Масонство

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Масонство
Mason0.jpg
Масонские уставы

Азиатские братьяОрден Золотого и Розового КрестаМемфис-Мицраим

История масонства

МасонствоВильгельмсбадский конвентТайная масонская типография

Масонские символы и термины

Боаз и ЯхинВсевидящее ОкоЗапонКамера размышленийЛожиПять точек братстваТувалкаинХирам АбиффЯхбулон

Персоналии

Робер АмадуРобер АмбеленФилипп Анкоссграф АппоньиМарк БедарридЖан БрикоАдам ВейсгауптЖан-Батист ВиллермозОсвальд ВиртАдольф Фредерик Александр ВудфордФранц ГартманРене ГенонШарль ДетреХаргрейв ДженнингсАнтуан Кур де ЖебеленФренсис Джордж ИрвинКарл КёльнерАлессандро КалиостроЖорж ЛагрезРоберт Уэнтворт ЛиттлАльберт МаккейКеннет МаккензиГабриэль Матье МаркониЖак-Этьен МаркониАльберт ПайкПапюсАнтуан Жозеф ПернетиЖан-Мари РагонЭндрю Майкл РамзейКэррол Поук РаньонАртуро РегиниТеодор РойссМартин СтаррАртур УэйтФабр ПалапраСтивен ФлауэрсМэнли ХоллЭллик ХоувКарл фон ХундРене ШамбелланКонстан ШевийонУильям ЭйтонЭлиас ЭшмолДжон Яркер

Книги по масонству

Краткое извещение о невидимом существеШести-дневных дел сего мира тайное значениеБратския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм

Mason8.jpg

Масонство (англ. Freemasonry, франц. «franc-maçonnerie») — закрытая (эзотерическая) светская братская посвятительная организация, которая ведет свое происхождение от гильдий каменщиков, существующая с начала XVII века. Структура масонства представляет собой видоизмененные ремесленные звания, т. н. «степени посвящения» или «градусы» — Ученик, Подмастерье (Товарищ) и Мастер (Мастер-каменщик). Членов всех трех степеней обучают толкованию символов масонства и опознавательным рукопожатиям, знакам и словам, чтобы их могли узнать другие масоны. Масонское братство основывает свое учение на принципах христианской и герметической философии и пользуется методами обучения и организации, перенятыми у древних мистических школ. Масонство символически использует строительные инструменты и легенду о возведении библейского Храма Соломона для метафорического описания своей «особой системы нравственности, сокрытой в аллегориях и раскрывающейся в символах». Также в масонстве используется символизм, заимствованный из классической архитектуры, в частности, «ордеры», описанные древнеримским архитектором Витрувием. Пять основных идеалов масонства — это свобода, равенство, братство, терпимость и гуманность. Двумя самыми известными масонскими символами являются строительные наугольник и циркуль. Масоны обязаны хранить тайну, в частности, не разглашать имена других масонов, держать в тайне ритуалы посвящения и не сообщать внешнему миру о работах, проходящих в масонских ложах. При этом масонам не запрещается публично заявлять о своей собственной принадлежности к Ордену.

Ложи являются основной организационной единицей масонства. В Средние века под масонской ложей (ложей каменщиков) обычно подразумевался навес над строительной площадкой, где работали, отдыхали и обсуждали свою дальнейшую деятельность ремесленники. Сегодня ложа обычно объединяет от 10 до 300 и более масонов, собирающихся в среднем 1-2 раза в месяц, хотя могут существовать и ложи с иной частотой встреч (раз в квартал и т.д.).

Масонские ложи обычно объединяются в масонские территориальные организации, или послушания, обычно называемые «Великие ложи» или «Великие Востоки». Современные масонские ложи обычно управляются на региональном уровне (определяемым национальными границами или границей штата или провинции) Великой Ложей или Великим Востоком. Помимо этого в масонстве существуют дополнительные степени, которые различаются в зависимости от местности и юрисдикции и обладают собственными независимыми органами управления.

Типы и структура масонства

Современное масонство состоит из трех основных групп:

регулярное масонство, считает, что следует правилам («древним ландмаркам Братства») масонства, которые были заложены в конце XVII - начале XVIII века и установлены Объединенной Великой Ложей Англии («12 пунктов признания регулярных великих лож»). В частности, они гласят, что при работе в ложах должна быть обязательно открыта Книга Священного Закона (любой конфессии), каждый масон обязан исповедовать веру в Высшую Сущность, в масоны принимаются только мужчины, а в ложах должны быть запрещены политические и религиозные дискуссии. Кроме того, в каждой стране должна быть только одна Великая Ложа. К регулярным относятся масонские организации под покровительством Объединенной Великой Ложей Англии и Конференции Великих Мастеров Северной Америки. Регулярное масонство является крупнейшим по количеству членов и влиянию в мире объединением.
традиционное масонство — великие ложи, соблюдающие принципы регулярности, но, по тем или иным причинам, не признаваемые ОВЛА.
иррегулярное (адогматическое) масонство, или либеральное масонство, в которое входят масонские ложи, не признающие те или иные из упомянутых выше ограничений.

Согласно масонским правилам, для того чтобы стать масоном, кандидату необходимо быть совершеннолетним, свободным и «добрых нравов», т. е. безупречной репутации. Под «свободой» обычно подразумевается свобода от всех предрассудков.

Масонство на протяжении многих лет было предметом многочисленных теорий заговора, однако, на самом деле, не существует какой-либо «всемирной Великой Ложи», которая бы контролировала все масонство; каждая Великая Ложа независима, и они не обязательно признают друг друга законными.

История масонства

Таверна «Гусь и решетка» в Лондоне.

