Императрица (карта Таро)

Карта «Императрица» из колоды Висконти — Сфорца

Императрица — третий козырь или аркан в колоде В большинстве колод на этой карте изображена Императрица, супруга Императора — четвертого козыря Таро.

Из старых раскрашенных вручную колод с изображением Императрицы сохранились только две: колода Висконти-Сфорца из библиотеки Моргана и колода Висконти ди Модроне (ок.1442) из библиотеки Йельского университета. В Висконти ди Модроне на карте «Императрица» изображена красивая молодая женщина, восседающая на троне в одеянии золотого цвета. Ее голова увенчана золотой короной, украшенной драгоценными камнями, под которой надет платок, также золотого цвета. Ее платье украшено цветочным орнаментом, который, как известно, любил использовать Филиппо Мария Висконти в нарядах своей дочери, Бьянки Марии Висконти. В правой руке она держит скипетр, в левой — турнирный щит с изображением орла. Императрица сидит в окружении четырех женщин, предположительно, ее дочерей и фрейлин. В колоде Висконти—Сфорца Императрица изображена одна; ее платье украшено орнаментом в виде тройных колец — символа семьи Сфорца, а корона увенчана оливковой и пальмовой ветвью — символом семьи Висконти. Несмотря на различие в деталях, вполне вероятно, что на обоих картах изображена одна и та же персона, предположительно, Бьянка Мария Висконти, вступившая в брак с Франческа Сфорца в 1441 г. Как полагают исследователи, колода Висконти—Сфорца, версии «Пьерпонт—Морган Бергамо» (Pierpont-Morgan Bergamo) была создана в честь 10-летия их свадьбы (1451), на что указывают некоторые детали рисунка карт. Как козырь низкого ранга Императрица представляет низкий статус Священной Римской империи по мнению семьи Висконти; это мнение отразилось в отказе герцога Филиппо Мария Висконти встретиться с Сигизмундом, императором Священной Римской империи, когда тот прибыл в Милан в 1432 г.

Карта «Императрица» из колоды Висконти ди Модроне. Ок.1442 г.

В большинстве французских и итальянских колод XV–XVII вв. Императрица предстает вечно юной и прекрасной супругой Императора, матерью его детей, и таким образом может олицетворять материнство и семейные ценности. Также образ императрицы отсылает к Аллегории Власти, известной по гравюрам эпохи Ренессанса, которая изображалась как женщина, восседающая на троне с символами имперской власти — короной и скипетром, увенчанным державой. Незадолго до создания колод Висконти-Сфорца и ди Модроне императрицей была Барбара Цилли, супруга германского императора Сигизмунда, правившего с 1433 по 1437 гг. Следующей императрицей стала супруга Фридриха III, Элеонора Елена Португальская в 1452 г. В 1508 г. титул императрицы получила Бьянка Мария Сфорца, ставшая второй женой Максимилиана I. Образ императрицы людьми той эпохи мыслился как олицетворение принципа женской власти — мягкой и милосердной, в отличие от Императора, олицетворяющего строгость закона и власть посредством силы или принуждения.

На щите Императрицы изображён геральдический орёл, смотрящий влево — официальная эмблема императоров Священной Римской империи. Однако в XV в. незадолго до создания колод Висконти в качестве эмблемы императоров был принят двуглавый орел, соединяющий в себе немецкого орла, смотрящего вправо, и римского орла, смотрящего влево. В некоторых ранних колодах на щитах Императрицы и Императора изображен двуглавый орел, в иных — одноглавый, например, в некоторых Миланских колодах и колодах Марсельского типа. В Марсельском Таро Императрица держит щит с имперским орлом в правой руке, а скипетр, увенчанный державой и крестом — в левой. С двуглавым орлом связывается античный миф о священном центре мира. Легенда гласит, что Зевс послал с противоположных концов земли двух орлов, чтобы найти ее центр. В момент встречи орлов с небес упал камень, вонзившись в гору Парнас, и указал на центр Земли. Сам камень получил название «омфалос», что означает «пуп земли». На этом месте был основан город Дельфы, ставший в античности духовным и религиозным центром, средоточием и символом единства культуры Древней Греции. В эпоху Ренессанса этот миф стал использоваться алхимиками в качестве обозначения священного центра как цели своих мистических поисков, как, например, в эпиграмме к одной из эмблем из знаменитого алхимического трактата «Убегающая Аталанта». Орлы, смотрящие в разные стороны в некоторых колодах на картах «Императрица» и «Император» могут служить отсылкой на эти мистические поиски. Это может означать, что Император и Императрица символически связаны и обозначают мужскую и женскую противоположности в алхимии: Красного короля и Белую королеву. Разделенные Императрица и Император соответствуют алхимическому принципу о том, что Красный король и Белая королева должны быть отделены друг от друга, для того чтобы быть очищенными и воссоединиться вновь. В традиции Эттейлы карта «Императрица» преобразована в «Ночь» и соотносится с четвертым днем творения. Основные предсказательные значения этой карты: мрак, тайна, скрытое, оккультные науки и обман. В перевёрнутом положении ее значение меняется на абсолютно противоположное, обозначая день, ясность, истину и т.п.

