Мартинизм

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мартинизм
Martinizm.jpg
История мартинизма

МартинизмОрден МартинистовВильгельмсбадский конвентИнициация, журналПокрывало Исиды, журнал

Персоналии

Сент-Ив, д'АльвейдрРобер АмадуРобер АмбеленФилипп АнкоссШарль БарлеВиктор БланшарЖан БрикоЖан-Батист ВиллермозСтанислас де ГуайтаШарль ДетреАнри Жюль-БуаЖерар КлоппельЖорж ЛагрезГригорий МёбесВиктор-Эмиль МишлеФилипп НизьеПапюсМартинес де ПаскуаллиПоль СедирЛуи Клод де Сен-МартенНиколя-Жозеф СпедальериМарк ХэйвенЧеслав ЧинскийОгюстен ШабосоРене ШамбелланЛеон ШампреноКонстан Шевийон

Мартинизм — совокупность мистических христианских и герметических традиций, одна из ветвей Западной эзотерической духовной традиции, сформировавшаяся во второй половине XVIII века во Франции в русле деятельности Мартинеса де Паскуалли, а затем распространявшаяся в различных формах его учениками Луи-Клодом де Сен-Мартеном и Жаном-Батистом Виллермозом. Доктрина мартинизма основана на постулате о двойственном грехопадении первочеловека, его пребывании в нынешнем материальном состоянии отсутствия контакта с божественным Источником и процессом его возвращения к Богу, называемым «реинтеграцией» («воссоединением»).

Различные типы Мартинизма

Мартинизм существует в четырех формах, которые остаются связанными своей историей и одной и той же целью:

Мартинизм — как иудео-христианская доктрина и теургическая практика, разработанная Мартинесом де Паскуалли (Паскуалисом) и описанная в его «Трактате о реинтеграции существ в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных» в 1761 году, представляющим собой комментарий на библейское Пятикнижие. Учение Паскуалли основывалось на еврейской и христианской мистике и каббале. В этой работе изложены воззрения автора на Творение, на иерархию всех существ в этом и иных мирах, грехопадение человека и на путь, следуя которым, человек станет способен возвратить себе изначальное положение в мироустройстве, таким образом обретя то, что принадлежит ему по праву. Мартинес де Паскуалли полагал человека пребывающим в изгнании в своем земном теле, ибо он здесь лишен своих истинных свойств и способностей. Согласно учению Паскуалли, создание Вселенной стало следствием измены падших старших духов. Для исправления этого был создан первочеловек Адам, которому предстояло сдерживать злых духов и сражаться с ними. Однако Адам попал под влияние злых духов, следствием чего стало его грехопадение и обретение им телесности. Для исправления грехопадения следовало провести очищение своей телесной формы и установить контакт с Божественным интеллектом. Тот кто устремлялся к этому, именовался «человеком желания», согласно стиху из библейской книги пророка Даниила: «В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе , ибо ты муж желаний» (Дан. 9:23). «Человек желания» должен был изучать библейский символизм, знаки Зодиака, имена духов и т.д. Члены Ордена рыцарей-масонов Избранных Коэнов Вселенной, основанного Паскуалли, проводили операции по установлению контакта между магом и обитателями невидимого мира, используя для этой цели церемониальные круги, имена ангелов, планетарные часы и иные магические символы. В высшем из трех классов Ордена Избранных Коэнов, известном как «Святыня» и состоявшем из трех степеней, проводилось вызывание сущностей, принадлежащих Божественному Плану. Это явно показывает, что Избранные Коэны были не просто мистическим, но и магическим орденом. Магические операции низших степеней предназначались для установления контакта между оператором и невидимым миром. Молитвы напоминали о цели, к которой стремился Орден. Также в Ордене существовали ритуалы экзорцизма, предназначенные для подавления демонических сил во вселенной и уничтожения власти демонов над людьми, а также для борьбы с черной магией. Целью членов Ордена была работа по восстановления себя в том качестве и состоянии, которые изначально были присущи человеку до его грехопадения. Орден прекратил свое существование вскоре после смерти Паскуалли в 1780 году. В середине XX веке французский мистик Робер Амбелен объявил о возрождении этого ордена;
Мартинизм — как философия для личного духовного роста, изложенная секретарем Мартинеса де Паскуалли — Луи-Клодом де Сен-Мартеном в 1775 году в его книге «О заблуждениях и истине» и ряде других работ. Сен-Мартен не одобрял того, что его современники называли это учение «мартинизмом» и сам предпочитал публиковать свои работы под псевдонимом «Неизвестный философ». Он учил, как человек может открыть в себе божественное начало через безмолвный «Путь Сердца». Сен-Мартен был вдохновлен работами немецкого сапожника и философа Якоба Беме, часть которых он перевел на французский язык. Сен-Мартен стремился к достижению того же результата что и Мартинес де Паскуалли, но более спекулятивными и спиритуалистическими средствами. Он разработал своеобразную мартинистскую терминологию, например, ввел понятие «Внутреннего Пути» Воссоединения. Сен-Мартен, скорее всего, не организовывал какого-либо «ордена», а собирал вокруг себя небольшие кружки учеников, которым и передавал свое учение;
Мартинизм — как разновидность масонства (Виллермозизм и Исправленный шотландский устав), созданная и пропагандировавшаяся Жаном-Батистом Виллермозом в 70-80-х годах XVIII века. Когда после смерти Мартинеса Паскуалиса Орден Избранных Коэнов стал постепенно распадаться, Виллермоз попытался включить мартинистскую традицию в уже сложившиеся уставы масонского братства. Учение Исправленного шотландского устава, созданного им на основе масонского Устава Строгого Послушания барона Карла Готхельфа фон Хунда (1722—1776) со включением ряда степеней и положений из других масонских послушаний, было выстроено на основе «Трактата о реинтеграции существ» Мартинеса де Паскуалли и его собственной трактовке символизма трех Храмов Иерусалимских как символов трех эпох в истории человечества и истории масонства. Однако усилия Виллермоза не получили поддержки у большинства масонов и его Устав не получил распространения при его жизни, возродившись в Европе по сохранившимся письменным источникам лишь после 2-й Мировой войны;
Мартинизм — как Орден Мартинистов, основанный Огюстеном Шабосо и Жераром Анкосом (также известным как Папюс) в 1891 году. Исторически с ним связаны все современные мартинистские ордена. В частности, от него происходит Синархический Мартинистский Орден, основанный Виктором Бланшаром в 1920 году, а также Традиционный Мартинистский Орден, основанный Огюстеном Шабосо и Виктором-Эмилем Мишле в 1931 году.

