Каменская, Анна Алексеевна

Анна Каменская

Каменская Анна Алексеевна (25 августа 1867 — 23 июня 1952) — российский теософ, первый глава Российского Теософского Общества.

Ранние года до знакомства с Теософией

Анна Алексеевна Каменская родилась 25 августа 1867 года в г. Павловске вблизи Петербурга. Родители её были дворянами средней состоятельности и раннее детство она провела в Германии (Баварии и Вюртемберге), потом с девяти до пятнадцати лет она прожила в Женеве в Швейцарии и, получив образование, вернулась в Петербург. Здесь Анна Алексеевна поступила на Высшие Женские Курсы, позже стала частным учителем. Она преподавала в петербургской прогрессивной гимназии Марии Стоюниной в течение 25 лет и в 1915 году вышла в отставку. Вместе с теософом Цецилией Людвиговной Гельмбольдт они недолго вели свою собственную прогрессивную школу. Каменская была активна и в социальной области — она преподавала на вечерних курсах для фабричных рабочих и участвовала в организации женского движения. Под псевдонимом «Альба» Каменская выступала автором огромного числа оригинальных статей и переводов теософской классики, она непрерывно и неустанно вела лекционную работу, редактировала журнал общества «Вестник теософии» и следила за другими многочисленными публикациями.

Знакомство с теософией и начало деятельности Российского Общества

Каменская приобщилась к теософии благодаря знакомству с Марией Рабинович и с другим пионером российского теософского движения — Ниной Константиновной Гернет (ум. в 1932 г.). Анна Каменская и Нина Гернет дружили с детства; они вместе учились в школе в Швейцарии. Летом 1902 г. Каменская на две недели отправилась с Гернет в Англию; там они не единожды имели возможность слышать выступления Анни Безант о теософии. Анна Каменская, став зарегистрированным членом Английской секции Теософического Общества, вернулась в Россию, полная идей, и немедленно начала теософскую работу.

'

'

Анна Алексеевна читала лекции по сравнительному религиоведению и теософии; преподавала на вечерних курсах для фабричных рабочих; участвовала в создании в России женского движения и профессионально, как педагог, занималась вопросами педагогики и детского воспитания. В 1909 году было открыто Русское Теософское Общество и она была выбрана его председателем. В Петербургском его отделе Анна Каменская читала лекции для интересующихся Теософией в зале Тенишевского Училища и была издана книга "Что такое Теософия", в основу которой легла одна из этих лекций.

Несмотря на официальное разрешение на свободу слова и собраний, правительство не было довольно деятельностью Анна Каминской и в 1910 или 1911 году ее официально обвинили в оскорблении святыни. Дело касалось публично высказанного мнения Анны о "святости" Константина Великого. Но суд полностью ее оправдал и снял все обвинения.

В 1909 году в своём докладе «Теософия и Богостроительство» на специальной сессии религиозно-философского общества Петербурга Каменская убедительно представила основы теософской доктрины. Предупреждая критику оппонентов, она выделила следующие её характеристики: «Теософия — это не нео-буддизм»; это не «материалистический пантеизм»; «не искусственно созданная эклектическая религиозно-философская система»; это есть «универсальный научно-религиозный синтез, на основе которого утверждается Доктрина Логоса, Доктрина пути и Этики». Её доклад отразил и идейное своеобразие российской теософии, приверженность к русской идее, к признанию ведущей роли России в будущей мировой эволюции.

После войны и Октябрьской революции

Во время первой мировой войны РТО уже утвердилось в обществе как видное культурное и социальное явление. Анна Каменская не поддержала призыв Анни Безант, обращенный с самого начала войны ко всем теософам занять нейтральную позицию. Все теософы, как и представители творческой и богоискательской интеллигенции, верили в победу России, в историческую миссию славян, в то, что России суждено стать связующим звеном между Западом и Востоком. В годы войны РТО развернуло широкую деятельность в помощь военным усилиям родины.

Однако после Октябрьской революции, по мере роста гонений на теософские и все другие мистические и религиозные сообщества, Общество было не в состоянии продолжать свою деятельность. Получив (тайно, через делегацию английских рабочих) письмо от Анни Безант с предложением покинуть Россию, К. созывает совет РТО; на нём было принято решение об отъезде троих: К., Ц.Л.Гельмбольдт и В.Н.Пушкиной. 1.06.1921 г. К. и Ц.Л. Гельмбольдт нелегально пересекли границу Финляндии. По советую д-ра Анни Безант, они поселились в Женеве. В это время Швейцарская Теософская Секция переживала некоторые затруднения, но Анне Алексеевной удалось восстановить ее работу.

По предложению Анни Безант приступила к работе в Женеве. Отсюда к 1924 году она установила связь с теософскими кружками русских эмигрантов в Ревеле (Таллин), на Дальнем Востоке (Владивосток, Тяньцзин, Шанхай, Ханькоу, Гонконг), в Берлине, Париже, Лионе, Флоренции, Турине, Константинополе, Сан-Франциско, Бруклине, Батавии (Джакарта) и в различных городах Южной Америки. С согласия Адьяра, Каминская создаёт сначала «Русское объединение» и затем, на его основе — «Российское Теософское Общество вне России». На 50-м ежегодном конгрессе Теософского Общества РТО вне России получило статус Русской национальной секции. В то время оно имело 10 отделений, 20 центров, 175 зарегистрированных членов и свой журнал «Вестник» под редакцией сначала К. и Ц.Л. Гельмбольдт, а затем и Е. Писаревой. Со временем, Каминская стала координировать работу трёх главных русских теософских типографий (Брюссель, Женева, Таллин); меньшие типографии действовали в Китае, Праге и Париже.

В 1926 году в Университете Женевы Каменская защитила докторскую диссертацию на тему: «Бхагавадгита, её роль в религиозном движении Индии и её единении». С тех пор, почти до конца жизни Каменская в качестве приват-доцента преподавала там философию индуизма. С 1928 по 1938 годы, при содействии Европейской Федерации, она вела международный Теософский Центр (Женева); помощь соотечественникам оказывалась при участии Международного бюро для беженцев Лиги Нансена. Женевские теософы выступали: «за труд, мир, права человека, заботу о животных, за развитие образования, филантропии и вегетарианства». Они свято верили в свою миссию в будущем воскрешении России: в изгнании они способствовали сохранению русской культуры среди соотечественников и мечтали об участии в восстановлении её традиций по возвращении на Родину. «Мы должны, — писала Каменская, — подготовить себя, как рыцарей, несущих свет, как строителей будущей свободной России».

Во время Второй мировой войны Анна Каменская участвовала в движении за мир, помогала русским военнопленным и работала с перемещёнными лицами. Умерла она в Женеве 23 июня 1953 года, за два месяца до своего 86-го дня рождения.

Библиография

• Каменская, А. (Alba) Что такое теософия? — Калуга: Книгоиздательство «Лотос»; Тип. Губернской земской управы, 1912.
• Каменская, М. Исторический очерк буддизма. — Петроград, 1915.