Цеховые строительные гильдии (братства вольных каменщиков) существовали в Англии с эпохи Средних веков, образуя так называемое «оперативное масонство». Термин «франкмасон» впервые появляется в английских документах в конце XIV в. В XVII веке строительные гильдии приходят в упадок, и в них начинают принимать людей никак не связанных со строительным искусством. Таким образом начинает образовываться «спекулятивное», то есть умозрительное масонство. Историки считают, что основоположником английского масонства был Элиас Эшмол, астролог, антиквар и судебный чиновник времен Реставрации (при Карле II). Эшмол изучал алхимию, розенкрейцерскую философию и каббалу; он проводил научные эксперименты, дружил с сэром Фрэнсисом Бэконом и другими основателями Королевского научного общества. В дневнике Эшмола имеется запись о его инициации в 1646 г. в одной из лож в Уоррингтоне, Ланкашир. Немногим ранее, в 1641 году масоны Эдинбурга приняли в состав своей ложи Роберта Морэя, британского военного и государственного деятеля, естествоиспытателя. И Эшмол, и Морэй входили в число основателей Королевского научного общества. С их приемом в братство ассоциируется тот исторический период, когда оперативное и спекулятивное масонство приступили к размежеванию, и с тех пор существовали раздельно. Оперативное братство испытало небывалый расцвет после знаменитого Лондонского пожара 1666 г. и последующего восстановления и обновления каменных строений всего города под руководством Королевского архитектора сэра Кристофера Рена, когда в Лондон съехались по королевскому подряду гильдии каменщиков со всей Европы. До наших дней оперативные каменщики существуют в Великобритании, Шотландии, Франции и ряде других стран в форме «ливрейных компаний», профессиональных компаньонажей и т. д. Спекулятивные же «каменщики» объединялись в т. н. «ложи джентльменов» и не пересекались с оперативными каменщиками в своей деятельности.

«Конституция вольных каменщиков», 1723 год.

К XVIII веку во многих пабах и тавернах в Англии и Шотландии уже были свои масонские ложи. Чтобы стандартизировать ритуал и заявить о своих административных претензиях на управление всеми масонами страны, четыре лондонские ложи в 1717 г. в день святого Иоанна Крестителя (24 июня), встретившись в таверне «Гусь и решетка» на подворье Собора святого Павла в Лондоне, объединились в «Великую ложу Вольных и Принятых Каменщиков Лондона и Вестминстера и их окрестностей», которая стала первой в мире масонской организацией нового типа, с определенными должностями, стандартизированными степенями (с 1723 г.), разработанными ритуалами и символикой, а также легендарной историей. Во главе ее встал Энтони Сэйер (1672 — 1741) — первый Великий Мастер. Большой вклад в развитие масонства внес третий Великий Мастер Великой ложи (1719-1720) — натурфилософ и священнослужитель Джон Теофил Дезагюлье , который привлек в ложи многих аристократов и представителей интеллектуальной элиты.

Таблица лож, входящих в состав Великой ложи, 1735 г.

В 1723 году был издан «Гравированный список лож», в котором условными обозначениями были указаны места, где проходили собрания каждой, ложи и даты их собраний. Предполагалось, что каждая новая ложа должна была отправить свой патент Великому Секретарю Великой Ложи, чтобы ее включили в следующий Гравированный список. Ложи, которые не сделали этого, считались «иррегулярными» и их членам не разрешалось посещать собрания «регулярных» лож.

Постепенно Великая ложа распространила свою власть на всю Англию. Член этой ложи — шотландский масон и священник шотландской пресвитерианской церкви Джеймс Андерсон в 1721 году составил, а в 1723 году опубликовал так называемую «Конституцию вольных каменщиков», содержащую в себе краткую (мифологическую) историю масонства от сотворения мира, а также «Заповеди вольного каменщика, извлеченные из древних протоколов заморских лож, а также лож Англии, Шотландии и Ирландии» и «Общий регламент», то есть нормативные постановления Великой ложи о внутреннем распорядке, принятые в 1717 г. и собранные вместе вторым Великим мастером Джорджем Пейном. В Конституции утверждалось, что масонство является древним «искусством», которым владел уже первый человек — Адам, «сотворенный по образу и подобию Великого Архитектора Вселенной», и что это искусство передавалось из поколения в поколение выдающимися личностями разных времен.

Адам, первый предок наш, сотворенный по Образу и по Подобию Бога — Великого Архитектора Вселенной — определенно имел Вольные Науки, в особенности Геометрию, начертанными в самом сердце своем, ибо с самого времени Грехопадения зрим мы первоосновы ее начертанными в сердцах потомков его, а Время постепенно превратило ее в удобный метод изучения предположений посредством соблюдения Законов Соответствия, взятых из Механики. <...> Вне всякого сомнения, Адам преподал своим сынам Геометрию и как ею пользоваться, и сделал это, научив их нескольким искусствам и ремеслам, полезным, по крайней мере, в те древние времена, ибо Каин, как нам известно, построил город и назвал его Освященным, или Посвященным. <...> не принимая во внимание непроверенные источники, мы в любом случае можем заключить, что Ветхий Мир, срока коиему было отпущено 1 656 лет, не мог не ведать о Каменщичестве; а также что и семейство Сифа, и семейство Каина возвели множество примечательных сооружений, пока Ной, в девятом колене после Сифа, не получил от Господа повеление построить великий Ковчег, пусть и из дерева, но определенно по законам Геометрии и по правилам Каменщичества[1]

Конституция Андерсона закрепила многие важные масонские положения, в частности, требование о вере в Высшую Сущность и запрет на политические и религиозные дискуссии в ложах.

К 1730 году юрисдикция Великой Ложи Англии распространилась на многие провинции по всей Англии. Также Великая Ложа принялась учреждать ложи за рубежом. Первые из них были созданы в Гибралтаре (Испания) и в Индии. В 1730 году была учреждена Великая Ложа Ирландии, а в 1736 году - Великая Ложа Шотландии. С 1717 по 1740 гг. масонские ложи были созданы во многих странах Европы: в Бельгии (1721 г.), Испании (1728 г.), Италии (1733 г.), Германии (1736 г.).

