Иллюминаты: различия между версиями

Текущая версия от 18:27, 24 января 2024

Символ Ордена иллюминатов: сова Минервы, сидящая на книге. 1788 г.

Иллюминаты (нем. Illuminatenorden, от лат. illuminatus, просветлённый, просвещённый) — название нескольких обществ, как реальных, так и вымышленных. Исторически это название обычно относят к Баварским иллюминатам, тайному обществу эпохи Просвещения, основанному 1 мая 1776 года в Баварии профессором Ингольштадтского университета Адамом Вейсгауптом и несколькими его единомышленниками. Цели общества заключались в противодействии суевериям, мракобесию, религиозному влиянию на общественную жизнь и злоупотреблениям государственной властью.

Орден иллюминатов

Адам Вейсгаупт

Основателем Ордена иллюминатов стал Адам Вейсгаупт, преподаватель университетской кафедры канонического права в Ингольштадте. Страстный поклонник материалистических, естественно-правовых и эгалитарных идей К. Гельвеция, Г. Б. де Мабли и Ж.-Ж. Руссо, он утверждал, что философские концепции не в состоянии изменить окружающий мир. Вейсгаупт надеялся взрастить прогрессивные идеи в консервативной, практически полностью католической Баварии и особенно в своем университете, где либерально мыслящие сотрудники факультета боролись с кликой бывших иезуитов, влияние которых нисколько не уменьшилось даже после роспуска общества Иисуса в 1773 году. В 1774 году Вейсгаупт был принят в масоны, но ему пришелся не по вкусу существовавший в масонских ложах запрет на проведение политических и религиозных дискуссий.

Основание Ордена

Датой основания ордена можно считать 1 мая 1776 года, когда Адам Вейсгаупт и его ученик Антон фон Массенхаузен приняли в свой круг еще пятерых студентов Вейсгаупта, учредив «Союз стремящихся к совершенству» (Bund der Perfektibilisten). Своей главной целью члены союза провозгласили борьбу с клерикализмом в системе образования, и, особенно, с влиянием иезуитов. Идея политического переворота им решительно отвергалась, так как свобода, по мнению Вейсгаупта, — благо, которое народы не могут освоить сразу. Первоначально одной из главных целей Вейсгаупта было создать сначала в Мюнхене, а потом в других местностях Баварии библиотеку, где будут все книги, которые католическая иезуитская Бавария держала в секрете от своих студентов.

Созданное по образцу широко распространенных в германских землях второй половины XVIII в. масонских лож, это общество состояло из трех «классов», сопоставимых с масонскими «степенями»: 1) Новиций (Novize), 2) Минерваль (Minerval), 3) Просвещенный Минерваль (Erleuchteter Minerval) [Markner 2013: b.1, 142]. Название первой степени соответствует монашеской и рыцарской традиции, включавших понятие послушничества - «новициата». Название второй и третьей степеней происходит от имени римской богини мудрости Минервы, чей традиционный атрибут — сова — был принят в качестве эмблемы организации. На эмблеме сова держит в когтях открытую книгу, на страницах которой изображены буквы «P.M.C.V.» в лавровом венце; они представляют собой аббревиатуру девиза: «Per me coeci vident» — «Чрез меня слепые зрят» [H. v. L. 1788: 39][1].

Для того, чтобы расширить свой организационный опыт Вейсгаупт вступил в феврале 1777 г. в мюнхенскую масонскую ложу «Осторожность» (Zur Behutsamkeit), принадлежащую к уставу Строгого послушания. В 1779 году общество Вейсгаупта насчитывало 54 члена, состоявших в пяти колониях (местных ложах), разбросанных по всей Баварии. По требованию Вейсгаупта посвящаемые были обязаны проходить усиленный курс обучения, и данное обстоятельство ограничивало рост их рядов. Веря в добродетельность человеческой природы, он утверждал, что всеобщему просвещению препятствуют цепи религиозного обскурантизма.

Новые члены общества должны были изучать таких классических авторов, как Аристотель, Kaтoн, Гольбах и Гeльвeций, чьи труды затрагивали нравственные темы. Благодаря системе постоянных самопроверок путем письменных ответов на вопросы из специальных сборников и помощи со стороны старшего посвященного новичок должен был продвигаться к конечной цели программы обучения — созданию элиты из просвещенных посвященных, способных занять видное положение в баварском обществе и превратить королевство в идеальное государство.

Первая стадия могла длиться от одного года до трех лет, в зависимости от возраста новичка, хотя теоретически это было не обязательно. Его продвижение зависело от качества учебы. Приглашенный в группу новичок получал псевдоним, который указывал возможную тему его занятий. Например, от Тиберия требовалось изучить историю данного псевдонима. Эти занятия сопровождались подробным ведением записей, которые он передавал своему руководителю, а потом уже новичку указывали, чем он будет заниматься (например, искусством или науками). Каждую неделю новичок встречался с руководителем (или раз в две недели, если тот был в отъезде, хотя это тоже сопровождалось обильной корреспонденцией), чтобы обсудить свои успехи в учебе. <...> Если новичок завербовал нового члена, он становился ментором, ответственным за обучение своего ученика. Ментор получал новую информацию, в том числе правила его собственного поведения в новом положении. Одно из основных правил для ментора было обязательно для всей группы в целом: Вейсгаупт требовал строжайшей секретности не только между членами общества и остальной публикой, но и между самими членами[2].

Третья степень Ордена иллюминатов подразумевала занятие обучением новичков и присваивалась в ходе церемонии посвящения.

Инициируемого ведут в уединенное место — это может быть полночный лес или комната, освещенная только лунным светом, в присутствии символов богини мудрости Минервы, например филина. Здесь он дает клятву верности, и к его обнаженной груди прикладывают лезвие меча как знак того, что его ожидает, если он предаст группу. Теперь, заняв более высокий уровень, Учитель может получить определенную тему для занятий (с выбором специализации опять же, что странно, похоже на защиту ученой степени). Его административные обязанности значительно расширяются, включая составление отчетов как об успехах ученика, так и комментариев о поведении коллеги более высокого ранга[3].