Элифас Леви связал Императрицу с образом Жены, облаченной в солнце из Откровения Иоанна Богослова: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» . (Отк. 12:1—17). В описании Леви из его «Учение и ритуал высшей магии» (1855) у Императрицы появляется венец из двенадцати звёзд вместо обычной имперской короны[1]. Христианская церковь отождествляла этот образ с Богородицей, Леви же называл ее Венерой-Уранией. Леви связывает эту карту с буквой Гимел, соответствующей, согласно французской системе соответствий, «горлу» как месту, в котором абстрактные идеи, зарождающиеся в уме, обретают форму и словесное выражение, а также приводит такие значения для Императрицы, как изобилие, плодородие, природа и воспроизводство, что отразилось в последующих оккультных толкованиях этой карты.

«Императрица» из колоды Освальда Вирта, 1926 г.

Освальд Вирт в своей книге «Таро Магов» (1927), следуя описанию Леви, изображает Императрицу с венцом из двенадцати звёзд. Как пишет Вирт, Императрица есть «властительница света» и «мать всех форм», символизирующая творящий разум[2]. Ногами она попирает полумесяц, обращенный рогами вниз, что означает, что она как Царица Небес стоит над всеми обыденными вещами, делами и событиями, то есть властвует над изменчивым подлунным миром. Ее герб — серебряный орёл на пурпурном поле — является символом очищенной и возвышенной души. Ее красная туника означает внутреннюю активность, в то время как синий плащ поверх туники символизирует пассивное восприятие опыта и впечатлений, получаемых из внешнего мира. Таким образом, по Вирту, Императрица в целом означает одухотворённую свыше и одухотворяющую субстанцию. Вирт связывает ее с Биной, и в этом смысле она является «матерью форм», придающей творящей энергии материальное воплощение. Так, Императрица является воплощением материнства и плодородия, но в довольно возвышенной и абстрактной форме. В прорицании Освальд Вирт приводит значения, связываемые с сефирой Бина: ум, понимание, высший идеал, рассудительность, но также, следуя Леви, добавляет к ним изобилие, щедрость и плодородие[3].

«Императрица» из Таро Золотой Зари , 1977 г.

В Таро Золотой Зари Императрица связывается с буквой Далет («дверь»), ассоциирующейся со чревом, материнством и рождением. В этом смысле Императрица называется Великой Матерью, властвующей над материальным миром. Она изображается как величественная женщина в богатом наряде, восседающая на троне. Справа от ее головы спускается с неба голубь — символ Венеры. В одной руке Императрица держит скипетр, в другой — анх, ещё один символ Венеры. Основное значение Императрицы в этой системе — плодородие и желание. Ее значения в прорицании: удовольствие, роскошь, очарование и красота. Также карта имеет негативные значения, такие как фривольность, изменчивость и поверхностность. В современных колодах Императрица часто предстает воплощением женственности, материнства, а также активного роста и развития, например, в колоде Таро «Робин-Вуд» Императрица является воплощением Матери-Земли: на карте изображена беременная женщина, прядущая веретено, символизирующее нить жизни или колесо времени. Идеи плодородия и роста выражают ее одежда природных оттенков, украшенная растительным орнаментом и маленькими сердечками, и окружающий зеленый пейзаж с колосьями пшеницы и корзиной, полной спелой фруктов и овощей. Украшения в виде сердечек и щит в форме сердца с изображением астрологического символа Венеры указывает на связь с этой планетой. Таким образом, в современном понимании образ Императрицы, традиционно истолковываемый как принцип милосердной власти, выражаемый мирской правительницей, матерью детей Императора, приобрел более возвышенное и абстрактное значение как образ Великой матери, связываемый с богинями плодородия и деторождения, такими как, например, древнегреческая богиня Гея, породившая все сущее, или «Венеры палеолита», символизирующие, согласно большинству исследователей, помимо фертильности, идеал женственности и чувственные наслаждения.

Интерпретация

Императрица является воплощением женского позитивного принципа, творческой силы Природы. Вместе с Императором она образует пару противоположностей, мужское и женское начало, которых можно соотнести со стихиями Воздуха и Земли, и которые представляют мирских правителей, управляющих материальным миром. Как женский созидательный принцип Императрица символизирует плодородие, процветание и активное развитие. Как Венера-Урания Императрица воплощает принцип любви, гармонии и единения.

Примечания

1. Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М.: Эксмо-Пресс. 2002. С. 690

2. Освальд Вирт. Таро магов / Пер. с фр. А.Костенко. СПб.: Экслибрис, 2002. С. 91

3. Освальд Вирт. Таро магов / Пер. с фр. А.Костенко. СПб.: Экслибрис, 2002. С. 92

Библиография

• Двинянинова А. Марсельское таро: от первых гравюр до наших дней. М.: Академия исследований культуры. 2023.
• Костенко А. Введение в Таро Эттейлы. М.: Телема, 2021.
• Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М.: Эксмо-Пресс. 2002.
• Таро. Ключ к колоде Уэйта / Артур Эдвард Уэйт; [в переводе и с комментариями Дмитрия Невского]. — Москва: АСТ, 2023.
• Регарди Израэль. Полная система магии Золотой Зари. М. Энигма. 2003.
• Освальд Вирт. Таро магов / Пер. с фр. А.Костенко. СПб.: Экслибрис, 2002.
• Farley H. A Cultural History of Tarot: From Entertainment to Esotericism. London: I.B.Tauris & Co Ltd, 2009.
• Huson P. Mystical origins of the Tarot: From Ancient Roots to Modern Usage. Rochester: Destiny Books, 2004.
• Place R.M. The Tarot: History, Symbolism and Divination. New York: Penguin Group, 2005.