«Помощь Брату», Конституция Ложи Древности, 1756 г. На фронтисписе изображены геральдические символы Ложи Древности (вверху) и геральдические символы оперативного масонства (внизу)

Однако многие шотландские и ирландские вольные каменщики, отказывались повиноваться Великой Ложе Англии. Время от времени предпринимались попытки создать альтернативную организацию спекулятивных масонов. К 1750 г. в Англии и Шотландии было уже около 20 оппозиционно настроенных по отношению к Лондону лож. В июне 1751 г. пять наиболее влиятельных из них объявили о создании «Великой английской Йоркской ложи согласно древним уложениям» («Ложа Древних»). Они обвинили «новых» масонов (так они назвали представителей Первой Великой ложи) в узурпации власти, дехристианизации обрядов, упрощении ритуалов, а также ввели новую масонскую ступень — Мастер Королевской Арки. Впоследствии именно в Великой ложе Древних возникли большинство дополнительных («высших») масонских степеней. По мнению ряда исследователей, это было связано с тем, что в Ложу Древних входили многие аристократы, которые не принимали идею равенства всех членов братства между собой. А в 1756 г. «Ложа Древних» приняла свои конституцию и общий регламент «Ахиман Резон» («Помощь Брату»), автором которого стал видный деятель «древнего» масонства Лоуренс Дермотт. Среди представителей «древнего» масонства было много сторонников свергнутой династии Стюартов, также они имели хорошие отношения с французскими ложами, в которые входили католики.

Обе ложи снова соединились в 1813 г., заключив Акт Союза и совместно образовав «Объединенную Великую ложу Англии», которая продолжает существовать до сих пор. В Акте Союза утверждалось, что «чистое древнее масонство» состоит из трех степеней — Ученика, Подмастерья и Мастера, но вместе с ними признается «высокий орден Священной Королевской Арки», а также допускается прием братьев в рыцарские степени.

Масонство распространилось в большинстве стран мира и привлекло к себе как лиц королевской крови, так и людей из народа. На родине масонства, в Англии, масонам покровительствовали многие монархи. Вольфганг Амадей Моцарт был масоном и автором многочисленных произведений для исполнения в ложах. Почти вся европейская интеллигенция XVIII века, в том числе граф Сен-Жермен, Калиостро, Франц Месмер, Луи Клод де Сен-Мартен входила в ложи, часто стремясь к более высоким эзотерическим степеням. Джордж Вашингтон присоединился к братству в 1752 году, но, не желая, чтобы его каким-либо образом сравнивали с английским монархом, отклонил предложение стать единоличным руководителем масонства в США. Помощник Дж. Вашингтона маркиз де Лафайет был масоном, как и президенты Мэдисон, Монро, Джексон, Полк, Бьюкенен, Эндрю Джонсон, Гарфилд, Маккинли, Теодор Рузвельт, Тафт, Гардинг, Франклин Рузвельт, Трумэн, Линдон Джонсон, Форд.

Посвящение в масоны женщины в эпоху Первой Империи, Франция.

С XVIII века существовали различного рода организации «смешанного» масонства для мужчин и женщин, как в форме «лож адопции» для женщин, работавших при мужских обычных ложах, так и в форме равноправных лож для обоих полов, как, например, в системе Египетского масонства Калиостро. Во второй половине XIX века возникло движения за деклерикализацию масонства. В Бельгии конфликт между Римско-католической церковью и масонством привел к тому, что Великий Восток Бельгии в 1875 году удалил из своих ритуалов и документов любое упоминание Великого Архитектора Вселенной. В 1877 году Великий Восток Франции принял аналогичное решение, удалив из первой статьи своей конституции слова о том, что масонство «основано на вере в существование Бога и бессмертие души». Впоследствии аналогичные решения были приняты Великим Востоком Италии и Великой Ложей Венгрии.

Происхождение масонства

Средневековые мастера-каменщики.

У исследователей франкмасонства нет единого мнения о его происхождении. Очевидно, идея происхождения масонства от строительных гильдий казалась неприемлемой многим масонам-аристократам, и уже 26 декабря 1736 года в Ложе Святого Иоанна в Париже писатель и масон Эндрю Майкл Рамзей выступил с речью, в которой вывел происхождение братства масонов из времен Крестовых походов и связал его с рыцарским Орденом Святого Иоанна (Мальтийским).

Уже в середине XVIII века, на основе «высших» (дополнительных) степеней масонства возник ряд орденов, последовательно отстаивавших версии о происхождении масонства от рыцарей-тамплиеров, розенкрейцеров, египетских и античных мистерий.

В 1782 года был созван специальный масонский конгресс, проходивший с 15 июля по 1 сентября 1782 года на курорте Вильгельмсбад в княжестве Гессен-Кассель, одной из главных тем которого было обсуждение вопроса о происхождении масонства. Отвергнув ряд версий (например, версию тамплиерского происхождения масонства), конвент не смог выработать единого мнения об исторических корнях масонства, которое бы устроило всех масонов.

В разные века наибольшей популярностью пользовались три главных версии легендарного происхождения масонства:

1. Масонство возникло в Древнем Египте, во времена строительства пирамид.
2. Современное франкмасонство происходит от ордена рыцарей-храмовников (тамплиеров), бежавших в XIV веке Шотландию из Франции, чтобы избежать преследований. Многие масонские ритуалы и степени связаны с тамплиерами и их обрядами.
3. Современное спекулятивное масонство отделилось или получило развитие под влиянием действовавшей в Средние века ремесленной гильдии строителей и каменщиков. В окончательном виде эту версию сформулировал в середине XIX века немецкий врач и исследователь масонства Георг Франц Буркгард Клосс. В настоящее время именно эта версия является наиболее распространенной и аргументированной.

Без привязки к какому-то определенному времени очевидно, что масонство связано со строительством. Архитекторы и строители традиционно занимали почетные места в обществах, относящихся к временам, когда были воздвигнуты пирамиды Египта, храмы и памятники Древней Греции и Древнего Рима. Сооружение зданий символизировало сотворение и прославление богов. Для строителей древности Храм царя Соломона служил примером, демонстрирующим, какие возможности и мудрость заключает в себе их ремесло. Легенды о строительстве Храма и его пропорциях составляют краеугольный камень мифологемы масонства, однако в ней предпочитают избегать любого сугубо религиозного иудейского или христианского подтекста — речь идет преимущественно о легендарном строителе-архитекторе Хираме Абиффе.

В Третьей книге Царств (7:13-45) Библия сообщает, что царь Хирам Тирский послал человека по имени Хирам, который владел искусством работы с бронзой, изготовить все столбы, сосуды и декоративные предметы для Храма. Эта история повторяется во Второй книге Паралипоменон (2:13), но здесь таланты Хирама описываются шире — дополнительно упоминается работа с золотом, серебром, железом, деревом, гравировкой и тканями. Библейские источники этим ограничиваются, но в масонстве история завершается убийством Хирама Абиффа троими работниками, которым он отказался открыть тайное имя Бога, скрытое внутри Храма. По ритуалу, кандидаты на посвящение в Мастера «умирают» аналогично тому, как Хирам умер и был рожден заново в масонстве.

