метаморфозах» Овидия.
Кроме всего прочего, от Овидия известен миф о том, как Зевс разгневался на людей и уничтожил их, наслав великий потоп. В живых осталась лишь одна пара: супруги Девкалион и Пирра, где Девкалион - сын Персея, а Пирра - дочь Эпиметея. Они воссоздали род человеческий, бросая камни себе за спину. Интересно, что через своего сына, Персей снова принял участие в создании человека. Напомним, что именно Прометей добыл огонь для людей, передав его в полом тростнике.
Прометей прикованный
Зевс приказывает Гефесту приковать к скале Прометея. Хотя Гефест не желает такой участи доброму другу, все же повинуется Зевсу:
- Фемиды мудрой сын высокомыслящий,
- Я против воли и твоей и собственной
- Тебя цепями к голой прикую скале,
- Где голосов не слышно человеческих
- И лиц людских не видно. Солнце жгучее
- Тебе иссушит тело. Будешь ночи рад,
- Что звездным платьем жаркий закрывает свет.
- И солнцу, что ночную топит изморозь.
- Не будет часа, чтобы мукой новою
- Ты не томился. Нет тебе спасителя.
- Вот человеколюбья твоего плоды.. [1]
Из трагедии Эсхила "Прометей прикованный" известно, как приходит к нему возлюбленная Зевса — царевна Ио, превращённая Зевсом в корову, чтобы скрыть от ревнивой Геры. Но богиня об том догадалась и наслала овода, который погнал ее по свету.
Прометей рассказывает как долго еще ей скитаться по свету в муках, пока не достигнет Египта. После она родит от Зевса сына, а его потомок , стрелок из лука, Геракл, спасет Прометея против воли Зевса.
- Тогда Ио спрашивает:
- —«Кто ж против воли Зевса это сделает?»
- Прометей отвечает:
- — «Он из твоих потомков, избавитель мой.».
- — «Но кто отнимет у него державный жезл?» - сказала Ио.
- — «Сам и отнимет безрассудным замыслом. Он вступит в брак, и в этом он раскается» отвечает Прометей.[2]
Тайна судьбы Зевса хорошо известна Прометею. В страхе, Зевс отправляет Гермеса выведать ее. Пpикoвaнный к cкaлe титaн выслушал гонца, но не ответил ни на один вопрос.
- Глупее ты мальчишки, коль надеешься
- Хоть что-нибудь для Зевса от меня узнать.
- Ни хитрости, ни пытки нет, которыми
- Меня склонить удастся к откровенности,
- Пока с меня он мерзких не сорвет цепей.
- Пускай он мечет огненные молнии,
- Пусть белокрылым снегом сыплет, громы пусть
- На Землю рушит, все перевернет вверх дном —
- Ничем он не добьется, чтобы выдал я,
- Кто тот, который у него отнимет власть.[3]
Тогда хозяин олимпа в гневе метнул молнию в скалу, где был прикован титан, и тот провалился под землю.
Освобождение Прометея
Тысячу и еще тысячу лет продолжались муки непокорного титана. И вот, наконец, к нему приходит Геракл, который по просьбе Зевса его освобождает.
- И уже поднял меч, чтобы сбить оковы с титана, но высоко в небе раздался орлиный клекот: это орел Зевса в урочный час спешил на свой кровавый пир. :Тогда поднял Геракл свой лук, метнул стрелу в летящего орла и сразил его. Упал орел в море, и унесли его волны в безбрежную даль. А Геракл разбил :цепи, сковывающие Прометея
Но Зевс, дабы не нарушить обещание, поручает Гефесту сделать перстень из звена Прометеевой цепи и вставить в него камень — осколок скалы, где был прикован титан. Этот перстень Зевс велел носить Прометею, что символизировало заточение титана к скале.
Миф о Пандоре - первой женщине
Зевс приказал Гефесту создать женщину. Афродита подарит ей грациозность, а Афина облачит в прекрасные одежды. Гермес по приказу Зевса вложит в нее ум, любопытство, хитрый и властный характер. Зевс вдохнет в нее жизнь. Так появится первая женщина на земле. Ее нарекут Пандорой, что означает, "дар всех богов". Создание Пандоры - это ответ богов на кражу огня. Зевс задумал соединить Пандору с Эпиметеем, чье имя означает - «назад знающий», то есть «задним умом крепкий». Рассчитывая на простодушность Эпиметея, Зевс приказывает Гермесу отправить Пандору к нему и подарить, но перед этим вручает ей шкатулку в которой были собраны все несчастья вселенной. Зевс, желая разжечь любопытство девушки, строго наказал Пандоре не открывать шкатулку. Когда Гермес прибыл с подарком, Эпиметей сомневается, ведь Прометей взял с него слово ничего не брать от хозяина олимпа, но красота Пандоры ослепляет его. В первую же ночь, что Пандора провела с Эпиметеем девушка открыла из любопытства шкатулку. В ту же секунду вырвались самые страшные беды для людей: голод, злоба, ненависть, Пандора поспешила закрыть крышку шкатулки, но было слишком поздно. Однако на дне шкатулки остался дух который Зевс приказал Гермесу оставить там. Дух прозвали - надеждой, поэтому среди ужасных трагедий люди тешат себя надеждой.