При получении первой степени кандидата обучали главным правилам общества. При этом он знал только своего наставника.

Все члены ордена должны были следить друг за другом чтобы открыть сильные стороны и слабости других членов, их пристрастия, их предрассудки, их связи и их поступки, и сообщать об этом своим руководителям.

Расцвет Ордена

Приём в Орден иллюминатов. Рисунок из книги "Histoire des societes secretes, politiques et religieuses" Пьера Закконе (1817-1895), 1879 г.

Адольф Книгге

Изменение в работе союза произошли в апреле 1778 г. после принятия в него финансового советника Гессен-Кассельского двора, издателя, журналиста и масона Адольфом Книгге (1752-1796), имевшего связи при многих германских дворах и масонских ложах. Книгге заявил о необходимости реорганизации общества по масонским стандартам. Используя свои знакомства, Книгге и другой член общества — служащий баварской государственной канцелярии Ксавьер фон Цвак (1756-1843) приступили к вербовке новых членов в масонской среде. С 1778 года организация Вейсгаупта стала называться — «Орден иллюминатов» (Illuminatenorden). Другой рассматривавшийся вариант названия — «Орден пчелы» (Bienesorden) — был отвергнут создателями.

«Розенкрейцер в своей наготе», 1781 г.

В 1779-1781 гг. в Ордене иллюминатов были введены две дополнительные степени (Малый иллюминат (Illuminatus minor) и Великий иллюминат (Illuminatus major), чьи названия и содержание были либо взяты из других масонских уставов, либо заимствованы из опубликованной в 1781 г. книги «Розенкрейцер в своей наготе» (Der Rosenkreuzer in seiner Blöße), автором которой был масонский писатель Карл фон Эккер унд Экхоффен (брат основателя ордена Азиатских Братьев Ганса Генриха фон Эккера унд Экхоффена). Степени Ордена иллюминатов теперь формировали следующую последовательность: 1) Новиций, 2) Минерваль, 3) Просвещенный Минерваль, 4) Малый иллюминат (Illuminatus minor), 5) Великий иллюминат (Illuminatus major). Количество членов нового ордена постепенно росло, как и его влияние в немецкой масонской среде.

Книгге планировал дебют Ордена иллюминатов на крупном международном масонском конвенте в Вильгельмсбаде в июле-сентябре 1782 г. [Gerlach 2009: 45], однако его франкфуртская ложа отозвала его патент делегата, и Книгге вынужден был доверить представление своего проекта другим делегатам-иллюминатам. Усовершенствованная система Книгге представляла собой структуру из 3 классов и 12 степеней: Начальный класс (для кандидатов — не-масонов) – 1) Новиций, 2) Минерваль, 3) Малый иллюминат; Масонский класс: 1) Ученик, 2) Подмастерье, 3) Мастер, 4) Великий иллюминат — Шотландский Новиций, 5) Управляющий иллюминат — Шотландский рыцарь (управление префектурой); Мистериальный класс: 1) Священник (Синод — высшая академическая власть), 2) Регент, 3) Маг, 4) Царь (Ареопаг — высшая административная власть). Структура ордена представляла собой первичные ячейки-ложи, объединенные в префектуры под управлением общего орденского совета, по образцу рыцарских немецких масонских уставов, в первую очередь, Строгого послушания[4].

Орден иллюминатов с самого начала стремился привлечь в свои ряды людей заметных в обществе, богатых и талантливых. С 1779 года члены ордена проникают в масонские ложи Германии и других стран, привлекая в свои ряды верхушку масонских лож, и берут в ряде лож руководство в свои руки. К 1784 году орден имел отделения на большей части Центральной Европы; особенно активно действовали колонии в Германии, Австрии, Швейцарии, Богемии (ныне Чешская Республика), Венгрии и Северной Италии. Общее число иллюминатов, получивших степень младшего иллюмината (основная рабочая степень ордена), различаются очень сильно. По сведениям Книгге — около 1200 членов, по сведениям Вейсгаупта — более 2500, по финансовым спискам — 650. В орден входили владетельные немецкие князья: Фердинанд Брауншвейгский, Карл Гессенский, Эрнст Саксен-Гота-Альтенбургский, Карл-Август Саксен-Веймар-Айзенахский, Иоганн Мартин Штольберг-Россла и др.

Вся система в целом сохранила иезуитский характер и узаконила деспотическую опеку и надзор за остальными членами. Для эпохи просвещенного деспотизма такая опека была менее оскорбительна, чем для нас. Она оказалась даже необходима для распространения просвещения. А от надзора люди с положением были заранее ограждены. Для новичков и минервалов, побуждаемых к прилежным занятиям, сущность ордена оставалась сокровенной тайной[5].

Коды, шифры и тайные имена играли важную роль в системе иллюминатов. У каждого члена был свой псевдоним; так, например, Вейсгаупт был Спартаком, Цвак — Катоном, а барон фон Книгге — Филоном. Города тоже имели кодовые названия: Ингольштадт был Элевсином, Мюнхен — Афинами, Вена — Римом. Вся переписка между членами общества шифровалась, зашифровывали даже названия месяцев. Иллюминатами был разработан собственный календарь. Он состоял из двенадцати месяцев и начинал летоисчисление с 21 марта 630 года. Отправной хронологической точкой для иллюминатов было время правления последнего персидского царя из династии Сасанидов Йездегерда III.

Однако к тому моменту, когда орден достиг своего наивысшего расцвета, его тайные намерения (а держать их в секрете было необходимо для существования организации) стали явными. Некоторые из его членов слишком уж вольно говорили о противостоянии ордена религиозной и политической автократии. В 1782 году, когда представители иллюминатов (Книгге) посетили масонский конвент в Вильгельмсбаде, желая взять в свои руки разваливавшийся Устав Строгого Послушания, такие важные фигуры, как Жан-Батист Виллермоз, уже достаточно наслышанные об этом ордене, воспротивились их намерению, и затея иллюминатов потерпела неудачу.

