Зеркало

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Колдовство
Witches.jpg
История колдовства

Колдовство

Колдовские практики

ЗаклинаниеКовенПорчаПриворотПроклятиеСглазШабаш

Атрибуты колдовства

АмулетЗеркалоКуклаМетлаОберегиПерекрестокСвечаТалисманФамильяры

Книги о колдовстве

Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.)

Зеркало

Зеркало — инструмент, используемый в магии для контакта с иным миром. Символ отражения и удвоения действительности, граница между земным и потусторонним миром. Зеркало наделялось сверхъестественной силой, способностью воссоздавать не только видимый мир, но и невидимый потусторонний мир. Поэтому на протяжении всей истории человечества к зеркалам обращались чтобы заглянуть в будущее, исцелить недуг, получить ответы на вопросы, решить проблемы, отыскать потерянные предметы или людей, обнаружить и поймать воров и преступников.

Одно из важных значений зеркала состоит в том, что оно может выступать как средство познания и самопознания. Способность зеркал или любой отражающей поверхности выявлять скрытое была известна с давних времен. Вглядывание в блестящую поверхность — одна из изначальных форм гадания на магическом кристалле — способ гадания, практикуемым древними египтянами, арабами, персидскими волхвами, греками и римлянами.

История зеркал

На заре первых цивилизаций люди уже пользовались зеркалами из обсидиана, т. е. вулканического стекла, закреплявшегося в рукоятке при помощи известковой массы. Самые древние металлические зеркала, найденные при археологических раскопках, датируются 3 тыс. до н.э.. Можно выделить три первых очага производства зеркал: египетский, индоиранский и сибирско-китайский. Археологические находки самых ранних египетских зеркал датируются 2-й династией (XXXII-XXX в. до н.э.). По конструкции египетские зеркала можно разделить на два вида: зеркала с ручками и зеркала на подставках. Зеркальный диск имел округлую выпуклую форму. Во II тыс. до н.э. зеркала широко распространились не только на территории Древнего Египта, но и активно импортировались в Средиземноморье. Под влиянием египетских образцов зеркала начинают изготовлять сначала на минойском Крите, на Кипре и в Микенах, а в начале VI века до н. э. - в Архаической Греции. На территории долины Инда зеркала появились в III тыс. до н.э.. Диски индийских зеркал имеют выпуклую, круглую или овальную форму. Вместе с диском отливалась плоская ручка или штырь, на который надевалась деревянная основа. В это же время, в начале III тыс. до н.э., зеркала появляются на территории древнеиранских государств. Способом изготовления зеркал у многих народов являлись литье или ковка. Металлические зеркала изготовляли из бронзы, серебра, золота (редко) и различных сплавов свинца, олова и других металлов. Размеры зеркал варьировались в диаметре от 5 до 20 см, но сушествовали более крупные или менее малые размеры (от 2,5 до 50 см). В орнаментации зеркал доминирует сакральная символика: изображение символов солнца и плодородия, божеств и тех, кто им поклоняется, сцен из мифологических сюжетов.

Символизм зеркала

Можно выделить три основных символических значения зеркала, наличествующие в архаической мифологии многих народов мира: 1) Зеркало-окно или дверь в потустороннее пространство; 2) Зеркало-Солнце как источник света и плодородия; 3) Зеркало-Око как носитель абсолютного знания.|

Зеркало-окно воспринималось как граница между земным и потусторонним миром. Потустороннее пространство Зазеркалья заполнено душами живых людей и духами покойных. В этой связи отражение человека считалось не копией внешности, а воплощением его души. Представления о душе, пребывающей в отражении воды или зеркала, были широко распространены у многих древних народов. Отражение, тень, портрет, след и силуэт являются двойниками человека и осмысляются как часть его сушности, или как воплощение его сакральной сушности.

Символизм зеркала амбивалентен. Оно может выступать знаком чистоты, истины, благоразумия, мудрости, самопознания и, одновременно, означать ложь, суету, тщеславие, гордыню, бренность и любострастие. Женщина с зеркалом в руках в средневековом символизме означало гордыню и тщеславие. Зеркало можно сопоставить с водой (например, с озером), небом, Солнцем и Луной, глазом, окном.