История Мартинизма

Мартинизм Паскуалли, Сен-Мартена и Вилермоза

Для распространения своего учения Мартинес де Паскуалли в 1765 году создал организацию, названную «Орденом Рыцарей Масонов Избранных Коэнов Вселенной» (Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de L’Univers), то есть «Избранных Первосвященников». Этот Орден существовал до ноября 1780 года, когда его последний руководитель Франсуа Себастьян де Лас Казас объявил о его закрытии, передав архив Ордена Ордену «Филалетов». После смерти своего наставника Мартинеса де Паскуалли Сен-Мартен познакомился с трудами Якоба Бёме, которого он назвал своим «вторым наставником». Он отвернулся от теургии «Избранных Коэнов Вселенной» в пользу мистического христианского «Пути Сердца», ведущего к реинтеграции личности. Однако Сен-Мартену не удалось обратить членов Ордена в свою «веру», и он решил действовать самостоятельно.

Нагрудная лента мартинистской степени S.I.

Предполагается, что для распространения своего учения Сен-Мартен около 1785 года сформировал небольшой кружок, названный им «Обществом посвященных» (Societé des Initiés), или «Обществом друзей» (Societé des Intimes), в котором давал наставления своим последователям. Впоследствии этот кружок также называли «Обществом Сен-Мартена» (Societé de Saint-Martin). После смерти Сен-Мартена в 1803 году учения и церемонии мартинизма распространялись через личное неритуальное посвящение в узких кругах. Само посвящение проводилось свободным образом, индивидуально, путем наложения рук. Получивший посвящение именовался Неведомым Высшим (Supérieur Inconnu). Никаких подробных инструкций по мистической практике Сен-Мартен в своих книгах не приводил. Буквы «S.I.» стали отличительным символом мартинистской традиции вне зависимости от подлинного источника их происхождения и впоследствии передавались посвятителями посвященным как самодостаточное «таинство». Так, Папюс утверждал при основании Ордена мартинистов, что ему были переданы его посвятителем «лишь две буквы и шесть точек».

В 1767 году Мартинес де Паскуалли, по рекомендации маркиза де Лузиньяна и Жан-Жака Бэкона де ла Шевалери (Заместителя Великого Мастера Избранных Коэнов), принял в первую степень в Орден Избранных Коэнов в Версале Жана-Батиста Виллермоза, уже бывшего масоном. В 1778 г. на масонском «Галльском конвенте» в Лионе Виллермоз основал ложу «Исправленная шотландская ложа "Благотворительность"» (Loge Ecossaise Rectifiée «La Bienfaissance»), в которой соединил Устав Строгого Послушания барона фон Хунда, в котором состоял, с космогонией и нравственными уроками, заимствованными из учения «Избранных Коэнов». На Вильгельмсбадском масонском конгрессе летом 1782 года c подачи его председателя герцога Фердинанда Брауншвейгского созданный им Исправленный Шотландский Устав масонства был принят как официальный и всеобщий для всего мирового масонства, однако на практике он был отвергнут большинством делегатов и не прижился в европейских странах. После смерти Виллермоза в 1824 году можно говорить о временном силануме (сне) мартинизма за отсутствием последователей

