Натан из Газы
Натан из Газы Натан Бенджамин бен Элиша Хайим ха'Леви Ашкенази/Газзати (1644, Иерусалим — 12 января 1680, Скопье) — каббалист и писатель, пророк и теолог иудейского мессии Саббатая Цви.
Ранние годы
Родители Натана эммигрировали из Польши или Германии и поселились в Иерусалиме, где около 1643 — 1644 годов родился Натан. Его отцом был Элиша Хайим бен Якоб, выдающийся раввин-интеллектуал, собиравший пожертвования в различных еврейских общинах для бедных евреев Иерусалима. Во время своих путешествий он также распространял каббалистические труды, полученные в Иерусалиме. Поселившись в Османской Палестине, Элиша Хайим бен Якоб взял фамилию «Ашкенази», чтобы отличить свою семью и себя от сефардских жителей Османской провинции. Он умер в Марокко в 1673 году.
Еще до смерти своего отца Натан из Газы начал обучаться у талмудиста Якоба Хагиза (1620 — 1674), отношения с которым поддерживал в течение многих лет. Фактически, Натан из Газы провел большую часть своей жизни — примерно до 1664 года — со своим учителем в раввинском колледже Иерусалима.
В 1663 году Натан переселился из Иерусалима в Газу, где в возрасте двадцати лет женился на дочери Самуэля Лисбона, богатого уроженца Дамаска, который жил в Газе. После женитьбы Натан вел целомудренную жизнь и считался знатоком Торы. Он занимался мистицизмом и каббалой, и, по его словам, у него было много пророческих видений. Он стал известен как чудотворец и «исправитель душ», в целях излечения от психических болезней прописывающий тиккун, под которым он понимал особый вид медитации. Сам он часто постился и уединялся на длительное время.
Встреча с Саббатаем Цви
В 1665 году слухи о Натане из Газы достигли Египта, где при дворе главы египетских евреев Рафаэля Йосефа, египетского министра финансов, тогда находился Саббатай Цви. Он отправился к Натану, чтобы тот избавил его от постоянных душевных терзаний. Однако Натан заверил Саббатая Цви, что у него нет психической болезни, и что тот - Мессия. После этого Натан стал его горячим приверженцем.
После этого сам Натан из Газы стал называть себя воскресшим пророком Илией, предвестником Мессии. Во время всего саббатианского движения Натан, в основном, оставался в Газе. Весной 1665 года он объявил, что в середине следующего года Мессия явится во всей своей славе, возьмет в плен османского султана и установит власть Израиля над всеми народами земли.
Пророчество Натана о Мессии
Согласно Натану из Газы, Саббатай Цви в течение четырех лет будет править языческими народами. Затем он пойдет к реке Самбатион и вернет Десять потерянных колен Израиля, после этого начнется великая война. На седьмой год Саббатай Цви вернется верхом на льве, в пасти которого будет находиться семиголовый дракон. В этот же день будет собрание изгнанников и с небес спустится Храм. Затем произойдет воскресение мертвых в Земле Израиля, а через сорок лет произойдет воскрешение мертвых по всех земле.
Борьба с раввинатом, отлучение
Видя враждебность многих раввинов к движению, основанному Саббатаем Цви, среди которых и Яков Хагиз, Натан из Газы провозгласил Газу священным городом. Он сообщил об этом самым крупным европейским еврейским общинам, отправив циркулярные письма из Палестины. Многие стекались туда, в том числе из Египта и Сирии, чтобы увидеть и услышать пророка, короновавшего Мессию. Затем Натан посетил несколько главных городов Европы и Африки и, наконец, вернулся в Палестину.
Натан из Газы сохранил верность Саббатаю Цви и после того как тот перешел в ислам 6 февраля 1666 года в Стамбуле. В послании к евреям Алеппо он старался сохранить их веру в Мессию, доказывая, что его переход в ислам имеет глубокий мистический смысл. Благодаря ему вера в Саббатая Цви опять окрепла. Натан покинул Газу с большой группой своих сторонников, включая своего тестя и семью, и 20 ноября 1666 года он написал из Дамаска Саббатаю Цви, что едет к нему.
9 декабря 1666 г. иудейские раввины приняли решение об отлучении всех сторонников Саббатая Цви и персонально - Натана из Газы. Они запретили всем оказывать ему гостеприимство или даже приближаться к нему. Весной 1667 года Натан переселился в Смирну (Измир), а в конце апреля 1667 года он отправился в Адрианополь, где, несмотря на свои письменные обещания хранить молчание, продолжил пропаганду саббатианства. Так, он призвал сторонников Саббатая Цви в Андрианополе больше не соблюдать традиционные иудейские посты 17 Таммуза и 9 Ава.
