Посейдон

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мифология
Jupiter-chariot.jpg
Египетская религия

АнубисАтумБенуИсидаОсирисОтрицательная исповедьРаСетТотХатхорХеприХор

Восточные религии

БаалИштарКибела

Греко-римская религия

АдонисАидАполлонАресАртемидаАттисАфинаАфродитаВакхГанимедГекатаГелиосГераГераклГермесГермес ТрисмегистГестияГефестГеяДеметраДионисДионисийские мистерииЗевсИакхКабирыКастор и ПоллуксКентаврыКроносКентаврыМарсийМиносНикаОрфейПанПерсефонаПосейдонПриапПрометейПсихеяРадаманфРеяСатирыТанатосУранФемидаХиронЭлевсинские мистерииЭакЭрот

Религия индуизма

ШактиШива

Иудейско-христианская традиция

АаронАвельАнтихристЕнохИезекиильКаинМоисейМельхиседекСоломонСатана

Мифические божества, персонажи, легенды

АбраксасАдрамелехАгхартаАтлантидаБафометБог-ОтецБогиня-МатьГипербореяГрифонРогатый БогХнубис

Статуя Посейдона из Милоса, II век до н.э. (Национальный археологический музей Афин)

Посейдон (др. греч: Ποσειδῶν) — сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида, один из двенадцати богов-олимпийцев в древнегреческой религии и мифах, бог моря, штормов, землетрясений, быков и лошадей. В доолимпийской Греции бронзового века он почитался как главное божество в Пилосе и Фивах. Посейдон имел титулы связанные со стихией земли: Энносигей («сотрясатель земли», Гомер, «Одиссея» V 366), «земледержец» (Гомер, «Одиссея» I 68) и титулы связанные со стихией воды: Кре­нух, («дер­жа­тель источ­ни­ка») и Ним­фа­гет, («води­тель нимф»). Также он именовался Твердевздыматель, Мощнокрушитель, Бычий и т.д. В римской мифологии отождествлялся с Нептуном.

Согласно Гомеру и Гесиоду, Посейдон стал владыкой моря после того как его брат Зевс сверг с престола их отца Кроноса и мир был разделен по жребию между тремя сыновьями Кроноса; Зевсу было дано небо, Аиду — подземный мир, Посейдону — море, а Земля и гора Олимп стала принадлежать всем троим. В «Илиаде» Гомера Посейдон (совместно с Герой и Афиной) поддерживает греков против троянцев во время Троянской войны, в «Одиссее» из-за того, что Одиссей ослепляет его сына циклопа Полифема, во время своего возвращения из Трои домой на Итаку, он наказывает греческого героя штормами, потерей всех кораблей и товарищей и десятилетней задержкой в пути. Посейдону также посвящен один из гомеровских гимнов. В диалогах Платона «Тимее» и «Критий» легендарный остров Атлантида назван владением Посейдона. Согласно «Илиаде», дворец Посейдона построен в Эгае, в глубинах моря. То, что в древних источниках (например, у Гомера) сообщается, что этому богу приносятся животные чёрного цвета, позволяет его рассматривать не только как водное, но и как хтоническое божество. В своих зооморфных ипостасях Посейдон — это конь и бык; связан с плодородием и неиссякаемой порождающей силой земли.

Происхождение имени

Посейдон засвидетельствован как верховный бог на позднемикенских глиняных табличках с линейным письмом B из Пилоса в фонетическом написании po-se-da-o. Существует множество этимологических объяснений имени Посейдона.