Разгром Ордена

В Ордене назрел кризис, причиной которого стали разногласия его лидеров — Вейсгаупта и Книгге. В январе 1783 года Книгге написал Цваку: «Это иезуитство Вейсгаупта виновно в нашем разладе, этот его деспотизм с людьми, может быть, не обладавшими гибкостью ума, коварством, не умевшими хитрить в такой степени, как он сам. …Я объявляю, что теперь ничто не сможет заставить меня разделять взгляды Спартака. … Предоставляю ему возможность угробить и себя, и свой Орден»[6].

Причина раздора между обоими вожаками заключалась в коренном различии во взглядах на религию и церковь, на управление орденом и форму различных обрядов. Книгге увлекался фантастическими обычаями так называемых высших степеней системы строгого послушания. Поэтому он страстно желал перевести их в новый союз и, если возможно, облечь в еще более фантастические формы. Вейсгаупт же, этот трезвый мыслитель, подобно большинству немецких ученых, несвободный от своенравия и упорства, быть может, даже томимый завистью, не мог отрешиться от пристрастия к мишурному блеску и признать неоспоримые заслуги своего сотрудника. Никогда еще честный труд не встречал более недостойной оценки. Книгге чувствовал себя глубоко оскорбленным непростительным отношением к нему Вейсгаупта. Возникли серьезные недоразумения. Но полный разрыв был вызван другой причиной. Вейсгаупт, пытавшийся развить и оформить основную идею иллюминатства, постепенно пришел к воззрениям, далеко опередившим цели господствующей немецкой моральной философии. Он создавал утопические мечты о всеобщей свободе и равенстве. Но в эти неведомые области Книгге по самой природе своей не хотел и не мог последовать за мастером. Он предпочел совсем выйти из ордена[7].

К 1784 году по всей Баварии распространились ужасные слухи об иллюминатах. Книгопродавец Штробль в Мюнхене добивался приема в орден, но был отвергнут. Раздраженный нанесенным ему оскорблением, он поднял шум. Затем историк Вестенридер, сделавшийся иллюминатом под именем Пифагора, обвинил союз в себялюбии и недостатке патриотизма, в то время как каноник Данцер жаловался на преследования со стороны иллюминатов[8]. 22 июня 1784 г. курфюрст Карл-Теодор издал указ об ограничении деятельности тайных обществ в Баварии, подразумевавший запрет на деятельность любых масонских и иных подобных организаций, кроме официально одобренных государством. Через неделю после публикации указа, 1 июля, Книгге объявил о разрыве с Вейсгауптом и выходе из числа иллюминатов. 11 февраля 1785 г. Вейсгаупт, как «высокомерный и дерзкий глава ложи», был лишен профессорской кафедры, присужден к публичному покаянию, лишен права защиты и вынужден был бежать из страны. Большая часть документов, касающихся ритуалов и целей Ордена, была найдена во время обыска в резиденции Ксавьера Цвака в Ландсхуте в феврале 1785 г. (опубликованы 11 октября 1786 г.), а также в замке барона Бассу в Зондерсдорфе в Бавария в 1787 году. Эти документы были опубликованы баварским правительством в 1787 году.

Одной из причин, ускоривших уничтожение Ордена иллюминатов, стало случайное событие: 10 августа 1785 г. от удара молнии будто бы погиб католический священник и иллюминат Иоганн-Якоб Ланг, в чьих карманах была найдена переписка членов ордена и тайные инструкции о продолжении орденских работ после официального запрета.

По некоторым историческим версиям считалось, что несчастный курьер был убит, а документы были нарочно подкинуты. По другим — что он и его лошадь были сожжены молнией до углей, но что переметные сумы с документами, как ни странно, остались нетронутыми. В отчетах того времени нет данного эпизода, но впоследствии комментаторы мифа об иллюминатах придавали ему большое значение[9].

Информация об этом была немедленно опубликована в местных газетах. 1 сентября 1785 г. был издан церковный рескрипт, составленный государственным церковным канцлером и главой округа Ордена Золотого и Розового Креста, другом одного из лидеров этого ордена Иоганна Христофора фон Вёльнера, Франком Крайтмайером, направленный непосредственно против иллюминатов. 2 мая 1786 г. Крайтмайер выпустил второй рескрипт против иллюминатов, а 18 июня и 12 ноября 1786 года Орден иллюминатов был осужден в окружных посланиях местным епископам Папы Пия VI.

В апреле 1786 г. деятельность Ордена иллюминатов была приостановлена его официальным главой графом Штольбергом-Россла. Большинство баварских иллюминатов либо уехали из королевства, либо попали в тюрьму. Сам Вейсгаупт перебрался в Гота (Тюрингия), в относительно либеральную Саксонию, где, никому не доставляя беспокойства, преподавал в университете философию и писал книги. 16 августа 1787 г. правительство Баварии полностью запретило деятельность тайных обществ в стране под угрозой смертной казни для их членов.

Наследие Ордена

Это стало концом Ордена иллюминатов, хотя предпринимались попытки возродить орден в других странах. Обосновавшись в Тюрингии, под защитой местного правителя иллюмината Эрнста Саксен-Готского, Вейсгаупт открыл там «Веймарскую школу Минервалей», а также опубликовал несколько книг с целью оправдания и очищения своей репутации. В июне 1787 г. иллюминаты Иоганн-Иоахим-Кристоф Боде и Вильгельм фон дем Бусше отправились в Париж на масонский конвент с целью налаживания международных контактов ордена, к тому времени уже почти полностью разгромленного, однако прибыли уже после окончания конвента и ограничились лишь частными встречами с рядом масонов, не приведшими к организационным последствиям. Самой известной фигурой из тех кого Боде удалось обратить в свою веру, был Никола де Бонвиль (1760 — 1828), адвокат, ставший впоследствии одним из наиболее видных радикальных журналистов времен Великой французской революции и учредителем «Социального кружка» (фр. Cercle social), влиятельного тайного общества. Находясь в Париже иллюминаты обратились к Джону Адамсу и Бенджамину Франклин с просьбой разрешить им основать в Американских штатах колонию «Элизиум», однако этот план не удалось реализовать.

