Пифагор: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
  [[Файл:Pythagoras.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Пифагор''' </center>]]
  [[Файл:Pythagoras.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Пифагор''' </center>]]
'''Пифагор''' (VI-V вв. до н. э.) - древнегреческий философ и математик, более всего прославившийся своим вкладом в астрономию, геометрию и теорию музыки, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.   
'''Пифагор''' (VI-V вв. до н. э.) - древнегреческий философ и математик, более всего прославившийся своим вкладом в астрономию, геометрию и теорию музыки, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.  Его учение оказало влияние на Сократа, Платона, Евклида, Аристотеля и целый ряд мыслителей. В числе самых знаменитых пифагорейских философов древности  античный философ Ямвлих указывает 218 мужчин и 17 женщин. Еще при жизни Пифагор вызывал у окружающих такое уважение, что его боготворили, складывали о нем различные легенды: говорили, что он сын Бога, что одна из его большеберцовых костей сделана из золота. Считается, что Пифагор — первый человек, который называл себя философом.  
Его учение оказало влияние на Сократа, Платона, Евклида, Аристотеля и целый ряд мыслителей. В числе самых знаменитых пифагорейских философов древности  античный философ Ямвлих указывает 218 мужчин и 17 женщин. Еще при жизни Пифагор вызывал у окружающих такое уважение, что его боготворили, складывали о нем различные легенды: говорили, что он сын Бога, что одна из его большеберцовых костей сделана из золота. Считается, что Пифагор — первый человек, который называл себя философом.  


== Биография ==
== Биография ==
Строка 30: Строка 29:
В музыке Пифагору приписывают открытие диатонической музыкальной 413 шкалы (диатоника — переходящий от тона к тону и сведение всей музыки к математическим соотношениям. Эти соответствия можно применить и ко Вселенной, говорил он, что дало толчок развитию его теории гармонии (или музыки) сфер. Пифагорейская теория основывается на гармонических связях между всеми небесными телами, а музыка возникает, когда тела движутся в космосе. Эту божественную музыку человек не может услышать (за исключением некоторых просветленных, например Пифагора), пока находится в падшем, материализованном состоянии. Пифагор верил в целительную силу музыки и разработал «музыкальную медицину». Ему нравились струнные инструменты, особенно лютня, — он говорил, что музыка лютни очищает душу. Флейту и цимбалы он не любил и советовал их избегать.
В музыке Пифагору приписывают открытие диатонической музыкальной 413 шкалы (диатоника — переходящий от тона к тону и сведение всей музыки к математическим соотношениям. Эти соответствия можно применить и ко Вселенной, говорил он, что дало толчок развитию его теории гармонии (или музыки) сфер. Пифагорейская теория основывается на гармонических связях между всеми небесными телами, а музыка возникает, когда тела движутся в космосе. Эту божественную музыку человек не может услышать (за исключением некоторых просветленных, например Пифагора), пока находится в падшем, материализованном состоянии. Пифагор верил в целительную силу музыки и разработал «музыкальную медицину». Ему нравились струнные инструменты, особенно лютня, — он говорил, что музыка лютни очищает душу. Флейту и цимбалы он не любил и советовал их избегать.
   
   
Пифагор обучал посвященных также траволечению и интересовался лекарственными растениями. Он не был сторонником хирургии. В других его учениях говорится, что дружба — из всех видов связи самая истинная и близкая к совершенству. Анархию он считал величайшим преступлением. Пифагор объяснял ученикам, что поскольку они посвящены, то должны позволить правде снизойти в их сущность и ежедневно обращаться к ней. Чтобы этого достичь, необходимо собрать воедино три совершенства: истину в разуме, добродетель в душе, чистоту в теле. В целях обретения человеком телесной чистоты Пифагор хотел исключить из людского рациона бобы и мясо. Последнее, как оно полагал, в наибольшей степени вызывает помутнение разума. Сам Пифагор время от времени мясо ел, но отмечал, что судьи перед процессом ни в коем случае не должны употреблять в пищу мясо. Пифагорейцы верили в бессмертие души, ее способность отделяться от тела, переселение душ — реинкарнацию.  
Пифагор обучал посвященных также траволечению и интересовался лекарственными растениями. Он не был сторонником хирургии. В других его учениях говорится, что дружба — из всех видов связи самая истинная и близкая к совершенству. Анархию он считал величайшим преступлением. Пифагор объяснял ученикам, что поскольку они посвящены, то должны позволить правде снизойти в их сущность и ежедневно обращаться к ней. Чтобы этого достичь, необходимо собрать воедино три совершенства: истину в разуме, добродетель в душе, чистоту в теле. В целях обретения человеком телесной чистоты Пифагор хотел исключить из людского рациона бобы и мясо. Последнее, как оно полагал, в наибольшей степени вызывает помутнение разума. Сам Пифагор время от времени мясо ел, но отмечал, что судьи перед процессом ни в коем случае не должны употреблять в пищу мясо. Пифагорейцы верили в бессмертие души, ее способность отделяться от тела, переселение душ — [[Реинкарнация|реинкарнацию]].  