... имя Посей­дон мож­но пони­мать в его дорий­ской фор­ме как «супруг зем­ли» в име­ни­тель­ном паде­же (П. Креч­мер) (Po­tei­dan — pot = pos, корень сло­ва ука­зы­ва­ет на «супру­же­ство» и da = ga, «зем­ля») или в зва­тель­ном паде­же (И. Б. Гоф­ман), отсюда эпи­те­ты Посей­до­на — «коле­ба­тель зем­ли» (Hom. Od. V 366), «зем­ледер­жец» (I 68). С дру­гой сто­ро­ны, древ­ней­ший Посей­дон свя­зан с индо­ев­ро­пей­ским зооморф­ным демо­ном пло­до­ро­дия, высту­пав­шим в обли­ке коня или быка, и таким обра­зом сбли­жа­ет­ся с неис­ся­кае­мой порож­даю­щей силой зем­ных недр, а зна­чит, и с вод­ной сти­хи­ей. Отсюда в име­ни Посей­до­на видят вопло­ще­ние теку­чей пло­до­нос­ной сущ­но­сти, кото­рая выра­же­на в застыв­шей фор­ме риту­аль­но­го обра­ще­ния: «вла­ды­ка вод» (А. Кар­нуа, А. Хой­бек), так как дорийск. Po­tei­dan раз­ла­га­ет­ся: po­tei, «вла­ды­ка» в зва­тель­ном паде­же, и при­ла­га­тель­ное daon, «вод­ный», «водя­ной» в зва­тель­ном паде­же, обра­зо­ван­ное от индо­ев­ро­пей­ско­го кор­ня da-, da­nu-, ука­зы­ваю­ще­го на вла­гу и реку[1].

Как пишет Платон в диалоге «Кратил»:

мне кажется, что первый, кто дал имя «Посейдон», сделал это потому, что, когда он вступал в воду, силы моря его удерживали и не позволяли идти вперед, становясь как бы путами для его стоп. Поэтому бога, властителя этой силы, он назвал Посейдоном (Ποσειδών), так как тот был для него Стопутидон (Ποσίδεσμος), а буква эпсилон [перед йотой] уже впоследствии была прибавлена для благозвучия. А возможно, он и не так говорил, но вместо сигмы вначале произносил две ламбды — не Посейдон, а Поллейдон подразумевая бога, много ведающего (πολλά εϊδώς). Может быть и то, что Посейдон называется так от слова «сотрясать» (σείειν), как сотрясающий морские глубины, а пи и дельта прибавились позднее[2].

Мифы о Посейдоне

Посейдон заставляет Лаомедон принести свою дочь в жертву морскому чудовищу.

Согласно современному австрийскому филологу Роберту Муту, описанное у Гомера существование праздника, святилища и жреца для Посейдона, а также жертвоприношение ему девяти черных быков Нестора доказывает, что в гомеровскую эпоху существовало соперничество между Зевсом и Посейдоном, в котором победил Зевс. Также между Зевсом и Посейдоном есть типологическое сходство, подтверждающее тезис о том, что оба бога изначально имели одинаковый ранг. Подобно Зевсу, Посейдону в качестве оружия служит молния, с помощью которой он выбил источник солёной воды в Эрехтейоне во время спора с Афиной. Посейдон способен вызывать землетрясения точно так же, как Зевс, также как и Зевс он неутомим в любовных приключениях. В «Илиаде» Гомера Посейдон называет себя «рав­ным честью» Зевсу и заявляет о себе: «не хожу по уста­вам я Зев­со­вым; как он ни мощен» («Илиада XV 194). Посейдон и Аполлон пытались восстать против Зевса, но потерпели неудачу.

Согласно Геродоту, Посейдон изначально был ливийским богом. Посейдону принадлежал Дельфийский оракул до того, как он отдал его Аполлону. Вместе с Афиной Посейдон был богом-покровителем города Афины. Он также был богом-покровителем Пилоса. В Элевсине он считался отцом царя Эвмолпа, в Тройзене — отцом героя Тесея. Также, согласно некоторым греческим мифам, он считается отцом героя Беллерофонта. Особым почтением Посейдон пользовался на полуострове Пелопоннес и на ионических островах. В его честь был назван город Потидея, располагавшийся в Древней Македонии.