Филиппо Буонарроти (1761 — 1837), позже один из самых авторитетных революционеров начала XIX столетия, принадлежал к ложе, недолгое время находившейся под влиянием иллюминатов. Всю свою последующую жизнь он, используя их методы, пытался устроить либеральные революции в той или другой части Европы.

Уничтожение Ордена иллюминатов повлияло на судьбу другого посвятительного сообщества, учрежденного в начале 80-х гг. XVIII века в Авиньоне (Франция) Антуаном-Жозефом Пернети (1716 — 1801), и получившего в обществе наименование «авиньонских иллюминатов».

В 1790 году было издано свыше 50 книг об ордене, и газеты ежедневно печатали мнения своих читателей в разделе писем. Мифы, окружавшие орден, жили своей жизнью и были намного сильнее, чем все, чего орден достиг за свою короткую жизнь. Один из интересных аспектов мифа об иллюминатах заключается в том, что орден предоставил модель для более поздних заговоров, показал, что страх публики перед этим призраком остается прежним, хотя лицо предполагаемого врага может меняться[10].

Степени Ордена иллюминатов

Степени Ордена иллюминатов состояли из 3 классов (Подготовительные, Масонские, Мистериальные) и 12 степеней

Подготовительные степени

1° Новиций;
2° Минерваль;
3° Малый иллюминат или Мастер иллюминат.

Масонские степени (Посвящаемые были обязаны получить три масонские степени в обыкновенной ложе, лишь после этого им могли присвоить указанные ниже степени.):

4° Ученик,
5° Подмастерье,
6° Мастер,
7° Великий иллюминат, или Шотландский Новиций;
8° Шотландский рыцарь. Низшие таинства

Мистериальный класс:

9° Старейшина, священник или приобщенный к тайне;
10° Князь или Регент.

Высшие таинства

11° Маг;
12° Царь.

Посвятительные ритуалы иллюминатов

Первая степени ордена (Новиций) давалась без посвятительного ритуала.

Знак Минерваля

Вторая степень (Минервал) была создана Книгге с разрешения Вейсгаупта. Согласно ритуалу, составленному Книгге, при посвящении в степень Минерваля, служитель, называемый крестным отцом, заводил кандидата в темную комнату, где ему предлагалось еще раз подумать о своем вступлении в орден. Если кандидат готов был продолжить у него забирали шляпу и меч. Затем его вели из тёмной комнаты в зал минервалей, где руководители ордена спрашивали его, что он желает. Затем ему задавался вопрос — зачем он пришёл сюда, после чего кандидат должен был поклясться хранить молчание, соблюдать верность и повиноваться главе ордена. После этого ему показывали тайные знаки минервалей. Паролем минервалей была фраза «Hekas hekas este bebeloi», восходящая к греческим мистериям и означающая: «прочь, прочь, нечестивые». Тайное рукопожатие выглядело как соединение рук, при котором минервали по очереди постукивают мизинцами руки друг друга три раза. Тайный знак под названием «ослепляющий знак» выглядел как приветственное поднятие руки, при котором глаза оказывались скрыты. После этого кандидату вручался знак минерваля на котором была изображена сова Минервы, сидящая на открытой книге с надписью PMCV (лат. «Per me caeci vident» — «Чрез меня слепые зрят»), в обрамлении лаврового венка. В конце церемонии посвящения кандидату возвращали его шляпу и меч. После чего он ставил свою подпись в «Книге заседаний».

Символы Третьей степени

В ритуале третьей степени (Малый иллюминат) кандидата обучали разным символам. Так, ему показывали рисунок пирамиды как символ порядка, объединения и работы во имя Великого Архитектора и мирового благоденствия. Буквы на рисунке DP расшифровывались как Deo proximo («Ближе к Богу»). кандидату также рассказывали о тайном значении птицы с женской головой, держащей голову Горгоны. Оно символизировало получение мудрости, посредством прохождения жизненных испытаний. После объяснения символов, кандидату сообщали как узнавать членов ордена этой степени. Паролем степени была латинская фраза: «Cave ne cadas», означающая «Берегись, чтобы не упасть». Тайное рукопожатие выглядело как соединение рук, при котором минервали по очереди постукивают большими пальцами руки друг друга три раза. Тайный знак выглядел как поднятие прямого указательного и большого пальца. Чтобы дойти до этой степени необходимо было быть масоном в степени Мастер.

Далее следовали три масонские степени:

В ритуале четвертой степени (соответствующей масонской степени Ученика) кандидат с повязкой на глазах входил в ложу, где в грудь ему упиралось острие меча. Это должно было показать, что с этой степени продвижение в Ордене будет более сложным и его ожидают ужасные последствия, если он предаст Орден. Затем его (всё еще с повязкой на глазах) обводили по периметру ложи. Лишь благодаря своему проводнику он мог обойти опасности, окружавшие его душу. Далее мастер церемонии указывал кандидату повернуться на Восток, а затем преклониться перед Досточтимым Мастером Ложи. К левой стороне кандидата прикладывался циркуль, что означало, что он должен контролировать свои желания и порывы своего сердца. Затем Досточтимы Мастер трижды ударял своим молотком по циркулю, прокалывая кожу кандидата. Это означало, что кандидат впредь должен хранить тайны Ордена любой ценой. После этого он целовал Святое писание и члены ложи направляли на него свои мечи. С глаз кандидата снималась повязка и Досточтимый Мастер говорил ему: «остерегайся, эти люди вооружены и готовы отомстить. Если ты задумаешь предать нас, каждый твой шаг станет опасным для тебя».

