Месмер, Франц
Месмер, Франц Антон (Mesmer, Franz Anton) (23 мая 1734 — 5 марта 1815) — немецкий врач, исследователь «животного магнетизма».
Ранние годы
Франц Антон Месмер родился 23 мая 1734 года в немецкой деревне Ицнанг на берегу озера Констанц. Дом, в котором он родился сохранился до наших дней. Его прабабушка и дедушка, бабушка и дедушка, родители, братья и сестры, племянники и племянницы в основном жили в районе Боденского озера. Он был третьим ребенком в семье из девяти детей Антона Месмера (1701 — после 1747 года) и его жены Марии-Урсулы (урожденной Мишель; 1701 — 1770). Его отец служил инспектором по охране окрестной фауны у принца-епископа города Констанца, проживавшего в Меерсбурге.
С 1742 по 1746 гг. он брал уроки музыки и латыни в монастыре Грюненберг на Боденском озере. Месмер получал стипендию от епископа Франца Конрада фон Родта и с 1746 по 1750 год учился в иезуитском колледже в Констанце. С 1750 по 1754 гг. Месмер изучал логику, метафизику и теологию в Иезуитском университете в Диллингене. В 1754 г. он поступил на третий курс иезуитского университета в Ингольштадте изучать теологию, также он занимался математикой, философией, физикой, древними языками и французским языком.
В 1759 году Месмер переехал в Вену, где изучал сначала право, а затем медицину. Он также был учеником придворного врача императрицы Марии-Терезии Герарда ван Свитена. Под влиянием католического священника Иоганна Йозефа Гасснера (1727-1779) Месмер исследовал влияние планет на людей. В 1766 году он защищает диссертацию De planetarum Influxu in corpus humanum (Влияние планет на человеческое тело), вдохновленную учением Парацельса, в которой высказывает идею о том, что Вселенную наполняет универсальное тяготение (gravitatio universalis), и его влиянием можно объяснить воздействие на человеческое тело Солнца, Луны и других планет, а также повторяемость некоторых заболеваний. 10 января 1768 года Франц Месмер женился на состоятельной вдове Анне-Марии фон Пош (1724 — 1790), урожденной фон Юленшенк, которая была на десять лет старше него. От супруги у врача был приёмный сын Франц фон Пош (род. 1747). После женитьбы Месмер работал врачом в Вене. Отец невесты подарил молодожёнам большой дом в районе Ландштрассе. Месмер устроил там лаборатории и концертный зал. Он любил музыку и общался с такими известными музыкантами как Кристоф Глюк, Йозеф Гайдн, Вольфганг Амадей Моцарт, который тогда уже прославился как вундеркинд.
В 1774 году Месмер услышал об успешных исцелениях, которые проводил священник-иезуит и астроном Максимилиан Хелл, использовавший для этих целей магниты, воздействию которых он и приписывал лечебные эффекты. 28 июля 1774 года Месмер попробовал использовать магниты для исцеления пациентки фрейлейн Остерлин, предварительно дав ей выпить препарат, содержащий железо. После того, как Месмер приложил магниты к животу и ногам Остерлин, её самочувствие значительно улучшилось. Этот день Месмер назвал датой открытия «животного магнетизма». После нескольких собственных экспериментов Месмер пришел к выводу, что исцеление было вызвано не магнитами, а его собственным физическим воздействием (животным магнетизмом). Магниты же были всего лишь вспомогательным средством, чтобы усилить непосредственно само действие и придать ему нужное направление.
В 1775 году Баварский принц Макс-Йозеф пригласил Месмера высказать свое мнение перед Мюнхенской академией наук об изгнании нечистой силы, совершенном Иоганном-Йозефом Гасснером, священником и целителем, выросшим в Форарльберге, Австрия. Месмер заявил, что, Гасснер честный человек, но что он лечит людей не с помощью экзорцизма, а с помощью животного магнетизма, даже не подозревая об этом.
С конца 1776 и до середины 1777 года Месмер безуспешно пытался вылечить посредством животного магнетизма 18-летнюю пианистку Марию-Терезию Паради (1759–1824), которая ослепла в возрасте трех лет. 9 февраля 1777 года девушка стала говорить, будто может различать контуры предметов. Отец пациентки письменно подтвердил положительные результаты лечения. Однако в конечном итоге зрение к девушке так и не вернулось. Месмер высказал предположение о том, что в ее излечении не были заинтересованы ни она сама, ни ее семья: в этом случае она утратила бы свою славу слепой музыкантши, а вместе с ней, возможно, и щедрую финансовую поддержку императрицы. Из-за последовавшего скандала Месмер, которого также обвинили в романе с пациенткой, был вынужден покинуть Вену и в феврале 1778 года переехать в Париж.
