Молот ведьм
«Молот ведьм» (лат. Malleus maleficarum) — самый известный трактат по демонологии, главная «энциклопедия» колдовства, основной источник демонологических представлений инквизиторов, клириков и судей.
«Молот ведьм» впервые вышел из печати в 1487, вслед за появлением антиведовской буллы папы Иннокентия VIII Summis desiderantes (1484), благодаря которой и приобрел официальный характер. Его авторство принадлежит Генриху Инститорису (собственно, Генрих Кремер; ок. 1430 — 1505), ученому теологу-доминиканцу и инквизитору, имевшему большой опыт участия в ведовских процессах, в гонениях инквизиции против гуситов в Чехии и иудеев в Германии. Согласно титульному листу 1-го издания «Молот ведьм» соавтором трактата был Якоб Шпренгер (ок. 1435 — 1495) — приор доминиканского монастыря, доктор теологии и инквизитор, боровшийся в основном с практикой магических действий, тем не менее большинство современных исследователей склонны полагать, что единственным автором трактата является Инститорис.
«Молот ведьм» представляет собой инструкцию по распознаванию «ведьм» и состоит из 3 частей: теоретической, исторической и юридической. В 1-й части («О трех силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении») изложена ведовская демонология с ее учением об инкубах и суккубах, 2-я («...о способах околдования и о том, как таковое можно снять...») описывает многочисленные «случаи из практики» инквизиторов, в 3-й («...способы искоренения или, по крайней мере, наказания ереси... духовным или светским судом...») приведена детальная процедура определения факта дьявольских козней, справедливости обвинений по отношению к «ведьме», методы дознания, порядок применения пыток, делопроизводство при допросе. Трактат принадлежит к средневековой схоластической традиции и написан в жанре теологического свода («суммы»), содержит схоластические диспутации и «вопросы» (quaestio), с тщательным рассмотрением опровергаемой точки зрения, последовательным приведением доводов «за» и «против». В нем содержатся многочисленные ссылки на Библию, труды отцов церкви (Оригена, Лактанция, Амвросия, Иоанна Златоуста, Августина, Иеронима, Григория Великого, Иоанна Дамаскина), средневековую теологическую и философскую литературу (сочинения Боэция, Исидора Севильского, Беды Достопочтенного, Валафрида Страбона, Петра Ломбардского, Винсента из Бовэ, Альберта Великого, Фомы Аквинского, Гильома Овернского, Цезария Гейстербахского, Бонавентуры, Антонина Флорентийского, Иоанна Дунса Скота и др.), своды гражданского и канонического права, труды средневековых канонистов и глоссаторов права, естественно-научные и философские труды Аристотеля. Большое место в трактате занимают ссылки на личный опыт инквизиторов, доносы и показания свидетелей и обвиняемых. Поскольку «Молот ведьм» был предназначен не только для инквизиторов, но и для проповедников, обличающих ведовскую ересь, в нем приводятся «примеры» (exempla), характерные для жанра средневековых проповедей.
«Молот ведьм», выдержавший на протяжении менее чем полутора столетий 29 изданий, оказал исключительное влияние как на теорию и практику ведовских процессов, так и на общественное сознание: после его публикации началось беспрецедентное преследование ведовства. Будучи не первым, не последним среди многочисленных демонологических сочинений, он занимает центральное место в истории «охоты на ведьм», которая в период позднего Возрождения, Контрреформации и начала Просвещения приобрела невиданный размах. Не возлагая ответственность за «охоту на ведьм» на культуру Ренессанса, корни этого феномена связывают с коллективной ментальностью начала Нового времени.
Библиография
- Malleus Maleficarum. Speier, 1487; Malleus Maleficarum: 1487 von Heinrich Kramer (Institoris) [Jakob Sprenger] / Hrsg, von G. Jerouschek. Hildesheim; Zürich, 1992;
- Крамер, Генрих; Шпренгер, Яков. Молот ведьм / пер. с лат. Н. Цветков; предисл. С. Г. Лозинского. М., 1932.
- Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., Интербрук, 1990.
- Демонология эпохи Возрождения. М., 1996.