Философ и масон Мэнли Палмер Холл сравнил легенду о смерти Хирама с расчленением Осириса Сетом, а возрождение Осириса Исидой — с поиском утраченного имени Бога. Секреты египетских мистических школ послужили основой масонства и розенкрейцерства.

Ни одна из приведенных концепций не может быть ни доказана, ни опровергнута. Не вызывает сомнения лишь то, что странствующие строители и каменщики путешествовали в Средние века по всей Европе в поисках работы. Эти ремесленники нанимали местных рабочих и давали им необходимые указания посредством рисунков и повсеместно принятых пропорций, таким образом гарантируя, что высота и длина стен и крыш будут исполнены в соответствии с планом. Такие знания были особенно важны в строительстве соборов, которые в XII веке представляли собой воздвигнутые во имя Бога устремленные ввысь монументы со стрельчатыми сводами, высокими окнами, башенками и другими деталями, характерными для готической архитектуры.

Чтобы сохранить от посторонних знания о строительном деле, ремесленные гильдии формировались по строгим правилам, предусматривающим договоры, справедливую оплату, поддержку со стороны заказчиков, продвижение в должности и обучение, оговаривающим продолжительность и сезоны работы. Кроме того, требовалось, чтобы члены гильдии были верующими людьми. Зачастую тайная мудрость строителей передавалась следующему поколению изустно. Как членами ремесленных гильдий становились непричастные к строительству люди, остается тайной, но в конце концов тех, кто больше интересовался тайнами, чем строительством зданий, оказалось большинство. Для них гильдии в большей степени служили прикрытием от преследований, которым подвергались люди с альтернативными общепринятым религиозными взглядами.

Принципы и символы

Спекулятивное масонство унаследовало от средневековых ремесленных гильдий семь фундаментальных принципов:

• наличие системы трех степеней: ученик, подмастерье и мастер;
• подразделение братства на ложи;
• соблюдение строгих правил секретности;
• существование секретных средств идентификации члена братства;
• истории братства, содержащиеся приблизительно в 100 рукописях, называемых Древними заповедями, в частности, В «Манускрипте из Эдинбургской регистрационной палаты» (1390);
• соблюдение традиции братских и доброжелательных отношений между членами;
• основа философии — в христианской нравственности.
Три «Великих светоча» масонства.

К 1723 г. все упоминания христианства — или любой другой официальной религии — из масонских ритуалов были удалены. Считалось, что члены братства верят в Высшее Существо, которое именуется «Великий Архитектор Вселенной». Предполагалось, что три начальные степени масонства символизируют мысль, желание и действие. Масоны стремятся преобразовать эти общие понятия в духовную мысль, конструктивные эмоции и труд. Того, кто просил принять его в братство, обычно отождествляли с грубым или неотесанным камнем. Соответственно, инструментами масона были наугольник, циркуль, отвес и уровень. Священное писание, наугольник и циркуль считаются тремя «Великими светочами» масонства.

Ложей управляют «пять светочей», то есть пять старших офицеров ложи: Досточтимый Мастер, первый и второй Надзиратели или Блюстители, Оратор и Секретарь.

В первых трех степенях члены братства носят белые кожаные запоны (фартуки) и перчатки. Офицерам ложи также выдаются символические предметы (молоток, меч и т.д.). Цвета ордена — голубой и золотой, а заглавная буква «G», расположенная над престолом Мастера, обычно трактуется как Геометрия или Гнозис. Полы в местах, где встречаются члены лож, как в католических и протестантских церквах, выложены черной и белой плиткой в шахматном порядке, что символизирует двойственную природу человека и всего сотворенного мира.

Основные степени масонства

Посвящение в масоны.
«Анализ масонства», Сэмюль Причард.

В первые годы существования ордена вольных каменщиков в Англии в нем было всего две степени посвящения (Товарищ и Мастер). Ученики не считались членами ложи, а Мастер избирался из числа Сотоварищей и был на ложу один. Трехстепенная структура была создана Дж.Т. Дезагюлье в 1720-е гг, а первое свидетельство о ней находится в описании трех степеней в книге-разоблачении Самуэля Причарда «Масонство в разрезе» (Masonry Dissected, 1730). Эти три степени составили так называемое «иоанновское» (голубое) английское масонство.

Степень Ученика включает испытание стихиями (камера размышлений с символизмом могилы как имитация погребения – стихия земли, физическое соприкосновение с воздухом (обмахивают веером), водой (омывают водой) и испытывают огнем), символические «странствия» вокруг зала собраний, принесение клятвы хранить тайну, ритуальное облачение и обучение опознавательным знакам и словам.
Степень Подмастерья включает катехизальную проверку усвоения опознавательных знаков и слов предыдущей степени, символическое изучение «семи вольных наук и искусств», историческое наставление о происхождении братства и символе человека как микрокосма – Пламенеющей Звезде (пентаграмма на востоке), символические удары по неотесанному и отесанному камням («работа Ученика» и «работа Подмастерья»). Далее следует ритуальное облачение и обучение новопосвященного опознавательным знакам и словам.
Степень Мастера включает катехизальную проверка усвоения опознавательных знаков и слов предыдущей степени, ему рассказывается легенда о строительстве Храма в Иерусалиме архитектором Хирамом, которая либо иногда сопровождается совершаемыми над кандидатом ритуальными действиями, когда кандидат проходит жизненный путь Хирама, убитого за отказ разгласить тайны. После чего новопосвященного облачают в новые одеяния и обучают новым опознавательным знакам и словам.

Дополнительные степени масонства

Дополнительные масонские степени Англии и Уэльса
Тройное Тау — эмблема Королевской арки.

Как предполагается, дополнительные степени в масонстве развивают и углубляют содержание трёх основных масонских степеней. Уже в середине XVIII века члены Великой ложи Древних добавили к трем основным степеням четвертую степень — степень Королевской Арки. В 1813 году Договор об объединении «Современной» и «Древней» «Великих лож» в Англии признал несколько «дополнительных» степеней, таких как Королевская арка (Royal Arch) и рыцарские ордена. Члены дополнительных степеней собираются не в Ложах, а в Капитулах или Советах.