Мартинизм Папюса и Шабосо

Журнал «Инициация», 1888

В 1888 году Огюстен Шабосо и Папюс, утверждавшие, что получили мартинистское посвящение в степень Неведомый Высший от последователей Сен-Мартена , познакомились друг с другом в медицинском училище. Папюс утверждал, что получил посвящение от некоего Анри Делаажа в 1882 году, а Шабоса, по его словам, был посвящен своей тетей Амели де Буа-Мортмарт. Согласно Шабосо, посвящение было дано не в форме ритуала, а посредством устной передачи учения и понимания Законов Вселенной и духовной жизни. Для распространения учения мартинизма они обменялись посвящениями и создали мистическую школу «Орден Высших Неизвестных» («l’Ordre des Supérieurs Inconnus»), впоследствии получивший известность как «Орден Мартинистов» («Ordre Martiniste»). В 1891 году был сформирован Верховный совет Ордена из 12 членов, среди которых, кроме Папюса и Шабосо, были Станислас де Гуайта, Люсьен Шамюэль, Поль Седир, Поль Адам, Марк Хэйвен, Жюльен Лежэ, Жорж Монтьер, Шарль Барле, Жак Бюрже и Виктор-Эмиль Мишле. Верховный Совет избрал Папюса на должность Великого Мастера. Официальным изданием Ордена стал журнал L'Initiation («Инициация»), издававшийся Папюсом с 1887 года.

Ритуальная структура мартинизма была выработана Папюсом и американским мартинистом Эдуардом Блитцем в 1896-1899 гг. на основе ритуалов масонских лож Французского и Американо-Йоркского устава и призвана сделать мартинизм «более привлекательным» и привычным для масонов Европы и Америки, чтобы они активнее вступали во вновь созданный орден. Одной из причин очень быстрого создания и развития ордена Папюсом стало его ожесточение против Великой ложи Франции и Великого Востока Франции, в которых его прошения о вступлении были встречены резким отказом, и намерение составить конкуренцию масонству. Основу структуры мартинистского ордена составила ложа «Радуга» под управлением Марка Хэйвена, мартиниста и сторонника Папюса, которая после отказа Великого Востока Франции их духовному лидеру вышла из этого послушания в полном составе.

Тем не менее именно от этой структуры происходят практически все основанные впоследствии мартинистские ордена[1].

Член Ордена, получивший степень Неведомого Высшего, наделялся правом индивидуального посвящения. Также он мог сформировать свою собственную группу (круг). При этом он должен был хранить в тайне имя человека, который посвятил его.

Под руководством Папюса Орден быстро развивался, и около 1900 года во многих странах насчитывалось уже несколько сотен его членов. К 1916 году (году смерти Папюса) существовало 160 активно действующих лож. Однако Первая мировая война привела к распаду Ордена. После смерти Папюса Орден Мартинистов ненадолго возглавил французский оккультист и масон Анри-Шарль Детре (Тедер). Тедер был активным масоном и членом Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима. Под его руководством мартинизм стал приобретать все более масонский облик. Однако через два года он скоропостижно скончался. После смерти Детре в Ордене Мартинистов произошел раскол. Глава Ордена Мартинистов в Лионе Жан Брико заявил, что Детре уполномочил его возглавить весь Орден Мартинистов. Однако Виктор Бланшар, руководивший мартинистской группой в Париже (ложа «Мелхисидек»), отказался признать подлинной хартию, согласно которой Детре назначал Брико новым Великим Мастером Ордена. После того, как на личной встрече Брико и Бланшара согласия достичь не удалось, Виктор Бланшар провозгласил себя в 1921 году Великим Мастером Мартинистского и Синархического Ордена. (Ordre Martiniste et Synarchique, OMS). Орден располагал штаб-квартирой в Париже и большим отделением в Швейцарии. В 1934 году в Брюсселе был проведен Международный Мартинистский Конвент. Виктор Бланшар был на нем единогласно избран Вселенским Державным Великим Мастером (Universal Sovereign Grand Master) Ордена. . Также в 1934 году была создана Всемирная Наблюдательная Федерация Посвятительных Обществ (F.U.D.O.S.I.), в которой Бланшар стал одним из троих руководителей - Императоров.

