Нойес, Джон Хамфри
Джон Хамфри Нойес (англ. John Humphrey Noyes; 3 сентября 1811 г. – 13 апреля 1886 г.) — американский проповедник, радикальный религиозный философ, социалист-утопист и руководитель нескольких коммун. Нойес приходится двоюродным братом девятнадцатому президенту США (4 марта 1877 — 4 марта 1881) Ра́терфорду Бёрчарду Хейсу по линии матери (Его мать была родной тётей президента).
Нойес был первым, кто ввел термин «свободная любовь», и в его пламенных проповедях говорилось о сексе с несколькими партнерами без каких-либо ограничений. Он считал, что чем больше у человека секса, тем меньше он будет болеть, потому что сексуальная энергия все исцеляет. Однако Нойес утверждал, что эякуляция лишает мужчин их жизненной силы.
Ранние годы
Джон Хамфри Нойес родился в Брэттлборо, штат Вирджиния, 3 сентября 1811 года. К 15 годам он был зачислен в Дартмутский колледж, где получил юридическое образование. В возрасте 21 года он обратился к религии, поступив в Андоверскую теологическую семинарию, а затем, с 1832 года, изучал теологию в Йельской семинарии. На втором курсе Йельской семинарии Нойес сделал свое первое богословское открытие. Он пытался определить, когда произойдет Второе пришествие Христа, и пришел к выводу, что оно уже произошло. По его мнению, это случилось в 70 году, поэтому человечество сейчас жило в новой эпохе. Исходя из этого, Нойес стал все больше и больше беспокоиться о возможности спасения от греха и совершенствовании человека.
Учение
Нойес начал доказывать своим коллегам, что, если человечество не будет по-настоящему безгрешным, христианство будет ложью, и что только те, кто совершенны и безгрешны, являются истинными христианами. Иисус своей смертью снял бремя греха со всех, кто искренне верил в него. Поэтому такой верующий, истинный христианин был Совершенным. Поэтому Нойес начал заявлять, что не совершал грехов. Его идея перфекционизма (вера в то, что можно жить без греха) заставила его друзей подозревать его в экстравагантности, а его собственные учителя стали называть его еретиком. Нойес утверждал, что, поскольку он подчинял свою волю Богу во всем, что делал, он был совершенен, потому что его выбор исходил «от совершенного сердца». Его теория строилась на том, что человек, с соизволения Бога, имел независимую волю и что, следовательно, эта независимая воля исходит от Бога, и поэтому она является божественной. Единственным способом контролировать волю человечества является духовное руководство.
Как утверждал Нойес, Церковь не может заставить человека повиноваться Закону Божиему и обрекать на вечное проклятие за то, что он этого не сумеет сделать. Он провозгласил, что его новые отношения с Богом отменили для него обязательство подчиняться традиционным моральным нормам или человеческим законам. Как следствие, Нойес начал действовать в соответствии со своими воззрениями и интуицией, а не обосновывать свои действия или учитывать их последствия. 20 февраля 1834 года он объявил себя Совершенным и свободным от греха. Это заявление вызвало возмущение в Йельском университете, и его недавно полученная лицензия на проповедь была отозвана.
После исключения из Йельского университета и аннулирования лицензии он вернулся в Патни, штат Вермонт, где продолжал проповедовать, заявив: «Я лишил их лицензии на грех, и они все еще грешат; они забрали у меня лицензию на проповедь, но я буду продолжай проповедовать». Примерно в это же время начала формироваться его община в Патни: она была основана в 1836 году как «Патнинская библейская школа» и в 1844 году официально стала общественной организацией.
28 июня 1838 году Нойес женился на 30-летней Харриет Холтен и стал активным проповедником и публицистом. Холтен оказывала Нойесу финансовую помощь. Между ними не было глубокой любви, и они оба согласились, что каждый из них может иметь сексуальную свободу и не сталкиваться с обычными семейными ограничениями. За первые шесть лет жена Нойеса рожала пять раз, но выжил только один из их детей. Затем пара стала жить раздельно. Как заявлял впоследствии Нойес, разлука принесла им обоим удовлетворение, которого они никогда раньше не испытывали. Однако Нойес считал полное воздержание от секса неправильным решением, и следующие несколько лет он изучал и развивал идеи мужского сохранённого секса. Джон и Харриет начали практиковать сохранённый половой акт для предотвращения зачатия.
