Ника
Ника (др.-греч. Νίχη, «победа») — богиня победы в греческой мифологии. Под победой могла подразумеваться победа в войне, легкой атлетике и искусстве. Ее римский эквивалент — Виктория. Центром ее культа в Афинах был Акрополь. В Афинах Ника была помошницей Афины.
Мифы о Нике
Впервые Ника упоминается Гесиодом в «Теогонии». История ее происхождения достаточно противоречива. У Гесиода и в «Мифологической библиотеке» Аполлодора Ника — дочь титана Палланта и океаниды Стикс, её братья и сестры — Зела (Зависть), Кратос (Сила) и Бия (Мощь).
- Стикс, Океанова дочерь, в любви сочетавшись с Паллантом,
- Зависть [Зела] в дворце родила и прекраснолодыжную Нике [Победу].
- Силу [Кратоса] и Мощь [Бию] родила она также, детей знаменитых («Теогония», 383-385).
Вместе они помогали Зевсу в борьбе с Титанами. Согласно мифографу Гигину, «От гиганта Палланта и Стикс [родились] — Сцилла, Сила [Биа], Зависть [Зел], Власть [Кратос], Победа [Ника]…».
По аркадскому преданию, изложенному Дионисием Галикарнасским, Ника — дочь Палланта (сына Ликаона), воспитывалась вместе с Афиной. В Орфическом гимне Арес назван родителем «Многосчастливой Победы».
Нику упоминает Вакхилид в своей 11-ой пифииской песни:
- Дарительница сладких даров,
- Ты, Победа [Ника],
- [Чтимая] высочайшим отцом
- На золотом Олимпе,
- Стоя при Зевсе
- Над смертными и бессмертными,
- Ты решаешь исход их доблестей;
- Милостива к нам будь,
- Дочь длинноволосой реки,
- Правосудного Стикса!
Богине Нике посвящен Орфический гимн XXXIII:
- Нику [Победу], желанную смертным, зову, благодатную силой,
- Ту, что одна отрешает людей от борьбы и умеет
- Буйный мятежный порыв в нелегком сраженье с врагами…
- Все в твоей власти, о Ника, – и слава в любом состязанье,
- Светлая, полная всяческих благ, причитается Нике.
- Ты, о блаженная, ты, о желанная, светлая взором,
- Вечно являйся, достойно верша лишь достойное дело!
В поэме «Деяния Диониса» (II:205-232) Нонна Панополитанского Ника описывается как посланница Афины, отправленная на помощь Зевсу в его битве против Тифона. Когда многоголовый змееголовый гигант Тифон осадил Олимп в последние дни Титаномахии, Ника, приняв образ Лето, упрекнула Зевса за его нерешительность в противостоянии Тифону и призвала его собрать свои молнии, чтобы подготовиться к защите Олимпа. В своей речи она упоминает всех богов, которые сдались и бежали от битвы, включая Деметру, Гебу, Ареса, Гермеса, Аполлона, Афродиту, ее сына Эроса и Гефеста. Она также упоминает о возможных последствиях победы Тифона, включая разрушение Олимпа, изнасилование и порабощение дочерей Зевса Афины и Артемиды. Когда утром Тифон снова бросил вызов, Зевс решил ответить на угрозы чудовища. Ника (Победа) повела Зевса в битву против Тифона, которого вела Эрида (Раздор). Во время боя Ника использовала свой щит, чтобы защитить Зевса, когда он сражался. Напав на Тифона, Зевс смог победить монстра и одержать победу над Титанами. Когда Зевс покинул поле битвы, Ника последовала за ним на колеснице своего отца.
По мнению некоторых современных исследователей, Ника когда-то была ипостасью греческой богини Афины, которая состояла из Булаи (доброго совета), Эргане (искусного мастерства) и Ники (победы). Согласно этой теории, Ника, в конце концов, отделилась от Афины, чтобы сформировать свою собственную личность. По мнению Э.Э. Сайкса, Ника всегда отличалась от Афины. Согласно Сайксу, Ника существовала как независимое от Афины божество, поскольку Ника олицетворяла победу в музыкальных, спортивных и военных соревнованиях, а власть Афины ограничивалась строго военными победами [1].
В Риме с древних времен поклонялись богине Победы. По свидетельству Дионисия Галикарнасского, еще до основания Рима на Палатинском холме был воздвигнут храм Победы («Римские древности», I:15).
Облик и культ Ники
В искусстве Ника почти всегда изображается в движении над землёй как крылатое божество с венком или пальмовой ветвью и копьем в руке. Греческий драматург Аристофан в своей комедии «Птицы» пишет, что у Ники крылья из золота. У Ники нет крыльев, когда она ассоциируется с Афиной или находится в руках Зевса. Хотя Нику часто включали в культы других богов, особенно Зевса и Афины, очень немногие святилища были посвящены исключительно ей. Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что в Олимпии рядом с жертвенником Зевса-Очистителя был жертвенник Ники. Он также упоминает храм Афины-Ники в Афинах:
- [В храме Зевса в Пирее (Аттика)] наиболее достойно внимания святилище Афины и Зевса; обе статуи сделаны из бронзы; Зевс держит в руках скипетр и Нику (Победу) (Книга I. Аттика. I. 3).
- Направо от Пропилеи [акрополя в Афинах] находится храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы) (Книга I. Аттика. XXIV. 7).
- Статуя Афины [в афинском акрополе] изображает ее во весь рост в хитоне до самых ног… в руке она держит изображение Ники (Победы), приблизительно в четыре локтя, а в другой руке – копье (Книга I. Аттика. XXIV. 7)
- [В Спарте] … находится храм Гиппосфена… Против этого храма находится древняя статуя Эниалия, закованного в цепи. Лакедемоняне придают такой же смысл этой статуе, как афиняне своей, так называемой Нике Аптерос (Бескрылой победе): они считают, что Эниалий, будучи закован в цепи, от них никогда не уйдет, а афиняне тоже считают, что всегда у них останется «Победа», так как у нее нет крыльев, (чтобы улететь) (Книга III. Лаконика. XV. 5).
- Бог [статуя Зевса в Олимпии] сидит на троне… В правой руке он держит Нику (Победу), тоже сделанную из золота и слоновой кости; у нее повязка и венок на голове…У каждой ножки трона изображены четыре Ники (Победы) в виде танцующих фигур и две другие внизу у каждой из ножек (Книга V. Элида (А). XI. 1-2.).
В вазописи Ника может изображаться с кифарой (лирой) и фиалой, с курильницей для благовоний и цветком, с поясом или с кувшином для возлиянии на алтаре.
На средневековых изображениях роль летящей богини Победы выполняют христианские ангелы.
Образ Ники в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Нику с сефирой Нецах каббалистического Древа Жизни («Ника — Богиня Победы»), очевидно, из-за того, что название этой сефиры переводится как «Победа».
Примечания
- 1. Sikes, E. E. (1895). "Nike and Athena Nike". The Classical Review. 9 (5).