Высшие степени масонства были особенно популярны в континентальной Европе. В 1757 году в Германии образуется Орден Золотого и Розового Креста, в который принимались масоны, достигшие степени Мастера. Этот орден положил начало масонскому розенкрейцерству. В 1754 г в здании парижского Иезуитского коллежа, в созданном первоначально французскими пленными в Пруссии Клермонском капитуле была создана система из 25 степеней, которую назвали Уставом Усовершенствования, символическим центром посвящения была 18-я степень, которая именовалась розенкрейцерской. В 1758 году на основе этой системы возник Устав Усовершенствования, включавший в себя 25 степеней, который впоследствии стал родоначальником многих различных масонских уставов, а его основная ветвь к началу XIX века получила название Древнего и принятого Шотландского Устава, на основе которого в начале XX века были разработаны первоначальные степени Ордена Восточных Тамплиеров.

Сегодня существуют множество масонских уставов, представляющих дополнительные масонские степени. Самыми известными являются: Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ), включающий с 4-й по 33-ю степени; Йоркский устав, созданный в начале XIX века, Устав Мемфиса-Мицраима, созданный в начале XIX века, Исправленный Шотландский устав, созданный в 1778 году. Наиболее распространенный из них — это Древний и принятый Шотландский устав, содержащий следующие степени:

  • 4. Тайный мастер.
  • 5. Совершенный мастер.
  • 6. Ближний (Тайный) секретарь.
  • 7. Надзиратель и Судья.
  • 8. Смотритель Зданий.
  • 9. Мастер (Рыцарь) — Избранник Девяти.
  • 10. Достославный мастер (Рыцарь) — Избранник Пятнадцати.
  • 11. Верховный Избранник Двенадцати.
  • 12. Великий Мастер Архитектор.
  • 13. Рыцарь Царственного Свода Еноха.
  • 14. Великий Избранный Совершенный и Верховный Вольный Каменщик.
  • 15. Рыцарь Меча или Орла или Востока.
  • 16. Князь Иерусалимский.
  • 17. Рыцарь Востока и Запада
  • 18. Рыцарь или Державный Князь Розы и Креста.
  • 19. Великий Первосвященник, или Верховный Шотландский Мастер
  • 20. Великий Мастер всех символических лож, или Пожизненный Мастер.
  • 21. Ноев Патриарх или Прусский рыцарь.
  • 22. Рыцарь Царственной секиры, или князь Ливанский.
  • 23. Начальник Скинии.
  • 24. Князь Скинии.
  • 25. Рыцарь Медного Змея.
  • 26. Князь Милостивый.
  • 27. Рыцарь Командор Храма
  • 28. Рыцарь Солнца.
  • 29. Великий Шотландский Рыцарь Святого Андрея.
  • 30. Рыцарь Кадош, или рыцарь Черно-Белого орла (Ареопаг).
  • 31. Великий Командор Инквизитор (Трибунал).
  • 32. Верховный Князь Царственной Тайны (Консистории).
  • 33. Державный Верховный Генеральный Инспектор (Верховный совет).

Критика масонства

«Раскрытые тайны масонства», Лео Таксиль.

С момента своего основания масонство подвергалось критике со стороны ортодоксальных церковных кругов. В свою очередь, масонские организации никогда не запрещали вступать в свое братство представителям различных христианских конфессий, если они того сами пожелают.

Первый документ, находящийся в русле традиционного антимасонства, датируется 1698 годом и принадлежит перу пресвитерианского пастора Винтера, который распространил листовку в которой фактически очертил круг претензий к каменщикам, с тех пор не поменявшийся в религиозных кругах: тайные собрания для совместной молитвы, возможно, представителей разных конфессий, возможно, без соблюдения конфессиональных канонов. С конца XVII века этот список значительно расширился по форме, но остался фактически неизменным по содержанию. «Обвинение» можно сформулировать как «неавторизованное осуществление религиозной деятельности», в которую в то время входили как молитва и литургия, так и благотворительность и призрение стариков, вдов и сирот.[2]

«Братство», Стивен Найт.

Католическая церковь относится к масонству негативно, запрещая католикам становиться членами братства. В 1738 году Римский папа Климент XII издал энциклику «In eminenti apostolatus specula», в которой заявил об отлучении от Церкви любого католика, который пройдет посвящение в масоны. В период с 1738 до 1983 гг. одиннадцать пап делали заявления о несовместимости католические догматов и масонства.

Критика масонства усилилась после Великой французской революции, которую многие ее противники считали организованной масонами. В 1797 г. в свет вышли сразу два фундаментальных труда по данной тематике: «Доказательства заговора против всех религий и всех государств Европы, почерпнутые на ассамблеях Иллюминатов, Франк-масонов и литературных обществ» эдинбугского профессора Джона Робисона и «Мемуары по истории якобинства» аббата Огюстэна Баррюэля. Именно эти книги легли в основу теории о «всемирном масонском заговоре», ставящем своей целью низвержение всех монархий и христианской Церкви. Помимо политических целей и атеизма масонов также стали обвинять в поклонении Сатане, чему в немалой мере способствовали работы французского мистификатора Лео Таксиля (Габриэля Антуана Жогана-Пажеса, 1854 — 1907): «Раскрытые тайны масонства», «Братство трех точек», «Культ Великого Зодчего» и «Масонские сестры», «Антихрист, или Происхождение франкмасонства», «Дьявол в XIX веке». С конца XIX — начала XX века критика масонства, соединенная с антисемитизмом, породила идею «жидомасонского заговора». В наиболее полном виде эта идея изложена в т.н. «Протоколах сионских мудрецов».

В 1884 году Римский папа Лев XIII выпустил энциклику «Humanum Genus» («Род человеческий»), в которой объявил, что учение масонства противоречит католическим доктринам. Как утверждалось в этой энциклике: «конечной и основной целью масонства является разрушение до самых основ любого гражданского или религиозного порядка, установленного в христианском мире, и создание на его месте нового порядка, основанного на законах, извлеченных из недр натурализма». В 1933 году Архиерейский Собор Греческой православной церкви осудил масонство как «мистагогическую систему, напоминающую древние языческие религии и культы».