Есть доказательства того, что Посейдону когда-то поклонялись как коню, и об этом свидетельствует его культ на Пелопоннесе. Однако некоторые древние писатели считали, что изначально он был богом вод, и поэтому он стал «сотрясателем земли», поскольку греки считали, что причиной землетрясений является эрозия скал водами рек.

Гомеровский гимн называет Посейдона владыкой морей, колебателем земли, укротителем лошадей и спасителем кораблей:

Песня — о боге великом, владыке морей Посейдоне.
Землю и море бесплодное он в колебанье приводит,
На Геликоне царит и на Эгах широких. Двойную
Честь, о земли Колебатель, тебе предоставили боги:
Диких коней укрощать и спасать корабли от крушенья.
Слава тебе, Посейдон, — черновласый, объемлющий землю!
Милостив будь к мореходцам и помощь подай им, блаженный![3]

В более позднем орфическом гимне приведено такое описание Посейдона:

О черновласый держатель земли Посейдаон, внемли мне!
Конник, держащий в руках трезубец, из меди отлитый,
Ты, обитатель глубин сокровенных широкого моря,
Понтовладыка, что тяжкими мощно грохочет валами!
О колебатель земли, что, вздымая могучие волны,
Гонишь четверку коней в колеснице, о ты, дивноокий,
С плеском взрываешь соленую гладь в бесчисленных брызгах,
Мира треть получил ты в удел — глубокое море,
Тешишься, демон владыка, средь волн со зверями морскими,
Корни земные хранишь, блюдешь кораблей продвиженье.
Нам же подай честное богатство, и мир, и здоровье![4]

По преданию, Посейдон, ударом трезубца, поднял остров Делос со дна моря, и тот плавал до тех пор, пока Аполлон, родившийся на этом острове, не укрепил его между Миконом и Гиаром.

Рождение и первые подвиги Посейдона

Посейдон был вторым сыном титанов Кроноса и Реи. В большинстве мифов он был проглочен Кроносом сразу после рождения, а позже спасен вместе с другими своими братьями и сестрами Зевсом. Однако Диодор Сицилийский передает миф, согласно которому Посейдон, как и его брат Зевс, не разделил участи других своих брата и сестер, съеденных Кроносом. Посейдона спасла его мать Рея, которая спрятала его на острове Родосе среди стада ягнят и притворилась, что родила жеребенка, которого отдала Кроносу на съедение. Рея доверила Посейдона океаниде Кафире, дочери титана Океана и вулканическим божествам морской глубины — тельхинам. Вместе со своими братьями Зевсом и Аидом Посейдон принимает участие в войне с титатами (Титаномахии), и именно он закрывает за побежденными титанами медные врата Тартара, куда они отправлены в наказание.

Так как после победы над титанами Земля оказалась общим владением богов, Посейдон часто спорил с каким-либо богом за владение тем или иным городом или островом (город Коринф с богом Гелиосом, город Афины с богиней Афиной, полуостров Арголида с богиней Герой), но, обычно, оказывался побежденным.

Посейдон и Деметра

Согласно одному из аркадских мифов, Посейдон в образе жеребца преследовал Деметру в образе кобылы. От их союза родился конь Арион, который умел говорить, и нимфа Деспоина (Владычица), очевидно, также имевшая облик кобылы. В Аркадии образ кобылы Деметры почитался в исторические времена.

Посейдон и Афина

Посейдон и Афина спорят о покровительстве над Аттикой

Афина и Посейдон соперничали за покровительство над Аттикой. Кекропс, царь Аттики, решил, что оба бога должны дать дар народу Аттики. Тот, кто делает лучший подарок, станет победителем. Состязание проходило на скале, на которой впоследствии будет построен Акрополь. Посейдон вонзил свой трезубец в скалу и заставил хлынуть родник (по другим источникам, родник с соленой водой, или подарил коня). Афина посадила первое оливковое дерево. Кекропс выбрал дар Афины, и столица Аттики стала называться Афины. (Геродот VIII 55, Аполлодор III 14, 1). Состязание Афины и Посейдона изображено на рельефе на западном фронтоне Парфенона в Афинах.