В ритуале пятой степени (соответствующей масонской степени Подмастерья) кандидат совершал мистическое путешествие по семи ступеням, которые вели его в центр палаты под названием «Храм Света». Там его обучали как познавать мир, размышлять о красоте Вселенной и овладевать своими чувствами. После завершения ритуала Досточтимый Мастер указывал своим мечом на кандидата и говорил ему: «обнажай свой меч только в защиту своих братьев и чести Ордена».

Ритуал шестой степени (соответствующий масонской степени Мастера) был связан с темой смерти. Кандидат совершал обход ложи, посередине которой в гробу лежал скелет. После завершения обхода, происходила символическая смерть кандидата. Стоя перед Досточтимым Мастером, сзади он получал удары от Смотрителей. Досточтимый Мастер ударял кандидата в лоб молотков и тот падал навзничь. Его помещали в гроб и закрывали лицо вуалью, а члены ложи направляли свои мечи к сердцу кандидата. Это символизировало проход кандидатом Врат смерти на пути к Великим таинствам. Кандидата учили тому, что не всё, что кажется неприятным, на самом деле таким является, также как и то, что кажется приятным, не всегда является таким. Такой подход должен был расширить сознание кандидата.

Следующие два масонские степени были созданы Книгге на основе соответствующих степеней Устава Строгого Послушания.

В ритуале седьмой степени Великий иллюминат, или шотландский новиций Досточтимый Мастер держал перед кандидатом зеркало и говорил: «Орден даёт тебе остроту зрения и степень просветления. Созерцай этот образ в зеркале, ибо он и есть твой собственный. Самопознание — это магическое зеркало, через которое можно читать души других. Путь к сердцам других людей начинается с твоего собственного сердца. Поэтому начни с себя. Изучай своё лицо постоянно и будешь открывать новые возможности, а также научишься судить других по своим чертам. Познай себя». Тайным знаком был палец правой руки, указывающий на сердце и указательный палец левой руки, указывающий вверх на Луну. Это означало, что посвященные этой степени будут встречаться только при свете Луны в её первой четверти.

Восьмая последняя степень масонского класса Ордена называлась Illuminatus Dirigens или Шотландский рыцарь было основана на легенде о битве при Бэннокбёрне, произошедшей в Шотландии в 1314 году, когда разгром английской армии обеспечил восстановление независимости Шотландии. Члены этой степени помимо руководства масонскими степенями иллюминатов, должны были следить за другими масонскими ложами и стремиться, чтобы влиятельные члены этих лож вступали в ряды иллюминатов. В уставах этой степени говорилось, что иллюминаты являются тайными руководителями масонства. Кандидату говорилось: счастлив тот, кто может пересечь этот священный порог, мы приветствует тебя среди нас. Всегда благословляй тот день, когда мы открыли тебе врата. Только мудрый и благородный человек может войти в них. Если ты хочешь стать достойным того, чтобы охранять Тайное Святилище твоё сердце должно стать светлым и чистым. Твой дух должен гореть божественным огнем и ты должен быть благородным представителем своего рода. Знаком этой степени были скрещенные на груди руки, образовывавшие букву X, что было отсылкой к Кресту святого Андрея (Шотландскому кресту). Паролем было слово «Иегова».

Последние степени относились к классу Мистерий

В ритуале девятой степени Старейшины или Священника кандидата искушали короной, скипетром, мечом, золотом и одеянием священника. Ему предлагали выбрать что-то одно. Если он не выбирал одеяние священника, его прогоняли как нечестивого. Если он выбирал одеяние священника, то ему отвечали: «приветствуем тебя благородный человек! Да пребудет с тобой мир!». Члены Ордена также восклицали: «Слава и благословение царям и священникам нового союза! Да благословит тебя Господь, да озарит Он путь твой. Ступай с миром».

Начиная с десятой степени Князя или Регента, кандидат освобождался от отчетов и проверок руководства Ордена. Предполагалось, что отныне он навсегда останется верным членом Ордена. В ритуале этой степени кости и корона, положенные перед кандидатом, должны были научить его тому, что независимо от того, принадлежат ли кости королю, дворянину или нищему, после смерти все они одинаковы. Посвященному сообщалось, что он должен отказаться от всех своих зависимостей, так как они есть цепи, связывающие его как раба. После того, как кандидат освобождался от оков, он входил в комнату, где видел пастуший посох, означавший, что ему поручено вести других к свободе. Он получал фригийский колпак, который в древнеримской традиции надевался на голову освобожденного раба. Корона, поставленная перед ним, должна была напомнить, что он не должен променять фригийский колпак на корону.

Ритуалы последних двух степеней не были закончены из-за ссоры Вейсгаупта и Книгге.

Одиннадцатая степень называлась степенью Мага или Докетиста (название христианский ереси, члены которой отрицали реальность страданий Иисуса Христа и верили, что его тело не было человеческим). В этой степени утверждалось, что Бог не имеет тела и чувств, подобных человеческим, но он является сверхъестественным разумом.

Двенадцатая степень Царя или Философа также не была написана. Предположительно, в ней человек должен был достичь состояния свободы и смотреть на мир с более широкой точки зрения. И с этой точки зрения, хорошее может оказаться плохим, а неправильное — правильным.

Создание мифа об иллюминатах

Организация Баварских иллюминатов представляла собой одно из множества второстепенных тайных обществ последней трети XVIII века, и от нее при ином раскладе в истории вполне могло сохраниться одно лишь смутное воспоминание. За время, прошедшее между ее учреждением в 1776 году и ее закрытием баварским правительством в 1786 году, она не добилась сколько-нибудь заметных успехов на ниве распространения в консервативной Баварии идей французского Просвещения, разве что приобрела определенный вес среди более либерально настроенной немецкой публики.

Миф об иллюминатах возник после опубликования баварским правительством документов, захваченных у них в 1786 году. Они произвели небольшой фурор в консервативной прессе того времени и были бы, скорее всего, забыты, не разразись три года спустя Французская революция. В первые годы революции в антимасонских изданиях упоминались иллюминаты, а также (изредка) высказывалось предположение, что за политическими неурядицами во Франции стоит вейсгауптовское общество или подобная ему организация.