Брико и его сторонники продолжили свою работу от имени отделения Ордена Мартинистов в Лионе, реформировав его путем соединения с масонским Уставом Мемфиса-Мицраима и Гностической церковью. Брико изменил Конституцию Ордена, ограничив прием новых членов только масонами третьего градуса – степени Мастера любого масонского устава. Он же перенес штаб-квартиру Ордена в Лион и вскоре орден стал называться «Лионский Мартинистский Орден». Также в отличии от Ордена Бланшара Орден Брико, согласно традиции регулярного масонства, был закрыт для женщин.

В 1931 году бывшие соратники Папюса Огюстен Шабосо и Виктор-Эмиль Мишле вместе с Люсьеном Шамюэлем (все трое - оставшиеся в живых члены первого Верховного Совета 1891 года) объявили о создании Традиционного Мартинистского Ордена (Ordre Martiniste Traditionnel, OMT), такое название было выбрано, чтобы подчеркнуть разницу между традиционным мартинизмом, на роль представителей которого они претендовали в качестве основателей первоначального Ордена Мартинистов, и мартинистскими организациями Брико и Бланшара. Таким образом, был учрежден третий мартинистский орден, Великим Мастером которого был избран Виктор-Эмиль Мишле. В 1939 году его сменил Огюстен Шабосо, который и оставался главой Ордена до своей смерти 2 января 1946 года.

Император Древнего Мистического ордена Розы и Креста (AMORC) Ральф Максвелл Льюис, получивший свои мартинистские посвящения в Мартинистском и Синархическом Ордене Бланшара, в 1939 году заключил союз с Традиционным Орденом Мартинистов и попросил его перенести мартинистскую традицию в США, предоставив для этого необходимые уставы и другие документы.

Вторая мировая война была столь же катастрофической для Ордена в Европе, как и первая. Нацистский режим запретил все «оккультные» группы, и многие мартинисты погибли в концентрационных лагерях. После смерти Огюстена Шабосо, Великого Мастера Мартинистского Традиционного Ордена, Верховный Совет не утвердил кандидатуру его сына Жана Шабосо в качестве преемника на этом руководящем посту, что привело к многочисленным раздорам в Ордене и выходу части членов Верховного Совета из его состава. Вследствие этого Жан Шабосо в 1947 году объявил о роспуске этого Ордена и своем выходе из мартинистского движения. Некоторые члены организации между тем старались сохранить ее, для чего передали пост Великого Мастера во временное управление так называемому «Регентскому комитету» F.U.D.O.S.I. Сам же Орден распался, а после самороспуска F.U.D.O.S.I. в 1951 году также перестали существовать и Регентский комитет, и Мартинистский Традиционный Орден, и его Верховный Совет. От него осталась только немногочисленная ветвь в США во главе с «Региональным Великим Мастером Калифорнии и Соединенных Штатов Америки» Льюисом, которая выжила и продолжила существовать под эгидой Калифорнийской Розенкрейцерской школы дистанционного обучения. Со временем она стала прибегать к практике «посвящения по переписке», что противоречило всем прежним мартинистским традициям.

В 1948 году Жюль Буше, один из членов Верховного Совета Шабосо, предпринял попытку собрать оставшихся членов Мартинистского Традиционного Ордена, назвав эту организацию Исправленным Мартинистским Орденом (Ordre Martiiste Rectifié). Успех организации был весьма невелик, и после смерти Буше в 1955 году пост Великого Мастера ни к кому не перешел.

В 1952 году сын Папюса Филипп Анкосс, очевидно ранее принятый в Традиционный Мартинистский Орден Огюстеном Шабосо, объявил, что восстанавливает Мартинистский орден Папюса, создав, таким образом еще один мартинистский Орден, получивший название Орден мартинистов Папюса (фр. Ordre Martiniste de Papus, OMdP). В 1960 году он стал его Великим Мастером. С тех пор Орден развивался относительно стабильно, и к 1985 году являлся самым крупным из мартинистских орденов мира. Филипп Анкосс умер в 1984 году, и руководство Ордена перешло к Эмилио Лоренцо.

После смерти в марте 1953 года Виктора Бланшара, Державным Вселенским Великим Мастером Мартинистского и Синархического Ордена стал швейцарец Сар Алкмеон (доктор Эдуард Бертолле). Вскоре он выдал хартию Державного Генерального Делегата нынешнему Великому Мастеру Великой Ложи Англии «Британика» с правом ведения работ в Англии и странах Британского Содружества Наций. Наряду с этим орденом на Британских островах действует ряд малочисленных мартинистских организаций, ведущих свое происхождение от неофициальной мартинистской группы Артура Уэйта, впервые познакомившего англичан с традицией мартинизма в 1922 г., от посвященных F.U.D.O.S.I., а также от Мартинистского и Синархического Ордена. Один из крупных орденов мартинистов — Герметический мартинистский орден (HMO) действует в рамках организации высших масонских степеней при регулярной Объединенной великой ложе Англии — Societas Rosicruciana in Anglia – и открыт только для христиан, регулярных масонов в степени Мастера. Из его недр и его традиции ведет свое происхождение Орден мартинистов Неизвестного Философа (MOUP), представляющий собой синтез учений и ритуальных традиций HMO и OMS и открытый для кандидатов обоего пола вне зависимости от членства в масонстве. В настоящее время MOUP оспаривает у OМdP первенство по количеству членов и капитулов в мире.