Строительство стен Трои

Посейдон и Аполлон строят стены Трои для Лаомедонта.

Поскольку Посейдон и Аполлон, по подстрекательству Геры, пытались свергнуть Зевса, тот в наказание приказал им служить троянскому царю Лаомедону, который приказал им построить стены вокруг своего города, пообещав за это щедрое вознаграждение. При строительстве Посейдон добывал из морских глубин камни и обеспечивал их доставку, а Аполлон укладывал их в стену. Однако Лаомедонт отказался платить, в отместку Посейдон наслал на Трою морское чудовище (или, по другим сказаниям, льва). Чтобы умилостивить чудовище, царь Лаомедонт был вынужден отдать ему на съедение свою дочь Гесиону, но Геракл сразился с чудовищем, убил его и спас Гесиону:

Посейдон, воздвигнувший, согласно мифу, стены вокруг Трои, разгневался на царя Лаомедонта и наслал из моря на его страну чудовище. Появляясь внезапно, чудовище похищало тех, кто находился на побережье или возделывал землю в приморской области. Кроме того, на народ обрушились страшный неурожай и голод, так что все поражались величине бедствия. Поэтому толпы народа собрались на сходку, чтобы найти избавление от несчастий, и тогда царь отправил посланников к Аполлону вопросить о происходящем. Так был получен оракул, гласивший, что Посейдон разгневан, а гнев его прекратится тогда, когда троянцы, выбрав по жребию кого-то из своих детей, добровольно отдадут его на съедение чудовищу. Вся молодежь была подвергнута испьгганию, и жребий пал на царскую дочь Гесиону. Вот почему Лаомедонт был вынужден отдать свою дочь и оставить ее в оковах у моря. Сойдя вместе с аргонавтами на берег, Геракл узнал от Гесионы о ее злоключении, избавил девушку от оков, отвел в город и предложил царю убить чудовище. Лаомедонт принял предложение Геракла и пообещал подарить в знак благодарности неукротимых кобылиц. Геракл убил чудовище, а Гесионе была предоставлена свобода выбора: либо отправиться вместе со своим спасителем, либо остаться с родителями на родине. Девушка предпочла жизнь с чужеземцем (Аполлодор. «Мифологическая библиотека». II, 5,9)[5].

В последовавшей затем Троянской войне Посейдон был на стороне противников Трои.

Любовные приключения Посейдона и его потомство

Нептун (Посейдон) и Амфитрита, фреска из Помпей.
Нептун (Посейдон) и Кенида, иллюстрация к «Метаморфозам» Овидия, 1563 г.

Супруга Посейдона является титанида Амфитрита, дочь морского старца Нерея. У них родился сын по имени Тритон, ставший морским божеством и две дочери Бентесикима и Рода. Посейдон был отцом многих героев. Считается, что он был отцом знаменитых герое Тесея и Беллерофо́нта. Возлюбленной Посейдона была земная женщина Тиро, которая родила от него близнецов Пелия и Нелея. Посейдон спас одну из пятидесяти данаид (дочерей царя Аргоса Даная) Амимону от развратного сатира, которая затем родила от него Навплия, который впоследствии стал одним из аргонавтов. Еще одной возлюбленной Посейдона была Алопа, дочь Керкиона — царя Элевсина в Аттике, отличавшаяся необычайной красотой. Когда об этом узнал ее отец, он приказал убить и дочь и её ребенка, но ребёнок выжил и получил имя Гиппофоонт (или Гиппофоой), так как был вскормлен конями. Посейден похитил и изнасиловал девушку Кениду, но пообещал исполнить любое её желание. Кенида захотела, чтобы бог превратил ее в мужчину и сделал неуязвимой. Посейдон исполнил это желание, и она получила имя Кеней.