Месмер в Париже
В Париже Месмер поселился в доме на Вандомской площади. Посольство Вены помогло ему создать практику, которая за короткий период времени стала очень популярной и успешной. Он принимал больных из высших кругов общества и магнетизировал их за высокую плату. В 1779 году Месмер написал 88-страничный трактат об открытии животного магнетизма Mémoire sur la découverte du magnétisme animal («Записки об открытии животного магнетизма»), в котором сформулировал 27 своих главных тезисов. Согласно Месмеру, каждое живое существо обладает животным магнетизмом определенной силы. Будучи сыном эпохи Просвещения, он стремился найти своим способностям рациональное объяснение и отвергал все мистические концепции. Месмер предполагал, что открытые им флюиды, подобно электричеству, также имеют полюса, токи, разряды, проводники, изоляторы и аккумуляторы. Его baquet, инструмент, с помощью которого он концентрировал флюиды, представлял собой имитацию лейденской банки.
Систему Месмера <...> можно вкратце сформулировать в виде четырех основополагающих принципов. (1) Невидимые физические флюиды наполняют Вселенную и образуют соединительную среду между человеком, землей и небесными телами, а также между человеком и человеком. (2) Болезнь происходит от неравномерного распределения этих флюидов в человеческом теле — выздоровления можно достигнуть, восстановив равновесие. (3) С помощью особой техники эти флюиды можно направлять в определенное русло, накапливать и передавать другим людям. (4) Таким образом, можно вызвать у пациента «кризис» и излечить его [1].
Метод коллективного лечения Месмера выглядел достаточно необычно. В комнате, где он проводил излечения, висели огромные зеркала, которые должны были отражать флюиды, а находившиеся там музыканты играли на магнетизированных инструментах. Затем наступала тишина. Через некоторое время у некоторых из пациентов появлялись необычные телесные ощущения, а тех, у кого начинался кризис, Месмер и его помощники относили в комнату для кризисных больных.
Вот как описывает один из сеансов Месмера в своем письме английский врач Джон Грив, посетивший Париж в мае 1784 года.
Я пришел в его дом на следующий день и собственными глазами видел, как Месмер работает со своими пациентами. Посреди комнаты стоит сосуд, высотой примерно полтора фута, который все называют baquet. Он настолько велик, что вокруг него могут легко уместиться двадцать человек: в краях крышки сосуда проделаны отверстия, количество которых равно числу людей сидящих вокруг него. В эти отверстия вставлены металлические прутья, загнутые под прямым углом и разные по длине, так как они предназначались для разных частей тела. Кроме этих прутьев, между baquet и одним из пациентов была протянута веревка, которая от него шла к следующему и так по всему кругу. Наиболее ощутимое воздействие наблюдалось при приближении Месмера, который, как утверждали, посылал флюиды руками или же глазами, не дотрагиваясь при этом до пациентов. Я беседовал с несколькими из тех, у кого Месмер вызывал конвульсии, а затем прекращал их движением руки...[2]
Практика «месмерического исцеления» проходила во Франции в двадцати закрытых ассоциациях, сформированных в 1783 году Месмером и называемых Обществом вселенской гармонии (Société de l’Harmonie Universelle), которое накануне революции насчитывало 430 членов. Общество было чем-то средним между коммерческим предприятием, частной школой и масонской ложей. Вот как описывает прием в это Общество 5 апреля 1784 года в своем дневнике барон де Корберон, французский полномочный посланник в России в 1775-1780 гг.