Мартинизм Амбелена

В декабре 1940 года Робер Амбелен, взявший себе посвятительное имя «Аурифер», прошел мартинистский ритуал посвящения в степень Неведомого Высшего и получил патент Посвятителя из рук Анри Меслена, известного под именем Меслен де Кампиньи, который возводил свою линию преемственности к Огюстену Шабосо и Папюсу.

В 1942-1943 годах, получив мартинистскую степень Розы и Креста из рук Жоржа Лагреза, Амбелен пробуждает Орден Рыцарей Вольных Каменщиков Избранных Коэнов Вселенной, основанный и распространявшийся в XVIII в. Мартинесом де Паскуалли, в форме Мартинистского Ордена Избранных Коэнов, первым Великим Мастером которого станет Лагрез и будет занимать этот пост вплоть до 1946 года, а затем его сменит Робер Амбелен, который будет руководить Орденом до 1967 года и передаст свой пост Ивану Моска. В 1945 году он получит от того же Лагреза посвящение в Орден Розы и Креста Востока, которое сам Лагрез получил за 30 лет до этого от Димитрия Семеласа[2].

В 1955 году Анри Дюпон – Державный Великий Мастер Лионского Мартинистского Ордена, Филипп Анкосс – Державный Великий Мастер Мартинистского Ордена, и Робер Амбелен – Державный Великий Мастер Мартинистского Ордена Избранных Коэнов (мартинистской организации несколько иного рода, продолжающей традиции общества Избранных Коэнов, согласно посвящению, полученному по линии Виллермоза через Орден Рыцарей-Благодетелей Святого Града), составили федерацию, принявшую название Союза Мартинистских Орденов со штаб-квартирой в Париже. Цель этой организации состояла в объединении традиций Мартинеса Паскуалли, Л.-К. де Сен-Мартена и Ж.-Б. Виллермоза, а также нескольких посвятительных линий преемников Папюса, в единый Орден без четко обозначенной структуры, что позволило бы всем сохранить некую свободу действий, при этом наладив между отдельными организациями прочные связи. После создания этой федерации Лионский Орден изменил название на «Мартинезистский Орден Мартинистов». В сентябре 1959 года Великая Ложа «Британика» Мартинистского и Синархического Ордена установила братские связи с Союзом Мартинистских Орденов и год спустя официально присоединилась к нему.

После смерти Анри Дюпона 1 октября 1960 года главой Лионского Мартинистского Ордена стал Филипп Анкосс, Великий Мастер Мартинистского Ордена Папюса. Таким образом, два мартинистских ордена оказались под началом одного Великого Мастера.

В 1968 году Робер Амбелен создал Инициатический Орден Мартинистов, который, как он утверждал, основывался на русской рыцарской посвятительной традиции мартинизма XVIII в. по линии Николая Новикова. Таким образом было сформировано новое направление мартинизма, отличное от доминирующей в современном мартинизме традиции Папюса.

Мартинизм в России

Начало развития мартинизма в России обычно датируют 1770-1780 гг., на которые приходится активная издательская и просветительская деятельность виднейшего российского масона и розенкрейцера Николая Новикова. По легенде, ему передал мартинистское посвящение напрямую от Л.-К. де Сен-Мартена князь А.Б.Куракин, ранее принявший его во Франции. Однако не существует исторических документов, которыми можно было бы подтвердить наличие этого мартинистского посвящения.

Работая под прикрытием Исправленного Шотландского Устава Виллермоза, члены розенкрейцерского братства Новикова с готовностью принимали название «мартинистов» — и из-за издаваемых ими работ Сен-Мартена и из-за формального членства в масонском ордене, основанном отчасти на учении Мартинеса Паскуаллиса. При этом важно понимать, что никакого отношения к мартинизму в строгом смысле слова они не имели. С другой стороны, сама линия мартинистской преемственности в то время представляла собой лишь инициатическую передачу посвящения, в то время как целостное учение, отличное от иных учений посвятительных обществ, как указывалось ранее, отсутствовало, а совокупность ритуалов, позднее частично собранная и обобщенная Папюсом, Ж.Брико, К.Шевийоном и Р.Амбеленом, только создавалась[3].