Прометей в философии
Прометея можно рассмотреть и как падшую божественную искру, которая противостоит высшим законам. Титан становится для человека близким богом, мучеником, приносящим дары. Огонь который Прометей принес на землю - это человеческая душа а именно: священный огонь из Пританы на Олимпе. Прометей принёс людям огонь разумного познания и духовного горения. Образ титана пересекается и с образом Христа. Христос говорит о себе как о свете или двери в вечную жизнь:
- «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен я креститься; и как я томлюсь, пока сие совершится!», :разумея огонь божественной любви, который воспламенит сердца верующих.
Прометей был жестоко наказан за свой проступок. Его распяли на скале, а Христос добровольно отдал себя на распятие. Прометей дает человеку самостоятельность и возможность выстраивать свое бытие, благодаря огню и человек действительно его обустраивает, изготавливает оружие и пропитание, но вместе с тем Прометей обрекает человека на страдание, самораздирания человечества собственной совестью, что является символом трагедии сознания. Подобно Прометею, человек борется со своим орлом, душевными муками в течении жизни. Борьбу за духовную свободу и равенство роднит Прометея с Люцифером:
- Согласно апокрифическим текстам и народным преданиям, Люцифер в аду был прикован к каменному столпу, с тех пор,
- он в течении целого года старается перегрызть свою цепь, которая, однако,
- вновь восстанавливается каждый год в Пасхальную субботу и так вплоть до страшного суда (27,p 613.).[1]
Когда Бисмарк предложил Карлу Марксу разделить проект будущего Германии, Карл Маркс ответил, что предпочтет учесть Прометея - быть в изгнании, на краю мира и выполнять свое дело. В 1872 году в своем первом сочинении «Рождение Трагедии из духа Музыки» Ницше будет восхищаться подвигом Прометея:
- «Человек, поднявшийся до сферы титанического, завоевывает свою культуру и принуждает богов вступить с ним в союз,
- ибо в своей самочинной мудрости он распоряжается их существованием и определяет их границы».
Образ и культ Прометея
У Павсания сохранилось сообщение о том что в Афинах был жертвенник Прометея. Там же проходили празднества «прометейи», где титана прославляли как бога, который принес людям ремесла. Горшечники устраивали бег с факелами, который зажигали у жертвенника. Прометея изображали как могучего титана с факелом в руках, что говорило о подвиге, который он совершил во имя людей.
Образ Прометея в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Прометея с буквой Бет иврита: «Фокусник, владеющий Тайной Вселенной»[5]. Прометей был одним из псевдонимов Алистера Кроули, ссылавшегося при этом на поэму П. Шелли «Прометей раскованный».
В «Книге Тота», описывая аркан «Фокусник» Кроули пишет:
- В руке он держит жезл с набалдашниками на обоих концах — возможно, связанный с двойной полярностью в электричестве, но также символизирующий полый жезл Прометея, в котором тот принес огонь с небес[6].
Библиография
- Ф. Г. Мищенко, Божество Прометей в трагедии Эсхила.— «Киевск. унив. известия», 1877, № 10, стр. 748—768. (318)
- Ф. Г. Мищенко, Миф о Прометее в трагедии Эсхила.— «Слово», 1879, № 2, стр. 199—216.
- Г. К. Пластов, Теогония Гесиода и Прометей, Спб., 1897.
- А, Н. Веселовский, Прометей в кавказских легендах и в мировой поэзии.— В кн.: «Этюды и характеристики», т. II, изд. 4, М., 1912, стр. 113—118.
- Карл Кереньи. Прометей - Архетипический образ человеческого существования. М. Касталия. 2021.
- Эсхил. Трагедии. М., «Искусство», 1978. Сверено с изданием: М., «Худож. литература», 1971.
- Сюжет о сотворении людей в мифе о Прометее у Фульгенция. 2019 г. А.В. Протопопова, И.А. Протопопов.
- Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. Пер. с нем. М.: Искусство, серия «История эстетики в памятниках и документах», 1991.
Примечания
- 1. Эсхил. Трагедии. М., «Искусство», 1978. Сверено с изданием: М., «Худож. литература», 1971. 20
- 2. Эсхил. Трагедии. М., «Искусство», 1978. Сверено с изданием: М., «Худож. литература», 1971. 760
- 3. Эсхил. Трагедии. М., «Искусство», 1978. Сверено с изданием: М., «Худож. литература», 1971. 990
- 4. Прометей и Люцифер в творчестве Константина Бальмонта 2008. стр 58.
- 5. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 87.
- 6. Алистер Кроули. Книга Тота. М., Ганга. 2010. С. 106.