Сегодня меня приняли к Месмеру — то есть в члены Гармонии, поскольку ей придали внешние формы и титул масонства, чего раньше не было. Нас было 48 кандидатов. Для церемонии подготовили большой зал на первом этаже старинного „Отеля Куаньи" на рю Кок-Эрон. Множество свечей, расположенных по три, освещали помещение. Само расположение скамей, кресел и т.д. придавало всему происходящему легкий налет шарлатанства, который мне не понравился, нужно признаться, но чего не стерпишь во благо человечества... Вдоль дальней стены этого зала был установлен помост, на котором восседали трое — председатель и вице-председатели; стоявший перед ними стол был покрыт красной материей, как и их кресла. Месмер — в середине, справа от него — г-н Шателю, слева — г-н Дюпор, двое вице-председателей. Последовала краткая речь, не имевшая особого значения, о важности предпринимаемого нами шага, — и всё это совершенно в масонском духе, с ударами по столу, чтобы призвать к тишине, и т.д. Забыл еще упомянуть, что перед помостом председателей стоял справа стол с креслом для оратора, а слева такой же — для секретаря. Перед ними по центру — два ряда стульев, по 12 или 15, вокруг которых (sic) — 2 ряда кресел, но скорее позади них, чем вокруг; а в третьем ряду — скамьи на возвышении, где расселись ранее принятые. Напротив оратора и секретаря были еще 2 стола с креслами для официалов, которые есть во всех ложах, — Первого и Второго Стражей. Вот примерный план этого собрания (Рис. 1). За спинами председателей на стекле висела символическая табель, а по сторонам — то есть над оратором и напротив — еще по табели, где от руки было расписано, что есть животный магнетизм и каково его применение, по пунктам. ...Мы все [после речи оратора] подняли руку и по очереди прошли перед плато председателей, где стоя приняли от них опознавательные знаки и пожатия [3].
Его работа продолжалась 10 лет в разных городах Франции под руководством назначенных Месмером учителей. На групповых сеансах десятки пациентов лечили погружением ног в фонтан с намагниченной водой, тогда как руками они держались за провода, присоединенные к «магнетизированным» деревьям. Общество также опубликовало резюме, в котором излагались основополагающие положения доктрины Месмера.
К 1784 году успех Месмера достиг своего пика. Было много излечений, много воинствующих приверженцев, но со временем Месмер стал ощущать недоброжелательность научной элиты, которая считала его шарлатаном и одновременно завидовала его успеху. Действительно приходится признать, что обычное дезабилье очаровательных пациенток Месмера, атмосфера его салона, напоминавшая оргию, а также похожий на оргазм «магнетический кризис», который сигнализировал о начале излечения, не создавали видимости трезвой научной работы [4].
Общество вселенской гармонии имело влиятельных покровителей. Среди них была Мария-Антуанетта (1755–1793), младший брат короля граф д’Артуа Шарль Филипп (1757–1836), впоследствии ставший королем Франции Карлом X, маркиз де Лафайет (1757–1834). Поклонником Месмера был также один из первых тарологов Кур де Жебелен (1719/1725–1784), увлекшийся в конце жизни учением Месмера и выпустивший «Письмо о магнетизме» (1784), восторженно описывающее, как Месмер с помощью лечения магнетическим флюидом чудесным образом избавил его от заболеваний ног.
В марте 1784 года французское правительство сформировало королевскую комиссию, которая должна была исследовать методы лечения Месмера. В нее входили такие ученые как, астроном Жан-Сильвен Байи, профессор анатомии Жозеф-Игнас Гильотен, американский посол Бенджамин Франклин и химик Антуан-Лоран де Лавуазье. Вместе с Королевским медицинским обществом комиссия провела серию экспериментов, направленных не на то, чтобы определить, эффективно ли лечение Месмера, а на то, чтобы выяснить верно ли его утверждение, что он открыл доселе неизвестные физические флюиды, названные им «животным магнетизмом». В итоге был вынесен неблагоприятный для Месмера вердикт, поскольку не удалось установить и доказать связь между методами лечения и полученным результатом. Согласно заключению комиссии, единственной причиной месмерических феноменов было чрезмерно возбуждённое воображение пациента. Также королю был отправлен дополнительный секретный отчет, в котором говорилось об опасности эротического влечения магнетизируемой пациентки к своему магнетизеру. Лишь один из членов комиссии, ботаник Антуан-Лоран де Жюссьё, не согласился с официальными вердиктом и написал особое мнение, в котором утверждал, что теория Месмера достоверна и заслуживает дальнейшего исследования.
Поздние годы и смерть
Из-за надвигавшейся революции во Франции Месмер уехал на родину, а затем путешествовал по Англии и Германии. После смерти жены, с которой он находился в разлуке с 1790 г., он прибыл в Вену 14 сентября 1793 года, там был арестован 17 ноября 1793 года по подозрению в якобинстве, но 18 декабря признан невиновным и освобожден.
В 1794 году Месмер переехал в Швейцарию, где получил гражданство швейцарского кантона Тургау и продолжал там свою врачебную практику. Однако она была не слишком успешной, и он вернулся во Францию в надежде вернуть часть своего имущества. Во Франции ему удалось получить финансовую компенсацию в размере 400 000 фунтов от правительства. Период между 1798 и 1801 годами Месмер провёл в Париже и в Версале, где опубликовал ряд своих работ и сборник мемуаров.