Народные загадки уподобляют глаза человеческие зеркалам и стеклам: «стоят вилы (ноги), на вилах короб (туловище), на коробе гора (голова), на горе два стекла (или зеркала = глаза)»; сличи: глядильцо – зрачок глаза и гляделка, глядельце – зеркало; то же сродство означенных понятий обнаруживается и словом зеркало (= зерцало, созерцать). В древности зеркала были металлические; а потому мифическое представление солнца зеркалом, известное еще греческим философам, совпадало с уподоблением его золотому щиту. Раскольники уверяют, что в зеркало по ночам смотрится нечистая сила, т. е. во время ночи блестящий щит солнца закрывается демонами мрака. Вероятно, и примета, что разбитое зеркало предвещает несчастие или смерть, указывает на солнечное затмение, когда, по народному воззрению, нечистая сила нападает на это светило и стремится уничтожить его[1].

Зеркало считалось одним из главных символов богини Венеры. В астрологическом символе Венеры можно увидеть изображение зеркала. В средневековом христианском символизме зеркало являлось атрибутом Девы Марии, так как она благодаря своей чистоте отразила в себе Бога через Иисуса Христа, не исказив изображения. Однако зеркало также считалось символом суеты и распутства.

В алхимии зеркало может олицетворять всё Великое Делание или prima materia (первоматерию).

Использования магических зеркал

В ритуале и быту традиционных народов зеркало может выполнять охранительную функцию (защищает от злых духов), очистительную функцию (очищает от скверны воду, душу, выявляет оборотней и иную нечистую силу), репродуцирующую функцию (увеличивает сексуальную силу), пророческую функцию (раскрывает тайное в прошлом и настоящем, предсказывает будущее), функцию медиатора (осуществляет переправу в потусторонний мир). Стремясь усилить магическую силу зеркал, древние мастера помещали на их оборотной стороне различные орнаменты и рисунки, заключавшие в себе выраженные в аллегорической форме пожелания изобилия, жизненной силы, здоровья, большого потомства, долголетия и т. п. С появлением письменности рисунки нередко стали заменять благопожелательными надписями-заклинаниями.

Магические зеркала упоминались авторами многих книг, в том числе Апулеем, Августином Блаженным, Павсанием, Спартиатом. По мнению Павсания, для целительного гадания лучше всего использовать зеркало с привязанной к нему бечевкой. Веревка опускается в воду, и гадающий может понять, излечится больной или нет. Считалось, что в Древней Греции фессалийские ведьмы человеческой кровью чертили на зеркалах прорицания. Предполагалось, что у Пифагора было магическое зеркало и в отражении луны он мог видеть будущее. Некоторые авторы отождествляют зеркала или кристаллы с упоминаемыми в Библии загадочными Уримом и Туммимом, при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога. Гадателей по зеркалам в древнем Риме называли «спекулярии» (от «speculum» — «зеркало»). Среднеазиатские шаманы, призывая духов, смотрели в зеркало или в чашку с водой, а по представлениям бурятских шаманистов зеркало служило символом души.

Хотя отливкой зеркал из бронзы обычно занимались по заказу тувинских шаманов кузнецы, однако сами шаманы утверждали, что достали эти зеркала "с высоких небес", причем, как правило, на месте старого русла реки или в лощине возле скал. Там эти зеркала, по утверждению тувинских шаманов, весело играют, то поднимаясь, то опускаясь по стволу могучей лиственницы. Поймать его можно только при помощи особого камлания, во время которого зеркало сперва останавливается в воздухе, а затем под звуки бубна и мелодию шаманской песни начинает медленно спускаться на землю. <...> Собираясь по вызову к больному, шаман заворачивал зеркало в белую ткань и клал его за пазуху. Некоторые шаманы носили зеркало подвешенным к поясу в специальном войлочном мешочке. <...> За зеркалом полагался уход как за живым существом: по утрам жена шамана или сама шаманка брызгала деревянной ложкой свежий чай в сторону зеркала, вечером шаман ставил перед ним самодельную свечу. В юрте больного зеркало "угощали" вареным курдюком специально заколотого для этой цели барана. <...> Лечение больного с помощью зеркала чаще всего заключалось в том, что шаман высоко поднимал над головой завернутое в ленты зеркало с имеющимся на его тыльной стороне изображением двенадцати животных восточного календаря, а затем, не глядя, указательным пальцем касался одного из животных, после чего из бумаги, бересты или мягкой древесины делалось его изображение, которое должно было помочь шаману победить злого духа — виновника болезни[2].