«Является ли Калиостро главой иллюминатов?», 1790

предполагаемые связи между Орденом иллюминатов и истоками Французской революции станут одной из стержневых тем большинства последующих конспирологических теорий. Одним из важнейших «связующих звеньев» между этими двумя элементами авторы сочинений в русле «теории заговора» избрали фигуру Калиостро, проживавшего во Франции в 1780-1786 гг. Опровержению публикаций на эту тему посвящена брошюра И.-К. Боде «Является ли Калиостро главой иллюминатов?» (Ist Cagliostro der Chef der Illuminaten, Гота, 1790), которая, впрочем, не сумела нивелировать уже сложившиеся в литературе и публицистике устойчивые ассоциации[11].

«Заметки по истории якобинства», т.2, 1799

Впрочем, настоящее превращение Ордена иллюминатов в центр двухвековых параноидальных спекуляций началось в 1797 году после издания в Лондоне первых двух томов «Mémoires pour servir à l’histoire du Jacobinisme» («Заметки по истории якобинства») Огюстена Баррюэля (1741 — 1820).

Баррюэль был некогда иезуитом, католическим священником и автором пропитанных консервативным духом политических трактатов, бежавшим из революционной Франции в 1792 году. Он уверовал в то, что Французская революция является делом рук заговорщиков. Обвиняя вольных каменщиков и философов в том, что они создали предпосылки для уничтожения французской монархии, Баррюэль также утверждал, будто эта революция была подготовлена тайным кругом масонов, и является лишь один из этапов чудовищного крестового похода против института монархии и христианства. Этим тайным внутренним кругом являются, по словам Баррюэля, и были баварские иллюминаты. Несмотря на полное отсутствие доказательств, подтверждавших предъявленное в его книге обвинение, его мысль была тут же подхвачена консерваторами во Франции и иных странах, полагавшими, что у французского народа не имелось никаких оснований для свержения самой своей монархии.

«Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы», 1798

В год выхода работы Барюэля масон Джон Робисон (1739 — 1805), издал книгу с заглавием «Proofs of а Conspiracy against all the Religions and Governments of Europe, carried on in the secret Meetings of Free Masons, Illuminati, and Reading Societies» («Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы, выношенного во время тайных встреч вольных каменщиков, иллюминатов и членов литературных обществ»). Как и Баррюэль, Робинсон указывает, что иллюминаты Баварии влияли на французские масонские ложи, подстрекая их к заговору против государства и подготовке Французской революции.

Причина ее написания была в том, что Робисон, желая защитить британское масонство, утверждал, что британские вольные каменщики не занимаются политической деятельностью в отличие от масонов во Франции и Италии, и возложил всю вину за Французскую революцию на иллюминатов. Сочинение Робисона было подвергнуто резкой критики за нелогичности и отсутствии доказательств. Однако, несмотря на это, его периодически печатали, и с тех пор эта книга оказывает огромное влияние на конспирологов в англоязычном мире.

Утверждения Баррюэля и Робисона об иллюминатах как «объединителях» всех деструктивных сил для церкви и государства были взяты на вооружение консерваторами и использованы ими против их противников-либералов. Эти идеи смешались с мифами о тамплиерах и газетными сообщениями о действительном существовании в XIX веке тайных обществ. Вот почему тайные общества в глазах большинства европейских консерваторов превратились в первое десятилетие XIX столетия в сообщества противников монархии, христианства и частной собственности. Эти же воззрения нашли благоприятную почву и в ином социальном окружении на другом конце Атлантики, где в 90-х годах XVIII века сочинение Робисона спровоцировало охоту, не только на ведьм, но и на масонов. Вера в то, что иллюминаты вынашивают зловещие замыслы, питавшая антимасонское движение 30-х годов XIX столетия, передалась и приверженцам партии Ничегонезнаек 40-х годов того же века, а также послужила основой, с которой в начале XX столетия начался расцвет фундаментализма.

Миф об иллюминатах в XX и XXI веке

Дальнейшее свое развитие миф об иллюминатах получает после Первой мировой войны. Появление «Протоколов сионских мудрецов», антисемитской подделки, где говорилось, будто евреи стоят во главе международного заговора, преследующего своей целью порабощение мира, и победа большевистской революции в 1917 году вызвали появление громадного количества теорий заговора по всему миру. Неста Хелен Вебстер (1876 — 1960), известная британская писательница-антисемитка, пишущая о мировом заговоре, так же отреагировала на русскую революцию, как Робисон и Баррюэль — на французскую (то есть она стала утверждать, что ее причиной, скорее всего, явился большой заговор). Её книги («Заговор против цивилизации» (1921), «Тайные общества и подрывная деятельность» (1924) и «Социалистическая сеть» (1926)) были посвящены теории «Одного большого заговора», где большевики, как и сами иллюминаты, были всего лишь пешками в более крупной игре, послушными вместе с другими группами, коим нет числа, воле евреев-сатанистов. Эти воззрения обрели благодатную почву в западном мире и способствовали становлению и укреплению фашистских движений в 20-х и 30-х годах XX века в Европе и Америке.

Важную роль в развертывании послевоенной охоты на иллюминатов сыграл Роберт Уэлч-младший (1899 — 1985), бывший фабрикант кондитерских изделий, основатель и главный идеолог общества Джона Берча, ультраправой политической группы в США, стоящей на платформе антикоммунизма, ограничения влияния государства, конституционной республики и личных свобод. Сначала Уэлч был антикоммунистом, но затем он пришёл к выводу, что коммунизм является только орудием в руках теневой лиги богатых «членов общества» («insiders, инсайдеры»), которые манипулируют партиями и движениями всех политических и социальных спектров. Благодаря заявлениям Уэлча вторая половина XX столетия стала золотым веком для авторов разного рода домыслов об иллюминатах. Поскольку первоисточники по обществу Вейсгаупта были практически исключены из обращения, а Баррюэля и Робисона значительно чаще цитировали, нежели читали, ничто не мешало формировать представление об иллюминатах по собственному усмотрению — убирать ненужное или вносить кое-какие детали, чтобы ничто не противоречило желанному набору фактов или фантазий. В результате полностью исчезло понимание, что иллюминаты — это люди, мечтавшие о нравственном совершенстве человека и преданные либеральным идеалам. Согласно большинству современных теорий заговора об иллюминатах, этот орден состоит из 13 чрезвычайно богатых семейств, уже управляющих миром и на протяжении многих тысяч лет стремящихся навязать в последующие несколько десятилетий власть Сатаны всей планете.