В 1809 году он вернулся в Швейцарию, и до 1812 года жил в Фрауэнфельде, а два следующих года — в Констанце. Даже в преклонном возрасте он лечил бедных больных, в основном бесплатно. Летом 1814 года Месмер остановился в Ридетсвайлере под Меерсбургом, где 5 марта 1815 года скончался от сердечного приступа.
Месмер и месмеризм в искусстве и литературе
Писатели эпохи романтизма не скрывали интереса к возможностям магнетизма. Немецкий писатель Эрнст Теодор Амадей Гофман, посвятивший «тёмной стороне» месмеризма новеллу «Магнетизер» (1814), а затем вернулся к этой теме в повестях «Зловещий гость» и «Пустой дом». В России о магнетизерах писали Антоний Погорельский (роман «Магнетизер») и Владимир Одоевский (повесть «Косморама»). Американец Эдгар По обратился к этой тематике в рассказах «Повесть Крутых гор» и «Правда о том, что случилось с мистером Вальдемаром». Среди писавших о месмеризме в XX и XXI веках — Брэм Стокер («Логово белого червя»), Артур Конан Дойл («Записки зомбированного»), Олдос Хаксли («Остров»), Виктор Пелевин («Смотритель»). В рассказе Филипа Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» месмеризм представлен как прототип религии будущего. В 1994 году американский режиссер Роджер Споттисвуд выпустил художественно-биографический фильм «Месмер». Роль Франца Антона Месмера исполнил Алан Рикман. Тема месмеризма поднимается также в культовом фильме Киеси Куросавы «Исцеление» (1997).
Библиография
- Клуге, К.А.Ф. Животный магнитизм, представленный в историческом, практическом и феоретическом содержании. / Первыя две части переведены из немецкаго сочинения профессора Клуге, а третию сочинил Данило Велланский доктор медицины и хирургии, профессор физиологии и пафологии в Императорской Медико-хирургической академии, коллежский советник и ордена святаго Владим. 4 степени кавалер. Санктпетербург: В типографии Императорскаго Воспитательнаго дома, 1818.
- Долгоруков А.В., кн. О месмеризме и магнетизме вообще. Кн. 1; О употреблении месмеризма в болезнях. Кн. 2; Описание действий животного месмеризма профессора Рихарда. СПб., тип. А. Дмитриева, 1857.
- Долгоруков А.В., кн. Органон животного месмеризма: Практ. изуч., способы применения его для лечения болезней и летопись ист. хода живот. месмеризма в России от начала его открытия до нашего времени, с прил. теории Месмера / Соч. кн. Алексея Долгорукого, магнетизера больниц Ведомства с.-петер. учреждений имп. Марии. - Санкт-Петербург : тип. Б-ки мед. наук д-ра М. Хана, 1860.
- Хотинский М. С. Месмер и месмеризм, первоначальная форма животного магнетизма // Чародейство и таинственные явления в новейшее время. СПб.: Изд. Б. Н. Ахматовой, 1866. С. 67—329.
- Бине, Фере. Животный магнетизм. Пер. с франц. С рисунками СПб. изд.А.С. Суворин 1890.
- Белоусов Р. Франсуа Антон Месмер. М Корвина 1988.
- Шерток Л., Соссюр Р. де. Месмер (1736—1815) // Рождение психоаналитика: От Месмера до Фрейда. М.: Прогресс, 1991. С. 40—48.
- Цвейг Стефан. Врачевание и психика. Месмер, Бекер-Эдди, Фрейд. М. Политиздат. 1992.
- Белоусов Р. Франсуа Антон Месмер. М. Феникс 1997.
- Белоусов Р. С. Франсуа Антон Месмер. — М.: Олимп, АСТ, 1999.
- Дарнтон Р. Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции. М. Новое литературное обозрение 2021.
Примечания
- 1. Элленбергер Г. Открытие бессознательного: История и эволюция динамической психиатрии = The discovery of the unconscious. — М.: Академический проект, 2018. Т. 1. Стр. 94.
- 2. Там же, стр. 96.
- 3. Цит. по Дарнтон Р. Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции. М. Новое литературное обозрение 2021. Стр. 204-206.
- 4. Лэчмен Гэри. Темная муза. Серия: Альтернатива. М. АСТ-Адаптек. 2008. Стр. 17.