Ч. Чинский. «Орден мартинистов, 1910

Второй период развития мартинизма в России можно датировать 1910-1925 гг. Он связан с личностью Папюса, который совершил несколько поездок в Россию в начале 20 в., один или сопровождая знаменитого оккультного целителя Филиппа Лионского. Здесь он выступал с лекциями об оккультизме и, согласно ряду мемуарных свидетельств, один раз был привлечен к консультированию императорской семьи в связи с беременностью царицы. Ещё до его приезда несколько подданных Российской империи прошли обучение в его Академии герметизма в Париже и были посвящены в Орден мартинистов. Вскоре Россия получила собственных представителей (делегатов) в Ордене (Н. Н. Муравьев-Амурский, О. М. Мусина-Пушкина), и в самом начале 20 в. в стране открылись первые ложи. Работы в них проводились по ритуалам Ордена мартинистов Папюса с привлечением сторонних источников и иных традиций. В среде эзотериков бытуют легенды о создании особой мартинистской ложи для членов императорской фамилии, впрочем, не подтвержденные историческими свидетельствами. Российскими мартинистами издавался «журнал оккультных наук» «Изида» (Санкт-Петербург, 1909-1916), сыгравший важную роль в налаживании связей между русскими приверженцами этого учения и формировании орденской организации в стране.

И. Антошевский. «Орден мартинистов», 1912

Первая ложа мартинистов под названием «ложа Св. Аполлония Тианского» появилась в Санкт-Петербурге в 1910 г. под управлением Григория Мёбеса. Также в 1910 году была открыта вторая мартинистская ложа – ложа «Апостола Иоанна» во Владимире под управлением Петра Казначеева. Спустя менее чем полтора года ложа последнего переехала в Москву. С лета 1912 г. петербуржцы начали самостоятельную, независимую от Парижа деятельность. Вследствие конфликта с Казначеевым Мёбес создает русский независимый «Верховный Совет», начинает видоизменять ритуалы и т.д. В итоге Папюс лишает петербуржских мартинистов всех званий, закрывает ложу «Св. Аполлония Тианского», «забирает» все бумаги ложи, а управление мартинистами в Российской Империи передает Казначееву, который, воспользовавшись случаем, учредил – во главе с С.К. Маркотуном – ложу «Св. Апостола Андрея» в Киеве. Вследствие революционных событий мартинистские организации Российской Империи исчезли. В декабре 1925 года Г.О. Мёбес был арестован как «руководитель масонской организации». 18 июня 1926 года — приговорен к 3 годам ИТЛ и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. Сотрудничеством с преемниками русской мартинистской традиции ложи С.К.Маркотуна, «возрожденной» им в эмиграции в Париже, объяснял Робер Амбелен появление «русского мартинизма» в форме Инициатического ордена.

Возрождение мартинистской традиции стало возможным в России с начала 1990-х гг. Первым мартинистским объединением, начавшим работу в России, стал Традиционный Мартинистский Орден, основанный 14 августа 1951 г. Ральфом Льюисом, сыном Спенсера Льюиса, основателя Древнего Мистического Ордена Розы и Креста, который вместе с отцом был посвящен в ТМО Огюстом Шабосо. ТМО является частью Древнего Мистического Ордена Розы и Креста. Членство в нем доступно только для действительных (не ассоциированных) членов ДМОРК.

Число посвященных ТМО в России достоверно не известно, но, по сведениям, полученным от членов ТМО в Москве, их общее число не превышает 20 человек[5].

В 2006 году в России начал работу Древний орден мартинистов, ДОМ (Ancient Martinist Order, A.M.O.), учрежденный 8-9 апреля 2000 г. в Эвансвилле, штат Индиана, несколькими носителями степеней S.I., S.I.I. и L.I. из США, Канады и Франции, с целью объединения в одной организации мартинистов, фактически не имевших в США единого серьезного представительства. Основу этого Ордена в России составили масоны, вышедшие из рядов Великой Ложи России в результате раскола в 2006-2007 гг. Ими была учреждена в Москве мартинистская ложа «Гиперборея» № 12 для посвящения новых членов в три степени мартинистского ордена.

За 2009-2010 гг. российские мартинисты ДОМ наладили регулярную ритуальную работу, общее число членов ордена выросло до 12 человек, а 17 ноября 2010 г. руководителем АМО в США было принято решение учредить мартинистскую Великую Ложу России (№ 8 в международном реестре Верховного Совета «AGLA» Древнего Ордена Мартинистов), назначив Р.Г. ее Великим Мастером[7].