В результате родилось чрезвычайно много вымышленных теорий, объединяющих все существующие в мире и выдуманные тайные общества под стягом иллюминатов. В одной широко распространенной теории говорилось, будто данный орден был учрежден в Месопотамии примерно за 300 000 лет до н.э., когда группа заговорщиков проникла в уже существующее тайное общество, называвшееся Братством Змеи. Идея, будто некое современное тайное общество возникло еще во времена человека прямоходящего, возможно, покажется кому-то очень экстравагантной, но по сравнению с некоторыми другими предположениями, например, Дэвида Вон Айка (р. 1952), утверждавшего, будто миром управляют «новые избранные», также называемые «иллюминаты» (среди их представителей — клан Рокфеллеров, Ротшильдов и финансист Джордж Сорос), состоящие из меняющих свой внешний облик рептилий из созвездия дракона, она выглядит сравнительно безобидной.

Роберт Ши и Р.А.Уилсон «Иллюминатус!», 1984

Обилие посвященных иллюминатам теорий уже не раз вызывало желание навести порядок в существующей чехарде. По мнению многих авторов, либо члены всех тайных обществ являются иллюминатами, либо сами иллюминаты на самом деле образуют другую организацию, так называемый «Победный ветер Мориах». Другие авторы пишут о том, что все существующие группы образуют иерархическую пирамиду. Согласно самому распространенному мнению, приводимому во многих книгах и на многих веб-сайтах, посвященных иллюминатам, самой верхней степенью является степень Всевидящего Ока, которая принадлежит лично Люциферу. Затем следует Ротшильдовский Трибунал, или RT, ближний круг ротшильдовского семейства, членов которого иллюминаты будто бы почитают как богов в человеческом обличье. Далее идет Великий Совет Друидов, состоящий из 13 великих друидов, образующих частный круг священства при Ротшильдах. Для чего семье еврейских банкиров нужны собственные кельтские языческие жрецы — вопрос интересный и редко обсуждаемый. Следующие две степени — это Совет Тридцати Трех, где представлены только высшие по рангу вольные каменщики, и Комитет 300, составленный из аристократических, приверженных Сатане семей, во главе которых стоит британский королевский дом.

Существенную роль в создании мифа об иллюминатах сыграла фантастико-сатирическая трилогия редакторов журнала «Плейбой» Роберта Ши и Роберта Антона Уилсона «Иллюминатус!» (1975-1984) и несколько ее продолжений, которые их авторы создавали как антологию мировых теорий заговора, воплощенных в сконструированной ими реальности. Трилогия, состоящая из трех романов: «Глаз в пирамиде», «Золотое яблоко» и «Левиафан», представляет собой сатирическую шутку о страхе перед заговором, который способствует появлению мифов о тайных обществах. В ней собрано множество отрывков из источников разных лет, рассказывающих о «заговоре иллюминатов», а также добавлен ряд собственных измышлений авторов, в последующей конспирологической литературе уже выдающиеся за «исторические сведения».

Впоследствии Уилсон продолжал исследовать теории заговоров и миф об иллюминатах в многочисленных книгах: «Космический убийца I: последние секреты иллюминатов» (Cosmic Trigger I: Final Secrets of the Illuminati, 1977); «Маски иллюминатов» (Masks of the Illuminati, 1981); «Сын вдовы» (The Widow’s Son, 1985).

Неоиллюминаты

«История Ордена иллюминатов», 1896

Под влиянием подобных мифов, как и следовало ожидать, было предпринято по крайней мере две попытки возродить хотя бы по названию организацию баварских иллюминатов. В 1895 году масоны Леопольд Энгель и Теодор Ройсс заявили о создании Ордена Баварских Иллюминатов, претендующего на преемственность с Орденом Иллюминатов Адама Вейсгаупта. Между 1896 и 1897 годами Энгель становится членом правления и секретарем Всемирной ассоциации иллюминатов. Очевидно, первоначально этот Орден иллюминатов состоял только из Энгела и Ройсса. В марте 1901 года возрожденный Орден Иллюминатов «восстановил» свою первую ложу «Людвиг», работы в которой проводились по изданным ранее ритуалам общества баварских иллюминатов. Но уже 3 июля эта ложа прервала связи с иллюминатами.

В 1902 г. Германию посетил знаменитый британский масон и оккультист Уильям Уинн Уэсткотт, учредитель и один из руководителей основанного в 1888 г. Герметического ордена Золотой Зари. Встретившись с Ройссом и Энгелем, он провел с ними обмен посвящениями и вернулся в свою страну в качестве руководителя английского отделения Ордена иллюминатов. Однако работа в этом ордене в Англии не велась. Обмен посвящениями между Уэсткоттом, Энгелем и Ройссом впоследствии позволили преемнику Ройсса на посту главы Ордена Восточных Тамплиеров Алистеру Кроули (1875-1957) указывать «устав иллюминатов» и ряд организаций Уэсткотта в качестве источников учения своего реформированного ордена. Впервые упоминание о возрожденном в Германии Ордене иллюминатов встречается в анонимной брошюре «История Ордена иллюминатов» (Geschichte des Illuminaten-Ordens), изданной в г. Биттерфельд в 1896 г., авторство которой приписывается Ройссу.