Скитания и смерть
Вновь отлученный от церкви, Натан из Газы уехал с несколькими сторонниками из Адрианополя в Салоники, где встретил враждебный прием. Более благосклонно к нему отнеслись в общинах на островах Хиосе и Корфу. В марте 1668 г. он отправился в Венецию, где местный раввинат, а также власти, после допроса, продолжавшегося две недели, заставили его письменно признать, что все его мессианские пророчества были лишь результатом воображения. После опубликования этой исповеди Абрахам Яхини, один из лидеров саббатианского движения, отправил Натану письмо, в котором выразил ему соболезнование по поводу преследований, а венецианскому раввинату — негодование по поводу его отношения к Натану. По настоянию венецианского раввината Натан отправился в Ливорно, еврейское население которого было известно враждебным отношением к саббатианству. В пути его сопровождал экскорт, якобы в знак почета, а на самом деле, чтобы помешать ему бежать по дороге. Однако Натану ускользнуть от своего эскорта и направиться в Рим. Однако там его узнали и изгнали из города. Он был вынужден отправиться в Ливорно, а затем вернулся в Адрианополь
В 1669 он снова отправился в Турцию и в Адрианополе встретился с Саббатем Цви. Затем он поселился в городе Кастория (ныне северная Греция). Это время своей жизни Натан провел в Македонии и Болгарии, в основном пребывая в Софии, Адрианополе, Кастории и Салониках. После смерти Саббатая Цви в 1676 году он на какое-то время погрузился в глубокую депрессию. Натан покинул Касторию и поселился в Софии (Болгария). После двух лет молчания он стал проповедовать в синагогах Софии, заявляя, что Цви не умер, а «был поглощен высшим светом», то есть стал частью божества, и скоро снова вернется.
Натан умер 12 января 1680 года в Скопье (на территории современной Северной Македонии) в нищете, но в окружении множества друзей и учеников. Его могила центром стала поклонения для сабатианских паломников. Надгробие Натана из Газы было разрушено во время Второй мировой войны. Его портретный рисунок, сделанный моряком, которого он встретил в Газе в 1665 году, был опубликован в то время и может считаться подлинным. Натан имел двух его сыновей, о судьбе которых ничего не известно.
Как утверждается в книге "Spirits Tell", в 1911 году дух Натана из Газы явился к рабби Иегуде Фатия (1859-1942) за искуплением, и тот исправил его душу от многочисленных грехов и принес ей вечный покой.
Работы
Натан из Газы — автор многочисленных писем и различных работ, в которых он развивает собственное богословие, объединяя каббалу с элементами мистицизма Исаака Лурии. Его самая известная работа — «Трактат о драконах» (Derush ha-Tanninim), написанный в 1666 году и рассказывающий о сотворении мира, был опубликован Гершомом Шолемом в Иерусалиме в 1944 году. Натан из Газы также является автором сборник молитв «При Эц адар» к еврейскому празднику Ту би-Шват и труда о доктринах Саббатая Цви — «Тиккун кри`a», сочинении об аскетизме в духе саббатианского учения (Амстердам, 1666). Его книга «Змир-‘арицим» («Торжество властелинов»), также известная как «Друш ха-менора» («Толкование о светоче»), посвящена статусу Торы во времена Мессии и оправданию антиномианизма Саббатая Цви. Многие раввины считают, что его произведения противоречат иудаизму и кощунственны. Предполагается, что Натан из Газы был также автором анонимного трактата «Хемдат ямим» («Услада дней») о морали, ритуальных обычаях и молитвах в будние и праздничные дни, состоящего из трех частей.
Учение
Учение Натана является развитием каббалистического учения Ари с особым вниманием к роли Мессии в процессе исправления (тиккун), а также — происхождению зла (клипот). Зло глубоко укореняется в Боге и возводится к бездумным светам решимо, отказавшимся подчиняться процессу божественного сжатия (цимцум). Оставшись в образовавшейся пустоте, решимо образуют мир клипот, которые у Натана также именуются драконами (ивр. תַּנִּינִם, танниним — термин упомянутый в Торе, в русском переводе "большие рыбы" Быт. 1:21). Главным инструментом божественного спасения оказывается Мессия, который обладает безгрешной душой. Натан учил, что душа Мессии неразрывно связана с Древом Жизни с самого начала мира и никогда не подвергалась «падению». Мессия должен спасти все клипот, отсюда он приобретает обозначение Святого Дракона (аналогичного нехуштану Моисея). Однако Мессия для начала должен опуститься в мир зла и принять грехи мира, посему Натан считал, что Мессия имеет право на поступки, запретные с точки зрения обычной религии, в т.ч. и на вероотступничество.