В мае 2011 г. российские мартинисты, также состоявшие членами Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима (ДИУММ), получили приглашение аффилиироваться в мартинистский орден, в который входят многие члены французской юрисдикции ДИУММ – Инициатический Реформированный Орден Мартинистов (ИРОМ – OMIR). После посвящения в октябре 2011 г. несколько российских мартинистоыв, состовших членами ДОМ, также получили патент на работы мартинистского круга ИРОМ в Москве. Новая мартинистская ложа получила название «Небесный Иерусалим».

Аффилиация российских членов ДОМ в ИРОМ вызвала негативную реакцию представителя Международного Великого Мастера ДОМ в России, который попытался воспрепятствовать работе новой мартинистской группы в Москве. Инициированное российской ложей «Гиперборея» разбирательство в Верховном Совете ДОМ в США привело к подтверждению статуса ложи «Гиперборея» и ее руководителя, к приостановлению статуса Великой Ложи России ДОМ вплоть до формирования трех полноценных лож этого ордена и к рекомендации представителю Международного Великого Мастера ДОМ в России покинуть свой пост.

В ответ бывший представитель Международного Великого Мастера ДОМ в России в июне 2012 г. вместе с двоими исключенными из ложи «Гиперборея» людьми объявил о создании своего собственного ордена, несколько раз менявшего название и в 2014 г. называвшего себя «Суверенным Автономным Древним Орденом Мартинистов-Мартинезистов» (САДОММ). Попытавшись наладить контакты с руководством английского Мартинистского Ордена Неведомых Философов (МОНФ) в целях аффилиации, он потерпел неудачу, и эта организация существовала вне связей с мировой мартинистской традицией, являясь самопровозглашенной.

Также бывший представитель Международного Великого Мастера ДОМ предпринял попытку создать мартинистскую «великую ложу» России, объявив о ее учреждении. Однако в конце 2014 г. между ним и руководством его российской «великой ложи» назрели существенные противоречия, отягченные непрекращавшимися конфликтами внутри российской организации, что привело к изданию 12 декабря 2014 г. указа о закрытии российской «великой ложи», капитула при ней и четырех отдельных лож, оставив лишь ложу «Аврора» № 5 (в ее состав вошло около пяти человек), которой был придан статус «путешествующей» и переданы полномочия на ведения работ в степенях САДОММ.

Начиная с весны 2015 года бывшие члены российского отделения ДОМ и бывшего «ордена» САДОММ, выступают под брендом «Мартинистского ордена Эллады», якобы открывшего свои отделения в США и России. Данная организация, представленная несколькими интернет–ресурсами, провозглашает свою преемственность от греческого посвященного мартинистской, тамплиерской и пифагорейской традиций Триантафиллоса Коцаманиса (Сара Иеронима, 1959–2007), по ряду данных, действительно принимавшего посвящение от известного французского эзотерика Армана Туссена (1909-1984).

В июне 2020 г. представительство Древнего орден мартинистов в России было закрыто. Продолжает работу группа посвященных ИРОМ в Москве в качестве ложи «Небесный Иерусалим» № 100 ИРОМ (патент выдан 16 июня 2012 г.). В настоящее время в составе этой ложи работают 15 мартинистов. 14 августа 2017 г. орденская Коллегия Рыцарей Палестины, высший руководящий орган ИРОМ, наделил главу этой ложи званием Великого Мастера России с присвоением ему также пожизненного звания Почетного Великого Мастера ИРОМ.

В рамках международных контактов российских мартинистов послушания ИРОМ ими были налажены связи с руководством Мартинистского Ордена Неведомых Философов (МОНФ - MOUP) в Лондоне, основаного Майклом Бакли на основе посвящения и линий преемственности Герметического Мартинистского Ордена, основанного 14 марта 1978 г. группой английских мартинистов, состоявших в регулярном масонстве Великобритании и организации его высших степеней Английском обществе розенкрейцеров (ранее получивших посвящение в Мартинистском и Синархическом Ордене), и люксембургского Мартинистского Ордена Неведомых Высших (линии преемственности от Филиппа Анкосса). Эта организация стала третьей мартинистской традицией, воспринятой российскими членами ордена. Российским братьям были выданы патенты на работы трех капитулов данного ордена в России – «Святой Грааль», «Via Sacra» и «Иван Лопухин». В октября 2013 г. Посвятитель (руководитель) капитула «Святой Грааль» наделен званием Национального Великого Мастера МОНФ для России. В настоящее время в этом мартинистском ордене состоят более пятидесяти человек.