Среди возлюбленный Посейдона была Канака, дочь повелителя ветров Эола. Платон в своём диалоге «Критий» рассказывает, что Посейдон влюбился в земную девушку по имени Клейто, от которой у него пять раз родились по паре близнецов мужского пола. Посейдон вырастил их и назначил каждому из них управлять одной десятой частью острова Атлантиды. Их первенец, Атлас стал первым правителем Атлантиды. Посейдон изнасиловал Медузу в храме богини Афины, превратившись в птицу. После этого Афина превратила Медузу в монстра. Также сыновьями Посейдона являются: вели­ка­ны Антей, Сар­пе­дон, Ори­он и братья Ало­ады (Эфиальт и Отос), разбойники Керкинон и Синид, а также Феак, Пеласг, Триоп, Пелий, Нелей, Навзитой, и легендарный певец Евмолп (учредитель Элевсинских мистерий). Среди детей Посейдона была дочь по имени Родос, именем которой назван остров, а также одноглазый великан-людоед, циклоп Полифем, впоследствии ослепленный Одиссеем. В некоторых мифах Посейдон является отцом лошадей, либо проливая свое семя на камень, либо спариваясь с существом, от которого затем произошла первая лошадь.

Посейдон фигурирует и в других греческих мифах: так, по просьбе царя Крита Миноса, Посейдон выслал из моря громадного быка, чтобы это животное было принесено в жертву ему самому. Но Минос пожалел чудесного быка и принёс в жертву другого, менее совершенного, тогда Посейдон внушил неутолимую любовь к быку жене царя, Пасифае. Так родился чудовищный Минотавр. В другом мифе, изложенном в трагедии Еврепида «Ипполит», сын Посейдона Тесей, поверив ложным наветам своей супруги Федры, будто его сын Ипполит хотел её обольстит, призывал на голову сына проклятья и месть Посейдона, которые приводили к гибели невинного юноши.

Культ Посейдона

Храм Посейдона на мысе Сунион, Греция. Картина Эдварда Додвелла «Виды Греции» (1821)

Посейдон был главным богом нескольких греческих городов: в Афинах он был вторым по значимости богом после богини Афины, а в Коринфе и многих городах Великой Греции он был главным богом полиса. Посейдона почитали повсюду в Пелопоннесе и особенно в Пилосе, где его культ восходил к микенским временам. В одной из самых знаменитых табличек с линейным письмом Б, найденной в Пилосе и содержащей перечень 12 богов с полагающимися им жертвоприношениями, Посейдон назван третьим, значительно опережая Зевса и Геру. С расселением греческих племен на островах Посейдона стали отождествлять не только с влагой, дарующей жизнь земле, но и с просторами моря.

В честь честь Посейдона — «божественного отца» Тесея справлялись Истмийские игры — одно из наиболее значительных празднеств Древней Греции. Также этому богу были посвящены Паиионии («Всеионийские [празднества]») проходившие на мысе Микале в Древней Греции.

В своем позитивном аспекте Посейдон рассматривался как создатель новых островов и владыка спокойное море. Когда его оскорбляли или игнорировали, он ударял по земле своим трезубцем и вызывал землетрясения, потопы и кораблекрушения. Моряки молились Посейдону о благополучном плавании, иногда топя в качестве жертвы лошадей.

Из словаря Любкера:

"В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре".

Облик и атрибуты Посейдона

Гиппокамп на римской мозаике.

Главным символом Посейдона является трезубец (Ψ), который он получает от циклопов во время Титаномахии. Также неотъемлемым атрибутом Посейдона является густая борода и распущенные, лохматые волосы. Гомер в «Одиссее» называет Посейдона «лазурнокудрявым» (III:6). В гомеровском гимне Посейдону он назван «черновласым». Также он назван и в посвященном ему орфическом гимне. В греческом искусстве Посейдон изображается едущим на колеснице, запряженной гиппокампами (морскими лошадьми с рыбьим хвостом). Он также ассоциировался с дельфинами и трезубцем из меди. Посейдон жил во дворце на дне океана, сделанном из кораллов и драгоценных камней. Служат ему тритоны и нереиды. Священным деревом Посейдона была сосна, поскольку именно ее древесину использовали при кораблестроении, а священными животными были кони, дельфины, бараны, кабаны и быки. В «Одиссее» упоминается, что в жертву ему приносятся «чёрные быки» (III:6).