Британский журналист и писатель Стивен Найт (1951 — 1985) в своей книге «Братство» (1984) утверждал, что во время посвящения в степень Королевской Арки используется тайное имя Бога — Я(х)булон (Ябулон): JahЯхве, Bul — ханаанский бог плодородия Баала, а OnОсирис. По мнению Найта, это доказывает поклонение масонов дьяволу.

Масонство вновь оказалось в центре внимания в 2003 году благодаря роману «Код да Винчи» Дэна Брауна, ставшему международным бестселлером. Автор связывает розенкрейцерство и масонство с легендами о так называемом Приорате Сиона, тайном ордене — наследнике исчезнувших рыцарей Храма (тамплиеров), чтобы доказать, что настоящий святой Грааль — это Мария Магдалина, родившая ребенка от Иисуса Христа.

Алистер Кроули и масонство

Алистер Кроули в масонских регалиях.

Алистер Кроули в конце июня 1900 г. отправился морем в Мехико, где обратился за посвящением в масоны к некоему дону Хесусу Медине-Сидонии, считавшему себя потомком великого герцога – прославленного организатора Армады - и одним из высших руководителей масонства Шотландского устава.

Поскольку мои познания в кабалистике уже были весьма глубоки, по современным меркам, он счел меня достойным высшего посвящения, которое было в его власти дать; в моем скромном присутствии были обретены особые силы, и меня быстро протолкнули наверх и приняли в тридцать третий и последний градус до того, как я выехал из страны. (The Confessions of Aleister Crowley, 1969, pp. 202-203)[3]

На самом деле, «Верховный Великий Совет тридцать третьего градуса и пр., а также всего мира», куда был посвящен Кроули, был малочисленным иррегулярным объединением, и дарование Кроули 33-го градуса Медина-Сидонией в Мехико не придавало первому никакого регулярного масонского статуса.

Позже, проживая в Париже, 29 июня 1904 г. Кроули подал прошение о приеме в Англо-саксонскую Ложу №343, работавшую по патенту, выданному в 1899 г. Великой Ложей Франции — организацией, не признаваемой Объединенной Великой Ложей Англии. В прошении он указал свое имя как «Алистер Сент-Эдвард Кроули», а род занятий как «поэт». Кроули был посвящен в Ученики 8 октября 1904 г., предположительно в следующем месяце он был переведен в степень Подмастерья, а 17 декабря 1904 г. — возведен в степень Мастера. Имя Кроули приводится в «Ежегоднике» (Tableau annuel) от 31 декабря 1904 г., наряду с номером патента Великой Ложи (41210) и номером ложи (54). В последний раз Кроули выступал в качестве члена Англо-саксонской ложи №343 в 1908 г.

Джон Яркер признал мексиканский 33-й градус Кроули и присовокупил к нему 29 ноября 1910 г. еще один 33-й градус, от иррегулярного Верховного Совета Шотландского Устава Серно. Кроме этого, Яркер наделил его аналогичными степенями в других подконтрольных ему маргинальных уставах — 95° Устава Мемфиса и 90° Устава Мицраима.

Теодор Ройсс выписал патент, датированный 21 апреля 1912 г., на имя «Алистера Сент-Эдварда Кроули, 33°, 90°, 95°, X°», наделив его титулом «Национального Генерального Великого Мастера Великобритании и Ирландии», а британское отделение организации — названием «Mysteria Mystica Maxima». Яркер, видимо, предчувствуя скорую смерть, также выдал Кроули особое разрешение (dispensation), датированное 7 августа 1912 г., «заместить и возглавить все ранее существовавшие масонские Власти и, в частности, возродить доселе спящие лондонские капитулы Древнего и Изначального Устава «Гора Синай» и «Роза Сарона».

Однако Объединенная Великая Ложа Англии отказалась признать Алистера Кроули в качестве масона. В 20-х гг. XX века Кроули изменил посвятительные ритуалы Ордена Восточных Тамплиеров, после чего Орден более не позиционирует себя в качестве масонской организации.

Масонство в современной России

Началом современного российского масонства можно считать 9 марта 1990 года, когда во французской ложе «L’Ouevre Fraternel» (входившей в иррегулярный Великий Восток Франции, являющийся крупнейшим масонским послушанием Франции) в масоны (сразу в три первые степени) был посвящен российский гражданин, преподаватель философии в Российском институте театрального искусства Георгий Дергачев. В апреле 1991 года Россию посетила делегация Великого Востока Франции. Результатом этой поездки было посвящение в масонство еще 5 россиян и открытие первой ложи «Северная Звезда», мастером которой стал Дергачев. В ближайшие годы в Москве и других городах по инициативе Великого Востока Франции и Великой Ложи Франции были открыты новые масонские ложи. Впоследствии Георгий Дергачев перешел в Великую Национальную Ложу Франции, относившуюся к регулярному масонству и в России также начали создаваться регулярные масонские ложи. Рост числа «регулярных» масонов в России происходил благодаря посвящению новых членов и регуляризации масонов из союзов Великого Востока Франции и Великой Ложи Франции[4].

В настоящее время (сентябрь 2021 г.) в России существуют и ведут масонскую работу целый ряд независимых организационных структур. Четыре крупнейшие их них образуют национально-территориальные юрисдикции:

- Великая Ложа России: основана 24 июня 1995 г. при помощи Великой Национальной Ложи Франции. В 2001 году в ВЛР произошел первый раскол, в результате которого из нее вышли 6 лож, которые образовали Русскую регулярную великую ложу, безуспешно претендовавшую на признание мировыми масонскими регулярными организациями. В 2006 году Великую Ложу России постиг еще один раскол, после которого из нее также вышло 6 лож. Эти отколовшиеся ложи впоследствии образовали Объединенную Великую Ложу России. ВЛР является традиционной, в союзе под патронажем Объединенной Великой Ложи Англии и Конференции Великих Мастеров Северной Америки, предусматривает членство верующих мужчин. Согласно официальным данным, на 2 июля 2018 года численность ВЛР составляет около 700 масонов. В настоящее время на сайте ВЛР в реестре лож указаны 45 действующих лож. С 2006 года Великим мастером ВЛР является Андрей Богданов.
- Объединенная Великая Ложа России: ее история начинается в марте 2001 года, когда из Великой ложи России вышло около 100 человек. Причиной выхода стало: несогласие братьев с внутренней политикой проводимой тогдашним руководством Ложи. 16 апреля 2001 года, вышедшие провели свою первую ассамблею, после которой было объявлено о появлении «Русской регулярной великой ложи» (РРВЛ). В 2005 году, в Санкт-Петербурге, под юрисдикцией РРВЛ, была создана «Великая провинциальная ложа Санкт-Петербурга». В 2007 году, в ходе проведения ассамблеи ВЛР, из неё вновь вышла группа масонов, членов лож «Гармония», «Лотос», «Феникс» и «А. С. Пушкин», численностью в 30 человек. В течении нескольких дней прошло объединение вышедших из ВЛР с членами Русской регулярной великой ложи. Новое объединение решило использовать название Великая ложа России. 11 октября 2008 года, на своей торжественной ассамблее, под патронажем Великой ложи Франции была учреждена Объединённая великая ложа России. В настоящее время объединяет несколько лож в Москве и Санкт-Петербурге. Решением федерального Совета Великой Ложи Франции 23 июля 2020 года был принят Декрет, объявляющий прямую линию происхождения Объединенной Великой Ложи России от русскоязычных лож Великой Ложи Франции и право преемственности с предоставлением титула – «Объединенная Великая Ложа России 1921». Согласно официальным данным, на сегодняшний день в Объединенной Великой Ложе России работает 28 лож. В ОВЛР предусмотрено членство верующих мужчин;
- Великий Восток Народов России: в 1999 году в Москве двадцать Братьев из различных послушаний приняли решение возродить Великий Восток Народов России (существовавший с 1912 по 1917 гг.) и организовали его первую ложу «Пифагор». Поскольку большинство основателей прошли посвящение в ложах Великого Востока Франции, в основу возрождаемого ВВНР были заложены принципы либерального масонства. Официальной датой основания ВВНР считается 2011 г., когда несколько масонских мастеров, вышедших в разное время из Великого Востока Франции и Великой Ложи России, основали Великий Восток Народов России. ВВНР является либеральным послушанием, членом международной масонской организации C.L.I.P.S.A.S. (Le Centre de liaison et d’information des puissances maçonniques signataires de l’appel de Strasbourg — Центр по связям и информации масонских послушаний, подписавших Страсбургское соглашение) под патронажем Великого Востока Франции, предусматривает членство верующих и неверующих мужчин и женщин;
- Великая Символическая Ложа России и Союзных Стран: ее история начинается в марте 2007 года, когда семь масонов, вышедших из ВЛР в 2006 году, приняли решение не вступать в ОВЛР, а создать новое масонское послушание эзотерической направленности. Для этого она связались с французским послушанием Древнего и изначального устава Мемфис-Мицраим, возрожденным после Второй мировой войны Робером Амбеленом. 24 июля 2009 г. в Москве делегацией Международного державного святилища устава была основана первая смешанная египетская ложа «Имхотеп» № 125. В 2015 году три созданные в России и Латвии ложи Мемфиса-Мицраима основали Великую Символическую Ложу России и Союзных Стран под патронажем Международного Державного Святилища Устава Мемфиса-Мицраима. Великая Символическая Ложа России и Союзных Стран предусматривает членство верующих мужчин и женщин.

Также в России действуют следующие филиалы иностранных масонских юрисдикций:

- представительство Великого Востока Франции: несмотря на первоначальные успехи планы по созданию Великого Востока России реализовать не удалось. В ноябре 1996 г., после рассмотрения сложившейся ситуации, Великий Восток Франции постановил закрыть все свои ложи в России, однако в середине 1997 г. вновь открыл ложу, получившую название «Москва», а летом 1998 г. разрешил продолжить работы в ложе под традиционным названием «Северная Звезда». В настоящее время состоит из двух Лож - «Москва» и «Астрея», основанных в 1991 г. Является либеральным, предусматривает членство верующих и неверующих мужчин и женщин;
- представительство Великой Ложи Франции: ложа «Северное сияние», основана в 1991 г., находится в тесном контакте с Объединенной Великой Ложей России, является традиционным, предусматривает членство верующих мужчин;
- представительство Международного Смешанного Масонского Ордена «Право Человека» (Le Droit Humain): создано масонами вышедшими из Объединенной Великой Ложи России в 2011 году. Согласно официальной информации, Орден представлен в Москве, Санкт-Петербурге, Владимире: Ложа «Новый Свет» (Москва) и Треугольник Усовершенствования «Золотое Кольцо». Представительство основано в 2013 г., является либеральным, предусматривает членство верующих и неверующих мужчин и женщин;
- представительство Великой Шотландской Исправленной и Реформированной Ложи Окситании, работающей по Исправленному Шотландскому Уставу. Христианское тринитарное послушание посттамплиерской масонской приемственности. Образована членами Великой Символической Ложей России и Объединенной Великой Ложей России. Андреевская ложа «Золотой Лев» (основана в 2013 г.), Иоанновская ложа «Латона» (основана в 2016 г.), Капитул «Гора Табор» (основан в 2018 г.). Является традиционным, предусматривает членство верующих мужчин;
- представительство Великой Женской Ложи Франции: весной 2007 года, была создана инициативная группа «Камея», участницы которой в мае 2008 года прошли посвящение в рижской ложе, находившейся под юрисдикцией ВЖЛФ. Представительство Великой Женской Ложи Франции основано в 2018 г. при поддержке великого Востока Франции и Великой Ложи Франции, когда была создана ложа «Гамаюн», работающая в Москве и Санкт-Петербурге, в которую входят около 30 сестер. ожидается открытие отдельной ложи в Москве. Является либеральным, предусматривает членство верующих женщин;
- представительство Великой Традиционной и Современной Ложи Франции: 1 ложа, основано в 2019 г. Образовалась в результате очередного раскола регулярной Великой Национальной Ложи Франции в 2010 году. Является традиционным, предусматривает членство верующих мужчин.

Над перечисленными выше символическими ложами, работающими по различным масонским ритуальным уставам в первых трех степенях ордена, во всех данных организациях существуют административные надстройки т.н. «высших масонских степеней», управляемых отдельными органами (ложами, капитулами, ареопагами и т. д.), состоящими из тех же лиц, что составляют символические ложи.