Современная посвятительная система в мартинизме

Мартинисты сравнивают процесс инициации с насаждением семени, которое посвященный должен прорастить внутри себя сам. Официально мартинистское посвящение передается только в третьей степени – Неведомого Высшего (Высшего Неизвестного), S.I. Однако этой степени предшествуют два приготовительных (послушнических) звания Ассоциата и Инициата (Ассоциата-Инициата), которые формально не считаются отдельными посвятительными этапами, хотя прием в них и сопровождается определенными ритуалами.

Современная мартинистская орденская система посвящения состоит из трех степеней, называемых

  • Ассоциат (Associé) – первая приготовительная степень.
  • Инициат (Посвященный), Ассоциат-Инициат, или Мистик (Initié, Associé-Initié, Mystique) – вторая приготовительная степень.
  • Неведомый Высший / Высший Неизвестный, или Неведомый Служитель (Supérieur Inconnu, Serviteur Inconnu, S.I.) – основная посвятительная степень.
  • Неведомый Служитель Посвятитель / Неведомый Высший Посвятитель / Неведомый Философ (Serviteur Inconnu Initiateur, Supérieur Inconnu Initiateur, S.I.I., Philosophe Inconnu, P.I.) – степень Мастера круга или ложи / гептады, дающая право проводить посвящения в три предшествующие степени и открывать собственные круг или ложу[4].
Также в различных мартинистских орденах традиции Папюса присваивается промежуточная высшая степень, которая называется Свободный Посвятитель (Liber Initiateur, L.I. или I.L.) и дает посвященному право проводить посвящение в три мартинистские степени, но не открывать собственные ложу или круг. Исключительным правом на присвоение степеней S.I.I., P.I. и L.I. обладают члены мартинистского Верховного Совета определенного ордена (или его территориального подразделения). Члены такого совета в ряде орденов имеют еще один градус мартинистского посвящения – степень Неведомого Высшего Великого Посвятителя (Supérieur Inconnu Grand Initiateur, S.I.G.I.). В некоторых юрисдикциях названия степени S.I.I. и L.I. взаимозаменяемы[5].

Библиография

  • Лонгинов, Михаил. Новикóв и московские мартинисты. - Москва : тип. Грачева и К°, 1867.
  • Чинский, Чеслав. Орден мартинистов: Его происхождение, цели, значение и крат. очерк истории / С предисл. д-ра Папюса. - Санкт-Петербург : Коммерч. скоропеч., 1910.
  • Антошевский, Иван. Орден мартинистов: Его происхождение, цели, значение и крат. очерк его истории. - Санкт-Петербург : журн. "Изида", 1912.
  • Леман Борис. Сенъ-Мартенъ, неизвестный философъ, какъ ученикъ дома Мартинеца де Пасквалисъ: Опыт характеристики первого периода его творчества и его первого произведения "О заблуждениях и истине" С портр. Сен-Мартена. - Москва: Духовное знание, 1917.
  • Леман, Борис. Сен-Мартен, неизвестный философ. Французский мистик и история современного мартинизма. - Москва : Энигма, 2005.
  • Кийченко К.И. Труды Луи Клода де Сен-Маертена и их влияние на становление русского мартинизма. \ Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного политехнического университета. Гуманитарные и общественные науки. 2015. № 4 (232).
  • Городницкий Р.А., Кузьмишин Е.Л. Становление мартинизма в современной России: 2006-2015 гг. \ Aliter. 2015. № 5.
  • Арафель, Вирр. Луи-Клод де Сен-Мартен. Мартинизм Неизвестного Философа - Нижний Новгород : Издатель Москвичев А. Г., 2017.
  • Гаврилков М.А. Определение Ордена Мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии. \ В сборнике: Мистико-эзотерические движения в теории и практике: мистицизм и эзотеризм в России и других странах постсоветского пространства. сборник материалов Девятой всероссийской научной конференции с международным участием. Санкт-Петербург, 2018.
  • Кротов А.А. Мартинизм: К характеристике философского сознания эпохи Великой Французской революции. \ В сборнике: Практическая философия: от классики до информационного социума. Сборник материалов Всероссийской конференции. 2018.
  • Амбелен, Робер. Мартинизм. Тамплиеры и розенкрейцеры. Духовная алхимия. - Москва : Arbor Vitae, 2020.
  • Шварц О.К. Понятие «Тело Славы» в мартинизме. \ Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2021. Т. 22. № 4-1.

Ссылки

Примечания

1. Грир Джон Майкл. Скрытые истории тайных обществ. Новейшая энциклопедия М. Рипол Классик 2010. Стр. 329.
2. Серж Кайе. Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима. М.: Ганга, 2011. С. 317-318.
3. Городницкий Р. Кузьмишин Е. Становление мартинизма в современной России: 2006 – 2015. / ALITER №5, 2015.
4. Там же.
5. Там же.
6. Там же.
7. Там же.