Осирис

Осирис — бог плодородия, сельского хозяйства, жизни после смерти, царства мертвых и воскресения. В Египетской книге мертвых Осирис назван "Богом Вечности". Осирис олицетворял собой жизнь и растительность в древнеегипетской религии. Также Осириса считают богом Нила или его персонификацией. Осирис является частью гелиопольской Эннеады, одним из девяти божеств, произошедших от бога-создателя Атума или Ра. Он — сын Геба, бога земли, и Нут, богини неба, супруг Исиды, брат Нефтиды и Сета, отец Хора.

Изображался как зеленокожее божество с бородой фараона, чьи ноги частично обернуты в покров мумии. На голове Осириса находится корона атеф, а в руках он держит посох и цеп.

Осирис как именование умершего

Кроме того, "Осирисом" в египетских Текстах Пирамид именуется усопший, который прямо говорит о себе в Книге Мертвых "Я есмь Осирис". А при взвешивании Эб (души-сердца) умершего бог Тот произносит:

Тот, судья правый и истинный Великого Сонма Богов, которые в присутствии Осириса, говорит: Слушайте вы это суждение.

Сердце Осириса (то есть умершего) было взвешено в самой истине, и его сердце-душа (Эб) принесло свидетельство в его пользу.

Его сердце было найдено правым на суде в великом равновесии египетская книга мертвых.

По египетским поверьям человеческая душа состояла из множества оболочек. Та из них, что именовалась Иб (позднеегипетское Эб) — душа-сердце, понималась как вместилище человеческого сознания (для сравнения более всего подходит современное понятие «ментальное тело»). Средоточием человеческого сознания египетские посвящённые считали сердце. Таким образом, Эб образовано человеческими мыслями и мыслеобразами. Согласно ощущениям посвящённых, при поступательном развитии Эб приобретает сияющую неземную красоту. Эб — это бессмертная душа, одновременно индивидуальность и всеобщность. После смерти человека Эб возвращается к своему всеобщему первоисточнику — Эб бога Осириса.

Осирис как культурный герой

Плутарх в работе "Об Исиде и Осирисе" показывает Осириса как культурного героя, то есть создателя цивилизации:

Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов Об Исиде и Осирисе, стр 13.

Вероятно, такая функция Осириса связана с представлениями о нем, как о боге сельского хозяйства, поскольку именно обработка (культивирование) земли лежала в основе зарождения самого понятия культура.

Цивилизаторская миссия Осириса является заимствованием из дионисийских мифов. Древнейший Осирис — олицетворение царской власти и бог мертвых, но позднее он превращается в божество зерна и плодородия и здесь его образ начинает частично сливаться с эллинистическим богом вина, плодородия, экстаза и веселья Дионисом. Плутарх продолжает:

а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой. Поэтому греки отождествляли его с Дионисом там же.

Осирис как Дионис

Тра­ди­ция отож­дест­вле­ния Дио­ни­са с Оси­ри­сом вос­хо­дит к Геро­до­ту (II, 42, 144, 156), В част­но­сти у Геро­до­та один из основ­ных эле­мен­тов это­го тож­де­ства — фал­ли­че­ский сим­вол бога. Тож­де­ство Оси­ри­са-Дио­ни­са осо­бен­но под­чер­ки­ва­лось в элли­ни­сти­че­скую эпо­ху. На этом тож­де­стве в духе эвге­ме­риз­ма и гре­ко-еги­пет­ско­го син­кре­тиз­ма Дио­дор Сицилийский подроб­но оста­нав­ли­ва­ет­ся в кни­ге о Егип­те (I, 11—15) и в Исторической Библиотеке. Так он пишет:

Так, егип­тяне гово­рят, что под име­нем Дио­ни­са у элли­нов изве­стен бог, име­ну­е­мый у них Оси­ри­сом. Они рас­ска­зы­ва­ют, что этот бог обо­шел всю оби­тае­мую зем­лю, изо­брел вино и научил людей выра­щи­вать вино­град: за это бла­го­де­я­ние он и был, по обще­му мне­нию, удо­сто­ен бес­смер­тия Диодор сицилийский Историческая Библиотека IV, I 6-7.

В Кениге о Египте Диодор отмечает:

Некоторые говорят, что Осириса также представляют с пятнистым плащом из оленьей кожи, накинутом на плечи, изображающим небо, усыпанное звездами Кни­ге о Егип­те (I, 11).

Здесь иконография Осириса переплетается с иконографией Диониса, которого как раз представляли в похожем плаще или набедренной повязке, восходящем к одеянию египетских жрецов. Нужно отметить, что согласно мифам Дионис странствовал в том числе по землям Египта.