Община Онейда
В октябре 1847 года Джон Нойес был арестован по обвинению в супружеской измене. После этого он сам и группа его сторонников покинула Вермонт и поселилась в Онейде, штат Нью-Йорк, где у Нойеса было несколько единомышленников, владевших землей. Они решили поселиться там и основать религиозную коммуну, получившую известность как Община Онейда. Для этого последователи Нойеса взяли ипотечный кредит на 2000 долларов на 40 акров земли, старый дом, заброшенную индейскую хижину и старую индейскую лесопилку. Первые годы оказались физически и экономически трудными для Общины. Ей принадлежали лишь два небольших фермерских дома и две бревенчатые хижины, которые раньше использовались местными индейцами онейда. В Общине существовал контроль над рождаемостью. Между 1849 и 1867 годами родилось всего тридцать пять детей, хотя количество членов увеличилось до трехсот человек. К ней присоединялись новые члены, чтобы жить безгрешной жизнью, свободной от мрачного богословия большинства кальвинистских церквей.
О детях заботились все члены Общины, потому ответственность за них не ложилась исключительно на их родителей. Это освободило женщин для более ответственной и свободной жизни. Младенцы оставались с матерью до тех пор, пока их не отнимали от груди, а затем они поступали в ясли для детей младше трех или четырех лет. Двумя детскими садами (для детей младшего и старшего возраста) руководили мужчины и женщины, наиболее способные ухаживать за детьми и воспитывать их. Эта коммуна, также известная как «секта перфекционистов», просуществовала до 1879 года. Она насчитывала более чем 300 членов с отделениями в других штатах.
С 1867 года Община Онейда основывалась на следующих соглашениях: все члены коммуны были обязаны работать, каждый по мере своих способностей и возможностей, гражданский брак отвергался, существовал групповой брак, секс был возможен только в том случае, если оба партнера дали свое прямое согласие, для получения «здорового», «идеального» потомства разрешалось размножаться только таким людям. Всем иным следовало использовать противозачаточные средства. Единственным методом контроля рождаемости был сохранённый половой акт, когда партнер-мужчина должен был избегать эякуляции. Нойес считается создателем техники карецца. Юноши первоначально тренировались с опытными женщинами, достигшими возраста менопаузы и не способными к зачатию детей, а девушки — со старшими опытными мужчинами. В Онейде мужчины и женщины могли вступать в сексуальные отношения, когда и с кем им заблагорассудится, только с одобрения Центрального руководящего комитета. При этом удовольствие от сексуального акта необходимо было культивировать как искусство. Что касалось секса, единственное, что не одобрялось, — это длительные сексуальные привязанности. Из пятидесяти восьми зачатых в общине детей Нойес стал отцом девяти, а его взрослый сын Теодор — четырех.
Нойес также считал, что женщины имеют право выбирать, рожать ли ребенка. На общем собрании каждый член коммуны Онейда (включая Нойеса) мог быть подвергнут публичной критике.
Последние годы жизни и смерть
В июне 1879 года один из самых преданных сторонников предупредил Нойеса, что его собираются арестовать по обвинению в растлении малолетних. Ночью Нойес сбежал в Онтарио, Канада, где у общины была фабрика. В августе он написал своей Общине, что пришло время жить более традиционным образом. Таким образом, Община Онейда было официально распущена и 1 января 1881 года реорганизована в акционерное общество.
Нойес так и не вернулся в Соединенные Штаты, но сохранял сильное влияние на своих последователей. Он умер в Ниагара-Фолс, Онтарио, в 1886 году. Его тело было перевезено в Онейду, где Нойес был похоронен на общественном кладбище вместе со многими своими последователями.
Библиография
- Carden, Maren Lockwood. Oneida: Utopian Сommunity to Modern Corporation / Maren Lockwood Carden. — New York etc.: Harper Torchbooks, 1971.
- Kern, Louis J. An Ordered Love: Sex Roles a Sexuality in Victorian Utopias — the Shakers, the Mormons, and the Oneida Community. — Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1981.