Мантикора: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 4: Строка 4:
Впервые о мантикоре упоминает древнегреческий историк ''Ктесий Книдский'' (вторая половина V — начало IV вв. до н. э.) в своей утраченной книге «Индика». Ктесий утверждал, что якобы видел мартикору, подаренную персидскому царю индийцами. Со ссылкой на Ктесия о мантикоре пишет в своей «Естественной истории» древнеримский писатель ''Плиний Старший'':
Впервые о мантикоре упоминает древнегреческий историк ''Ктесий Книдский'' (вторая половина V — начало IV вв. до н. э.) в своей утраченной книге «Индика». Ктесий утверждал, что якобы видел мартикору, подаренную персидскому царю индийцами. Со ссылкой на Ктесия о мантикоре пишет в своей «Естественной истории» древнеримский писатель ''Плиний Старший'':
:''Ктесий сообщает нам, что среди тех же эфиопов есть зверь, которого он называет мантикора; у него тройной ряд зубов, которые заходят друг в друга, как гребни, лицо и уши как у человека, голубые глаза, сам — цвета [[Кровь|крови]]; у него тело льва и хвост заканчивающийся жалом, как у скорпиона. Его голос напоминает смесь звука флейты и трубы; он поразительно быстр и особо любит человеческое мясо''.
:''Ктесий сообщает нам, что среди тех же эфиопов есть зверь, которого он называет мантикора; у него тройной ряд зубов, которые заходят друг в друга, как гребни, лицо и уши как у человека, голубые глаза, сам — цвета [[Кровь|крови]]; у него тело льва и хвост заканчивающийся жалом, как у скорпиона. Его голос напоминает смесь звука флейты и трубы; он поразительно быстр и особо любит человеческое мясо''.
 
[[File:Manticora1.jpg‎|thumb|200px|left|<center>'''Гравюра из книги «Истории четвероногих зверей» Эдварда Топселла (1607 г.)'''</center>]]
О мантикоре упоминает древнеримский писатель и философ ''Клавдий Элиан'' в трактате «О природе животных».   
О мантикоре упоминает древнеримский писатель и философ ''Клавдий Элиан'' в трактате «О природе животных».   



Версия от 15:07, 27 сентября 2022

Символизм
image =
Магический символизм
Мифологические существа
Животные, птицы и рыбы
Деревья, растения, благовония
Тело человека
Стороны света
Металлы
Цвета
Числа
123456789101112131517212228303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы
Мантикора или «Мартигора». Йоханнес Йонстон (1650 г.) Historiae Naturalis

Мантикора (лат. manticora) — Солнечнойдемонической существо из персидской мифологии, получившее широкое распространение в западноевропейском средневековом искусстве. Мантикора имела голову человека, тело льва и хвост из ядовитых шипов, похожих на иглы дикобраза, иногда это был хвост скорпиона. Название существа восходит к персидскому слову, означающему «людоед».

Впервые о мантикоре упоминает древнегреческий историк Ктесий Книдский (вторая половина V — начало IV вв. до н. э.) в своей утраченной книге «Индика». Ктесий утверждал, что якобы видел мартикору, подаренную персидскому царю индийцами. Со ссылкой на Ктесия о мантикоре пишет в своей «Естественной истории» древнеримский писатель Плиний Старший:

Ктесий сообщает нам, что среди тех же эфиопов есть зверь, которого он называет мантикора; у него тройной ряд зубов, которые заходят друг в друга, как гребни, лицо и уши как у человека, голубые глаза, сам — цвета крови; у него тело льва и хвост заканчивающийся жалом, как у скорпиона. Его голос напоминает смесь звука флейты и трубы; он поразительно быстр и особо любит человеческое мясо.
Файл:Manticora1.jpg
Гравюра из книги «Истории четвероногих зверей» Эдварда Топселла (1607 г.)

О мантикоре упоминает древнеримский писатель и философ Клавдий Элиан в трактате «О природе животных».

Мантикора упоминается в «Физиологе» (ок. II-го века) и различных средневековых бестиариях. В Средние века с мантикорой сопоставлялся Дьявол, который ищет того, «кого поглотить». На рисунках мантикора изображалась с телом красного, коричневого или синего цвета, большой гривой (подчас — с длинной бородой), с когтистыми лапами и в фригийском колпаке. Иногда она имела облик женщины. Согласно бестиариям, она ищет человеческую плоть, и прыгает так, что «ни самое широкое пространство, ни самая широкая преграда не могут помешать ей».