Кроме того, в разное время заявляли о себе следующие организации, претендующие на определение «масонских»:

- Державное Святилище России Устава Мемфиса-Мицраима линии преемственности Майкла Бертье: впервые заявило о себе в 2009 г. как принадлежащее к линии преемственности Фрэнка Рипеля (Джанфранко Перилли), в 2014 г. сменило филиацию на линию преемственности Джоэля Дуэза, в 2019 г. - на прямую линию Майкла Бертье, является парамасонским гностическим орденом, но ведет переговоры о взаимном признании с рядом масонских юрисдикций;
- Державное Святилище России Устава Мемфиса-Мицраима линии преемственности Фрэнка Рипеля: впервые заявило о себе в 2018 г., какой-либо наблюдаемой деятельности с момента заявления не вело; по неофициальной информации состоит из двух человек;
- Великая Либеральная Ложа России: впервые заявила о себе в 2017 г. как Великая Ложа Сибири, 26 октября 2019 г. было объявлено, что некие «Верховный Совет России ДПШУ при участии и свидетельстве Конфедерации Великих Мастеров России по древнему и принятому Шотландскому Философскому Ритуалу» реорганизовали фигурировавшую в социальной сети ВКонтакте с 2016 г. «Объединенную Великую Ложу Сибири» и учредили Великую Либеральную Ложу России, выдав хартию на разрешение проведения масонских работ согласно ДПШУ. Ежегодная Ассамблея российского масонства прошла в г. Барнауле. Является самопровозглашенной организацией, но ведет переговоры о взаимном признании с рядом масонских юрисдикций;
- Великая Суверенная Ложа России: создана 25 сентября 2019 года, на Востоке города Санкт-Петербург, по желанию Братьев трёх Достопочтенных Лож: «Сфинкс» (до июня 2019 года входила в состав Объединённой Великой Ложи России, но по причине разногласий в политике управления регионами Великой Ложи покинула ОВЛР), «Воскресенье» и «Александра к Порядку», 30 ноября 2019 года прошла первая Торжественная Ассамблея Суверенной Великой Ложи России. На Ассамблее были утверждены основополагающие документы Великой Ложи, а также прошли выборы Великого Мастера и инсталлированы Великие офицеры новой Великой Ложи. С тех пор какой-либо наблюдаемой деятельности не вела. В настоящее время ложа «Александра к Порядку» входит в перечень лож ОВЛР.

Как отмечает современный российский исследователь масонства Евгений Кузьмишин:

... контингент российских масонских лож на протяжении всех 30 лет остается более или менее стабильным с точки зрения его социальной и интеллектуальной стратификации и соответствует описанию, приведенному в первом абзаце настоящей работы. В дополнение к вышесказанному следует отметить, что до настоящего времени не проводилось никаких (профессиональных или любительских) социологических исследований современного российского масонства, поэтому любые обобщения носят приблизительный характер и основываются исключительно на личном опыте общения автора настоящей работы с членами российских масонских лож. Так, например, можно предположить, что средний возраст современных российских масонов примерно на 60% составляет группа 30-45 лет, в то время как примерно по 20% приходится на группы 21-30 и 45-75 лет. Соотношение женщин и мужчин в масонских послушаниях зависит от их правил (регламента), однако общее количество женщин в российском современном масонстве составляет примерно 1/3 от общего количества членов. Главным источником информации по современному российскому масонству являются публикации представителей самих российских лож разных послушаний в сети Интернет и в виде печатных изданий. С огромным отрывом среди них лидируют публикации в соцсетях Facebook, Instagram, Telegram, ВКонтакте предоставляющие значительно больше половины всех данных об организационной (отчеты о проведенных собраниях, учреждении новых лож и т.д.) и содержательной (публикация зодческих работ, статей и т.д.) сторонах жизни лож. Кроме соцсетей, определенной популярностью пользуются веб-сайты масонских послушаний и отдельных лож, впрочем, их значение и популярность неуклонно падают вследствие общий тенденций развития интернета в мире и России, и последние по времени возникновения российские масонские организации современности либо не создавали отдельного веб-сайта, либо оставили его в формате «визитной карточки», все равно ведя основную информационную деятельность в соцсетях. Кроме интернета, масонские организации современной России выпускают печатные издания: Великая ложа России — альманах/сборник научных трудов «Масонство в России: вчера, сегодня, завтра», 1993-1999; журнал «Вестник великой ложи России», 2007-2009, 2010-2019; Объединенная великая ложа России — несколько отдельных книг; Великая символическая ложа России — книжная серия «Масонство-Мартинизм-Герметизм» (изд-во «Ганга», более 30 названий); Международный смешанный масонский орден «Право человека» - журнал «Новый свет», 2013-2020. Также работы отдельных российских масонов публиковались в общеэзотерических периодических изданиях «Святой Грааль» (2006-2008), «Пламенеющая звезда» (2010-2013)[5]

Дополнительная литература

  • Уэйт А.Э. Новая энциклопедия масонства. СПб., 2003.
  • Нодон П. Масонство. М., 2004.
  • Робинсон Д.Д. Рожденные в крови. Утраченные секреты масонства. М., 2004.
  • Мартпинес Отеро Л. М. Масонство: история, символы и загадки. СПб., 2008.
  • Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства. М., 2009.
  • История масонства в документах. Переводчик и составитель Е.Л. Кузьмишин. Ars Tectonica. М. 2010.

Примечания

1. Кузьмишин Е.Л. История масонства в документах. — М.: Ars Tectonica. 2010. С. 131-132.
2. Там же, с. 36.
3. Цит. по Мартин П. Старр. Алистер Кроули – масон. Опубликовано в «Transactions of Quatuor Coronati Lodge», №2076, vol. 108-1995.
4. Серков А. И. История русского масонства после Второй мировой войны. С.-Петербург Изд. Имени Н. И. Новикова. 1999. С. 340.
5. Кузьмишин Е.Л. Принять и передать: проблематика идентичности в текстах современных российских масонов. / Доклад на шестой летней религиоведческой школе «Эзотеризм: факты, смыслы, тексты». Русская христианская гуманитарная академия. Центр по изучению эзотеризма и мистицизма. Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма. Спб. 29 июня – 3 июля 2021 г.