== Алистер Кроули о Пифагоре ==
== Алистер Кроули о Пифагоре ==

Версия от 16:59, 22 января 2021

Пифагор

Пифагор (VI-V вв. до н. э.) - древнегреческий философ и математик, более всего прославившийся своим вкладом в астрономию, геометрию и теорию музыки, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Его учение оказало влияние на Сократа, Платона, Евклида, Аристотеля и целый ряд мыслителей. В числе самых знаменитых пифагорейских философов древности античный философ Ямвлих указывает 218 мужчин и 17 женщин. Еще при жизни Пифагор вызывал у окружающих такое уважение, что его боготворили, складывали о нем различные легенды: говорили, что он сын Бога, что одна из его большеберцовых костей сделана из золота. Считается, что Пифагор — первый человек, который называл себя философом.

Биография

Пифагор родился на острове Самос. Согласно дошедшим до нас поверьям, его назвали в честь Пифии, жрицы-прорицательницы из Дельф, предсказавшей его рождение и предвидевшей всю масштабность его вклада в человеческую мудрость. О детстве Пифагора известно мало. Он покинул Самос около 530 г. до н. э., скрываясь от тиранического правления Поликрата. Имеются сведения, что Пифагор много путешествовал и был посвящен в мистерии (совокупность тайных культовых мероприятий) богини Изиды в Фивах, а также в мистерии Диониса и, вероятно, Элевсина, вавилонских божеств. Не исключено, что он побывал даже в Индии, где обучался у брахманов. Пифагор обосновался в дорическом городе Кротоне (Южная Италия), здесь собрал группу последователей, с частью которых организовал нечто вроде ордена. При инициации единомышленников, буквально обожествлявших своего наставника, он использовал священную формулу, в основе которой лежали буквы его. Ученики различались по иерархическим степеням, и только достигшие высших степеней допускались во внутренний дворик храма, где Пифагор раскрывал сокровенные тайны своего учения. Он любил проводить занятия по ночам.

В возрасте 60 лет Пифагор женился на одной из своих учениц, молодой девушке по имени Феано, и стал отцом троих или семерых детей. Он оказывал большое влияние на местную политику. По его мнению, управление, осуществляемое учеными, будет аналогично правлению жрецов в Египте. В Кротоне был аристократический тип государственного устройства, полисом управлял совет тысячи, в который входили представители богатых семейств. Над этим органом («в качестве верхней палаты») стоял созданный Пифагором совет трехсот, куда набирали посвященных, признававших Пифагора своим лидером. Целью ордена пифагорейцев было возглавить правительство Южной Италии. Однако около 450г. до н.э. восстание, направленное против аристократов и пифагорейцев, закончилось их изгнанием (в том числе и самого Пифагора). Он отправился в Тампон, где и умер якобы в возрасте примерно 100 лет (по другим источникам — 80-90 лет).

Орден пифагорейцев существовал еще 250 лет, в основном в Греции. Влияние пифагорейских учений ощущается и по настоящее время. Поскольку отдельные пифагорейцы привнесли большой вклад в философию ордена, а также по причине недостоверности записей современников, невозможно определить, какие из концептов ордена принадлежат самому Пифагору.

Неопифагорейство (эллинистическая школа в философии) было основано в I в. до н. э. Публием Нигидием Фигулом и развито Апполонием Тианским. Неопифагорейство твердо придерживалось линии ордена пифагорейцев и в III в. было поглощено идеалистическим направлением античной философии — неоплатонизмом.

Основа учения

Пифагор знаменит фундаментальной теоремой геометрии, названной его именем и гласящей, что квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен сумме квадратов катетов. Вывод теоремы — диагональ квадрата несоразмерна стороне квадрата. Пифагор воспринимал Вселенную как существо, оживленное великой Душой и проникнутое Разумом. Он называл Бога монадой, Высшим Разумом, живой и абсолютной истиной, облаченной в свет. Человек — обособлен, чего не сказать о его душе, которая есть искра монады, заключенная в смертную оболочку. Задача человечества — очиститься и подготовиться к возвращению к монаде.

Пифагор говорил,что небесные тела — живые и разумеют душу, а планеты — это божества. Как и Аристотель, Пифагор верил, что Земля одновременно вращается вокруг своей оси и вокруг солнца, однако это потенциально святотатственное учение поверялось лишь самым преданным ученикам.

Космос — математически упорядоченное целое. Все во Вселенной и в природе поделено на тройки. Вселенная состоит из трех миров: • «вышнего мира», тонкой сущности, являющейся истинной плоскостью монады; • «высшего мира», обители бессмертных; • «низшего мира», обиталища смертных богов, даймонов, человека, животных, всех материальных предметов.

