Кабиры

Обряд посвящения Агамемнона в культ Кабиров. Рельефный фрагмент с Самотраки, находящийся в Лувре

Кабиры (кавиры) (древнегреч. Κάβειροι, Kábeiroi) — загадочные хтонических божества фригийского происхождения. Им поклонялись в мистическом культе, тесно связанном с культом Гефеста, с центром на островах Лемнос и, возможно, Самофракии в северной части Эгейского моря. Сохранились лишь некоторые упоминания о культе Кабиров. Вероятно, они были подателями плодородия и защитниками мореплавателей. По общему представлению, Кабиры — это великие боги, имевшие силу избавлять от бед и опасностей. Образ Кабиров пересекается с титанами, однако первые все же были ближе к богам, чем к стихийным силам. В то же время эти боги-спасатели считались грозными божествами, карающими за проступки. Павсаний называет кабиром Прометея и его сына. Считалось также, что сыновья Гефеста, которые также были кабирами, поселились в Египте.

Из многочисленных имен Кабиров сохранились только следующие, приведенные в схолиях к «Аргонавтике» Аполлония Родосского вместе с их отождествлениями с богами: Аксиерос (Деметра), Аксиокерса (Персефона), Аксиокерсос (Аид) и служитель Касмилос (или Кадмилос) (позднее отождествленный с Гермесом, что связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»). Нередко кабиров отождествляли с Великими Богами острова Самофракия, которым были посвящены знаменитые во всем античном мире Самофракийские мистерии. Наивысшего расцвета культ кабиров достиг в конце IV в. до н.э. Культ кабиров в период поздней античности сближался с орфическими таинствами и носил характер мистерий, требовавших особого посвящения (Страбон, X 3, 19-20).

В ритуалах Золотой Зари Аксиокерс и Аксиер — божества мужского пола, Аксиокерса — их сестра, а Касмилл — их брат и соискатель, проходящий посвящение в мистерии и олицетворяющий Тайный Жар, сокровенный потенциал Огня. Аксиер — Создатель, Солнечный Огонь, Разум в творческом акте порождения; Аксиокерс — Разрушитель и Усовершенствователь, Вулканический Огонь, Разум в творческом акте формирования; Аксиокерса — Примирительница и Хранительница, Астральный Огонь, Духовная Душа.

Используется реконструкция мифа, лежавшего в основе Самофракийских мистерий: первые три кабира нападают на Касмилла, убивают его, расчленяют тело и погребают у подножия Олимпа (на первом этапе мистерий Касмилл символически погибал от рук своих братьев, на второй — служители находили его останки, а на третьей соискатель воскресал обновленным).

Этимология и место происхождения культа

В преданиях древних греков время установления культа кабиров в Элладе предшествует походу Аргонавтов в Колхиду и Троянской войне. Герои похода в Колхиду и герои Троянской войны принимают посвящение в мистерии кабиров в Самофракии. Влияние этих преданий отразилось на обрядах культа кабиров, на его символике, на памятниках искусства. Древнейшие литературные памятники о культе кабиров принадлежат Ферекиду, Акусилаю, Пиндару и Эсхилу. Раскопки германского археологического института в виотийском святилище кабиров указали, что храм кабиров был построен не раньше VI века. Таким образом, сведения о существовании культа кавиров не простираются дальше VI века до н.э.

Разнятся сведения о происхождении культа кабиров в древней Греции. Некоторые источники свидетельствуют, что культ был заимствован греками от пеласгов, другие утверждают, что он берет свое начало из Фригии.

Некоторые западноевропейские ученые полагают, что происхождение культа кабиров берет свое начало в Египте, другие выделяют его к греческое происхождение. В представлениях о некоторых египетских божествах, действительно, имеется сходство с кабирами, но оно лишено доказательной базы. В тех местах Греции, где, по преданиям, располагались египетские колонии, отсутствуют какие-либо следы культа кабиров. Также против этой версии выступает факт обрядовой стороны: мистерии кабиров происходили в рощах, что не соответствует природе обедненного растительностью Египта.

Наиболее предпочтительна версия о происхождении культа кабиров на греческой земле. Впервые это мнение было выдвинуто французским ученым Фрерэ. Немецкий историк-исследователь Ж. Нейгайзер выдвинул мнение, что греческий корень слова «кабиры» происходит от санскритского ira со значение «производить или иметь то, что выражается корнем». Исходя из этой версии, слово «кабиры» означает «оплодотворители», «осеменители», «производители».

Первые исследователи культа кабиров Асторий и Гутберлет настаивали на семиотической версии происхождения имени кабиров. Асторий полагал, что имя «кабиры» происходит от еврейского chaber, что означает «чародей». Ф. Шеллинг в своем исследовании о самофракийских божествах построил целую религиозно-философскую систему на основании значений семиотических корней. В имени Аксиерос Шеллинг находит значение «голода, бедности» и вытекающее отсюда значение «томления, искания». В именах других кабиров — Аксиокерса и Аксиокерсос — Шеллинг, как и Асторий, усматривает значение «волшебства», «чародея», отсюда — «служителя богов».

О.Крузиус, которому принадлежит крупное исследование о культе кабиров, пишет:

Совершенно без всяких натяжек объясняется имя Кавиры из семиотических корней: kabirim — великие, могучие боги. Такое производство этого слова самым убедительным образом подтверждается часто прилагающимся к кавирам эпитетом <великие боги> и в последнее время оно встретило всеобщее одобрение.

Однако вывод Крузиуса можно оспорить, так как кабиры в древних свидетельствах греческих авторов не являются великими богами. В трагедии Эсхила «Кабиры» божества исполняют роль, которая никак не вяжется с великими богами: в сохранившихся фрагментах кабиры во время пира стараются напоить аргонавтов допьяна. Согласно Ферекиду и Акусилаю кабиры произоршли от низших божеств, следовательно, и сами были низшими божествами. Величие кабиров возросло после того, как возвысилось значение их культа, а время славы и расцвета мистерии кабиров относится к времени диадохов.

Н.И. Новосадский полагает, что основы учения о кабирах были заимствованы от фракийцев. Как отмечает ученый, Нонн Панополитанский прямо назвает самофракийских кабиров детьми фракиянки Кавиры. Важен тот факт, что по сообщаемому Диодором мифу о спасении аргонавтов от бури самофракийскими божествами, из числа всех аргонавтов только один Орфей, фракиец, был посвящен в мистерии кабиров.

Примечания

1. Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека). М., Лабиринт, 2000. С.111-112.

2. Мнасей Патрский. Schol. Apoll. Rhod 1, 917.