Считается также, что культ Посейдона связан с увлажненной, плодородной земле и поэтому весной и осенью греки обязательно приносили жертвы владыке морей. Жертвы морскому божеству приносили не только купцы и путешественники, но и мореплаватели, рыбаки и земледельцы.

Свита Посейдона

Нереида верхом на Гиппокампе, греко-римская мозаика из Карфагена
Бог Главк

Нереиды — прекрасные морские девы напоминают русалок, но в отличие от них, они не топят людей и не заманивают их в морских глубины, они очень благожелательны и добры. Нереиды, по преданию, пятьдесят дочерей морского царя Нерея и Дориды, они служат Посейдону, но главная их обязанностью — провожать души погибших мореплавателей к острову Благодати. Они обладали даром предвидения и часто предупреждали неукротимого бога о последствиях его необдуманных поступков. Эти предсказания далеко не всегда его радовали, а гнев Посейдона приводил к очередным штормам и кораблекрушениям. Нереиды часто в лунные ночи выходят на берег моря и водят хороводы, чаруя случайно увидевших их мужчин. Вера в этих мифических существ распространена в Греции и по сей день. В свиту Посейдона также входит бог Главк покровитель моряков и рыбаков, который часто дает людям мудрые советы.

Посейдон как Нептун

Мозаика с изображением Нептуна, Археологический музей Палермо

Греческой Посейдону в римской религии и мифологии соответствует Нептун (лат. Neptunus) — бог пресной воды и моря, брат Юпитера и Плутона. Имя Нептуна вероятно происходит от индоевропейского корня neptu, означающего «влажный», «мокрый». Супруга Нептуна — Салация, богиня соленой воды. Подобно Посейдону, римляне также поклонялись Нептуну как богу лошадей — Neptunus equestris («Покровитель скачек»). Римский грамматик Сервий называет Нептуна богом рек, родников и вод. Нептун считался богом побед на море. Римский полководец Секст Помпей (ок. 67–35 до н. э.), называл себя «сыном Нептуна». В разгар лета (обычно 23 июля) римляне отмечали праздник Нептуналий. Во время праздника строились хижины из ветвей, в которых люди развлекали, пировали и пили в честь Нептуна. У Нептуна был только один храм в Риме. Он находился недалеко от Цирка Фламиния, римского ипподрома в южной части Марсова поля, и был построен около 206 годом до н.э. Нептун был одним из четырех римских богов (наряду с Аполлоном, Марсом и Юпитером), которым приносились в жертву быки.

Образ Посейдона в эзотерике

В своей работе «Оккультная философия» Корнелий Агриппа соотносит Нептуна (Посейдона) с со ступнями человека, деревом вязом, конем, лебедем, месяцем февраль и зодиакальным знаком Рыб.

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит Посейдона с сефирой Хесед каббалистического Древа Жизни(«Посейдон — Владыка Вод», пишет он), а также с 23-м путем Древа Жизни, буквой Мем иврита, арканом Повешенный («Посейдон — Бог Воды») и 29-м путем, буквой Коф, арканом Луна («Посейдон — в связи с водной природой знака Рыб»).

Примечания

1. Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия. Т.2. 1991. Стр 323.
2. Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Том 4. Философское наследие. 1990. С. 636.
3. Античные гимны. Под. ред. Тахо-Годи А. А. М.: Изд-во МГУ. С. 128.
4. Там же, с. 197.
5. Диодор Сицилийский. Греческая мифология. Историческая библиотека М. Лабиринт. 2000. С. 48-49.