Живые существа обладают триединой натурой: телом, душой (которую Пифагор сравнивал с разумом) и духом. Также он говорил, что все искусства и науки основываются на трех элементах: музыке, математике и астрономии.

Пифагор представлял числа как присущие монаде и создающие ее живую сущность. Слово — это числа, выраженные в другой форме. Каждому числу Пифагор приписывал начала, законы и активную силу Вселенной. Первые четыре числа содержат в себе основные начала Вселенной, а сложение или умножение их создает все остальные числа. Кроме тройки, особое значение Пифагор придавал числам 7 и 10. Семь, образованное цифрами 3 и 4, олицетворяет единство людского и Божественного. Это число адептов и великих посвященных. Десять — совершенное число (1-1-2-1-3+4), воплощающее все начала монады. Пифагорейские теории чисел сохранились в современной нумерологии.

В музыке Пифагору приписывают открытие диатонической музыкальной 413 шкалы (диатоника — переходящий от тона к тону и сведение всей музыки к математическим соотношениям. Эти соответствия можно применить и ко Вселенной, говорил он, что дало толчок развитию его теории гармонии (или музыки) сфер. Пифагорейская теория основывается на гармонических связях между всеми небесными телами, а музыка возникает, когда тела движутся в космосе. Эту божественную музыку человек не может услышать (за исключением некоторых просветленных, например Пифагора), пока находится в падшем, материализованном состоянии. Пифагор верил в целительную силу музыки и разработал «музыкальную медицину». Ему нравились струнные инструменты, особенно лютня, — он говорил, что музыка лютни очищает душу. Флейту и цимбалы он не любил и советовал их избегать.

Пифагор обучал посвященных также траволечению и интересовался лекарственными растениями. Он не был сторонником хирургии. В других его учениях говорится, что дружба — из всех видов связи самая истинная и близкая к совершенству. Анархию он считал величайшим преступлением. Пифагор объяснял ученикам, что поскольку они посвящены, то должны позволить правде снизойти в их сущность и ежедневно обращаться к ней. Чтобы этого достичь, необходимо собрать воедино три совершенства: истину в разуме, добродетель в душе, чистоту в теле. В целях обретения человеком телесной чистоты Пифагор хотел исключить из людского рациона бобы и мясо. Последнее, как оно полагал, в наибольшей степени вызывает помутнение разума. Сам Пифагор время от времени мясо ел, но отмечал, что судьи перед процессом ни в коем случае не должны употреблять в пищу мясо. Пифагорейцы верили в бессмертие души, ее способность отделяться от тела, переселение душ — реинкарнацию.

Алистер Кроули о Пифагоре

Ссылки на Пифагора и его учение присутствуют в различных работах Алистера Кроули. В 1920 году Кроули начал составлять комментарии к «Золотым стихам», приписываемым Пифагору, но так и не закончил; они сохранились лишь в рукописном виде. Кроули включил «Золотые стихи Пифагора» Фабра д’Оливе в учебную программу A.'.A.'..

В своей Liber 777 он высказывает мнение, что «свои представления о символических значениях чиceл» Пифагор заимствовал из каббалы.

В Книге Тота Кроули излагает версию, согласно которой:

источником вдохновения для каббалистов, придумавших Древо Жизни, послужил Пифагор; либо же и он, и каббалисты черпали свои познания из некоего общего источника, еще более древнего. Так или иначе, обе школы сходятся в одном основополагающем постулате, а именно: для описания Абсолютной Реальности лучше всего подходят Числа и их взаимодействие. [1]

В Магии в теории и на практике Кроули пишет, что Моисей, Платон и Пифагор черпали свое вдохновение из «мудрости древних египтян».

В работе Сердце Мастера он упоминает Пифагора, «чье славное имя царит надо всей философией греков и чье влияние испытали самые разнообразные культы»[2] и называет его в числе Мировых Учителей, предшествовавшие Мастеру Териону, в его работе. Пифагор входит в список Гностических Святых, содержащейся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь.

Дополнительная литература

  • Безант Л. "Путь ученичества и посвящения: Лестница жизни и пять великих посвященных на пути к ее вершине", М. 1997.
  • Бореев Г. А. "Пифагор: Жизнь как учение: В 2 т.", М. 2008.
  • Болошинов А. Б. "Пифагор: Союз истины, добра и красоты", М. 2010.
  • Пифагор "Золотой канон. Фигуры эзотерики", М. 2004.
  • Францева-Дозорова Е. Н."Философы и музыка", М. 2007.
  • Холл М. П. "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии", М. 2007.
  • Шюре Э. "Великие посвященные. Орфей, Пифагор, Платон, Иисус", СПб. 2009.
  • Ямвлих "Жизнь Пифагора", СПб. 1997.

Примечания

1. Алистер Кроули. Книга Тота. Ганга. М.: 2012, стр. 60.
2. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. Стр. 72.