Медведь

Медведь — животное, наделяемое в мифах и народных поверьях антропоморфными чертами, символикой плодородия, здоровья и силы и нередко главенствующей ролью среди лесных зверей. Медведь – древнейший образ, которому поклонялись многие народы северного полушария еще с первобытной эпохи. Медведь наиболее близок волку, с которым его объединяют сходные демонологические и другие поверья. Имеет символическую параллель с кошкой.

В русской народной традиции, как и во многих других культурах, образ медведя несет огромную многофункциональную нагрузку: он выступает как предок, человек в медвежьей шубе, оборотень, покровитель семьи и плодородия, брачный партнер, судья, гарант клятвы, хозяин русского леса, хозяин диких зверей и домашних животных, помощник человека, даритель. Предположительно, одной из ипостасей древнего медвежьего божества был языческий бог Велес- Волос.

Вместе с тем медведь воплощает в себе и негативный символизм. Повсеместно в этиологических легендах происхождение медведя связывается с человеком, обращенным Богом в зверя в наказание за провинности (негостеприимство, убийство родителей, желание обрести власть над людьми). В русской народной традиции медведь тесто связан с Лешим.

Внешне и функционально образы и медведя и лешего в народных представлениях имеют много общего, более того, считалось, что медведь лешему он чуть ли не брат родной. В значительной степени это связано с общим местом обитания обоих – лесом, а также с определенным циклом активного функционирования в течение года. Здесь особый интерес представляет тот факт, что, по преданиям, на зиму лешие на день Св. Ерофея (17 октября по ст.ст.) уходят под землю. Как известно, медведи на зиму также залегают в берлогу (по сути, они тоже уходят под землю), при этом уход под землю традиционно символизирует связь с нижним, подземным, потусторонним миром. Леший – антропоморфное существо, он может предстать перед человеком в виде простого мужика, голого волосатого старика, но может принять облик животного. По поверьям леший иногда может обращаться в медведя. Медведь в русской народной традиции также обладает качествами оборотня и выступает в роли медведечеловека (появляется в результате «священного брака» медведя и человека) или человеко-медведя (человек, обращенный в медведя, часто наказанный за грехи). Леший как хозяин леса стережет зверей и птиц, не позволяет рубить свои любимые деревья, собирать грибы, рвать красные и черные ягоды. Леший может сбить человека с пути, заставить плутать по лесу, но может и помочь: вывести из леса, найти и собрать ягод. По некоторым источникам леший является хозяином медведя. «Стадо» из медведей, волков и лис постоянно сопровождает хозяина зверей – лешего. Медведь беспрекословно подчиняется лешему: по его приказу он может напасть на стадо, похитить девушку. Следует заметить, что в подчиненном положении медведь находится только по отношению к своем хозяину – лешему, на остальную «нечисть» это не распространяется[1].

В общей сложности о медведях, медведицах и медвежатах Библия упоминает примерно четырнадцать раз. В большинстве случаев речь идет о свирепом противнике человека, не знающем пощады. Медведь нередко упоминается вместе со львом, разоряющим окрестности, истребляющим скот. По словам блаженного Иеронима Стридонского (345 или 347 — 30 сентября 419 или 420), можно одновременно «называть дьявола и львом, и медведем, и змеем». В Библии, в сочинениях Отцов церкви и в иконографии, которая их иллюстрирует, два этих зверя составляют пару. Медведь, как и лев, часто символизирует свирепость и мощь дьявольских сил: «Приходил лев или медведь и уносил овцу из стада» (1 Цар. 17:34); «Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица» (Ос. 13:8); «Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом» (Притч. 28:15).

[File:brienne1.jpg‎|thumb|200px|right|

«Медведи поедают детей, смеявшихся над лысиной пророка Елисея», «Хроника всемироной истории Рудольфа Эммского», начало XV в..

]]

Согласно Библии, когда пророк Елисей приходит в город Вефиль, мальчишки, выбежавшие ему на встречу, начали дразнить его. «Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка» (Цар 2,23).

Медведь часто воспринимается как воплощение зла и дьявола. В Книге пророка Даниила говорится: «Этот зверь был похож на медведя. Он приподнялся, лёжа на боку, и во рту у него, между зубами, было три клыка. Ему было сказано: «Встань, и ешь мяса сколько хочешь!» (Дан 7,5). Аналогичное описание находится в Откровении Иоанна Богослова: «Зверь, которого я увидел, был подобен леопарду, лапы у него были, как у медведя, а пасть подобна львиной пасти» (Откр 13,2).

Балам

Пурсон

В средневековой традиции медведь символизирует похотливость и жестокость. Считалось, что сексуальным поведением он напоминает человека. Все бестиарии и энциклопедии утверждают, что медведи совокупляются more hominum, а не так, как это делают другие четвероногие. Как пишет Сюзанн Браун, для средневекового человека «антропоморфная физиономия медведя, его тело, покрытое шерстью, воплощают звериное начало в человеке, которое должно быть обуздано»[2]

Тема сексуальной связи между медведем и женщиной повсеместно засвидетельствована как в литературных, так и в изобразительных источниках. Медведь — это волосатый зверь, masle beste, а в широком смысле — дикий человек[3].

Медведь считался животным бога войны Марса и лунной богини-охотницы Артемиды. Как свирепое животное, подчиненное силам любви, он входит в свиту богини любви Венеры. Также он относился к богу производительных сил природы и экстаза Дионису.

Изображение медведя в в книге «Реформированная философия» Милиуса.

В алхимии образ медведя является символом нигредо. Также он олицетворяет собой хаос и первоматерию, которую алхимия призвана привести в порядок. На гравюре в книге «Реформированная философия» (лат. «Philosophia reformata») немецкого алхимика Иоганна Милиуса (ок. 1583 — 1642) медведь олицетворяет собой лунный принцип и огонь.

На иврите слово медведь, בד, звучит как «дов». Числовым значением этого слова является 6. согласно народным поверьям, на одеяниях священников, совершающих черную мессу, помещалось изображение медведя, пожирающего причастие. О двух демонах «Гоэтии» Баламе и Пурсоне сказано, что они едут верхом на медведе. Облик медведя мог иметь демон плотских желаний Бегемот. В гримуаре «Ключ ада» («Clavis Inferni») говорится, что в образе медведя предстает демонический король севера Эгин (Egyn) или Аритон (Ariton).

Примечания

1. Кошкарова Ю.А. К вопросу о взаимосвязях образа медведя и лешего в русской народной традиции // Научные Ведомости Белгородского государственного университета. Сер.: История. Политология. Экономика. Информатика. № 11 Т. 9 Белгород, 2009.

2. Braun S. Le symbolisme du bestiaire medieval sculpte. Dijon, 2003.

3. Пастуро М. Символическая история европейского средневековья. СПб. Александрия. 2012.