В 1902 году между Энгелом и Ройссом возникает конфликт и Ройсс покидает Орден иллюминатов. В 1906 году Энгель публикует в Дрездене свою «Историю Ордена Иллюминатов» (Geschichte des Illuminaten-Ordens — Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns, Berlin, Hugo Bermuhler Verlag, 1906.), очевидно, представляющую отредактированный вариант брошюры 1896 года, в которой он дистанцировался от Теодора Ройсса. В 1912 г. был создан «внутренний круг» ордена для носителей высшего посвящения, где осуществлялась теургическая практика вызова духов, преимущественно в соответствии с текстом научно-фантастической книги Энгеля «Маллона: последние дни павшей планеты» (Mallona: die letzten Tage eines untergegangenen Planeten, 1911). Ложи ордена были учреждены в Берлине, Мюнхене, Дрездене, Гамбурге, Катовице, Циттау, Рудольштадте и Кельне. В 1924 году Орден закрывается из-за сокращения числа членов, а в 1925 году он был реорганизован и преобразован в международную ассоциацию, президентом которого был избран Энгель. К 1926 г. в ней числились до 100 человек в Германии, Швейцарии, Австрии и Польше. В этом году Энгель основал в Берлине «Всемирную лигу иллюминатов». Членом ордена был, в частности, крупный литератор-мистик Густав Майринк.

После смерти Энгеля в 1931 г. и прихода к власти нацистов Орден иллюминатов в Германии фактически прекратил существование, но сохранился в ареопагах Австрии (где пытался выжить, приняв «арийскую доктрину», но безуспешно), Польши (где слился с несколькими другими оккультными группами и был с ними вместе уничтожен после начала II Мировой войны) и Швейцарии (где преемственность сохранялась путем личной передачи руководящего поста одним человеком другому в отсутствие иных членов и организации как таковой).

Новым руководителя Ордена иллюминатов объявил себя графолог и иллюзионист Герман-Йозеф Мецгер, также глава одной из ветвей Ордена Восточных Тамплиеров, управлявший орденом вместе с тремя своими гражданскими женами и создавший смешанную систему степеней «иллюминатов — Восточного Храма». По мнению Мецгера, именно Орден иллюминатов был родоначальником О.Т.О. Стараниями Мецгера в общине Штайн швейцарского кантона Аргау были созданы храм, обширная оккультная библиотека и поселение его сторонников-эзотериков, но после смерти Мецгера в 1990 г. и его жены и наследницы Аннемарии Эшбах в 2008 г. община была распущена, а ее архивы и библиотека — переданы в публичную библиотеку кантона.

В 1976-1977 гг. в британском журнале «Новый Эквинокс» была опубликована информация о создании группы «Иллюминатов Танатэроса» (Illuminates of Thanateros, IOT) и приглашения принять участие в ее ритуалах в Восточном Мортоне (Йоркшир), где проживал — основатель и редактор журнала Рэй Шервин.

В августе 1987 г. под руководством маг-хаосит Питера Кэррола, автора книги Liber Null & Psychonaut, опубликованной в 1978 году, состоялся четырехдневный семинар по магии хаоса в г. Раабс-ан-дер-Тайя (Австрия), где были проведены массовое посвящение сторонников и церемония учреждения организации «Всемирного пакта» Общества Иллюминатов Танатэроса, существующего до сих пор. Отделения организации работают в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии. В разное время к этому ордену принадлежали значимые фигуры европейской и американской культуры 1970-х гг. — Уильям Берроуз, Тимоти Лири, Роберт Антон Уилсон.

Библиография

Портер Л. Кто такие иллюминаты. Исследование мифа о секретном обществе. М. - Ст.-Петербург. Диля. 2007.
Паль Лин фон. Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты. Серия: Все тайны Земли. М, СПб АСТ, Астрель-СПб. 2007.
Шустер Г. История тайных союзов. В 2-х томах. Серия: Тайны истории в романах, повестях и документах. Перевод с немецкого. М. ТЕРРА. 1997.
Отеро М. Иллюминаты, ловушка и заговор Историческая библиотека. М. СПб АСТ. Евразия. 2008.
Мигель Луис, Отеро Мартинес. Иллюминаты. Ловушка и заговор. С.-П. Евразия. 2008.
Грир Джон Майкл. Скрытые истории тайных обществ. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик, 2010.
Рогалла фон Биберштайн Й. Миф о заговоре. Философы, масоны, евреи, либералы и социалисты в роли заговорщиков. СПб. Издательство имени Н.И. Новикова. 2010.

Примечания

1. Кузьмишин Е. Трансмутация образа иллюмината: от маргиналий — в центр. Доклад на ХII Международной конференции Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в философии литературе и искусстве, 3–5 февраля 2022 г.

2. Портер Л. Кто такие иллюминаты. Исследование мифа о секретном обществе. М. - Ст.-Петербург. Диля. 2007. С. 41-43.

3. Там же, с. 45.

4. Кузьмишин Е. Трансмутация образа иллюмината: от маргиналий — в центр. Доклад на ХII Международной конференции Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в философии литературе и искусстве, 3–5 февраля 2022 г.

5. Шустер Г. История тайных обществ союзов и орденов. М. ОлмаМедиаГрупп/Просвещение, 2016. С. 345-346.

6. Портер Л. Кто такие иллюминаты. Исследование мифа о секретном обществе. М. - Ст.-Петербург. Диля. 2007. С. 55.

7. Шустер Г. История тайных обществ союзов и орденов. М. ОлмаМедиаГрупп/Просвещение, 2016. С. 346-347.

8. Там же, с. 347.

9. Портер Л. Кто такие иллюминаты. Исследование мифа о секретном обществе. М. - Ст.-Петербург. Диля. 2007. С. 26.

10. Там же, с. 58.

11. Кузьмишин Е. Трансмутация образа иллюмината: от маргиналий — в центр. Доклад на ХII Международной конференции Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в философии литературе и искусстве, 3–5 февраля 2022 г.