О предназначении магических зеркал пишет швейцарский алхимик и маг Теофраст Парацельс:

Всегда необходимо иметь три таких зеркала. В одном лицезреют образы людей: воров, врагов и пр.; также виды и изображения стад, войск, сражений и осад; кроме того, все, что люди сделали или сделают. И днем, и ночью все это отражается в зеркале. Во втором отражаются все речи, слова, советы, устные и письменные, где и когда бы они ни были произнесены или зафиксированы, вкупе со всем, что в тех советах утверждается и выводится, а также их причины. Однако это касается лишь прошедшего; ничего из будущего в зеркале не увидишь и не узнаешь. В третьем будет все написанное в письмах и книгах и все, что вышло из-под пера, включая самое тайное и сокрытое. Короче говоря, человек, смотрящий в такого рода зеркало, увидит любые вещи, которые делаются или были сделаны под горизонтом, далеко ли, близко ли, днем ли, ночью ли, тайно или явно. Такие зеркала должны изготавливаться исключительно для тех, кто будет ими пользоваться. Все остальные, для кого они не предназначены, не имеют права в них заглядывать. Заметим, что при желании сделать большие зеркала, надо взять больше металла. Чем больше зеркало, тем больший обзор оно открывает[3].

В XVI в. Екатерина Медичи, по слухам, пользовалась магическим зеркалом, чтобы увидеть будущее Франции и свое собственное. Отец Коттон, духовник французского короля Генриха IV, с помощью магического зеркала раскрывал заговоры и интриги против монарха.

В древности было известно много металлических зеркал, употреблявшихся для белой и черной магии. Сагасы Фессалии чертили некогда на зеркалах свои магические формулы кровью; тотчас же Луна — другое зеркало — отражала эти кровавые знаки, после чего появлялся на прибывающей Луне ответ. Таким образом получалось предсказание (Stanislas de Guaita, «Temple de Satan», с. 367). В Японии употребляются зеркала очень больших размеров, изготовляемые из нефрита или других полированных камней. Можно видеть очень красивые экземпляры в музее Гиме. Папюс описал в докладе "Группы независимых эзотерических наук" магическое зеркало, привезенное из Индии художником Джеймсом Тисо. Оно состоит из блестящего хрустального шара, в который субъект устремляет свой взор. Маги средних веков употребляли главным образом зеркала металлические: оловянные или медные, а также кристалл Св. Елены. Знаменитый Нострадамус не был астрологом, он был ясновидящим. Все его пророчества были получены через посредство магических зеркал. Один из самых выдающихся оккультистов времен возрождения — д-р Джон Ди, получил от духов магический камень большой ценности (См. жизнеописание Джона Ди в журнале «Initiation», с XII'93 по IV'94, — Al Poisson.). Манускрипты, сохраняемые в библиотеке Котоньена, говорят об одном кристалле, который некоторые писатели изображают в виде прекрасно отполированного круглого куска угля с ручкой; он находился в 1842 г. у Горация Вальналя в Стефбери Хилле, и был продан за 336 франков неизвестному лицу (См. Art Magie.). Из числа черных зеркал упомянем о следующих: Мандеб арабов, о котором речь будет впереди; зеркало Дюпоте — состоящее из вычерненного углем на полу круга. Из зеркал, изобретенных его учениками, одним из лучших является овальный кусок картона, приблизительно в 10 см длины, его покрывают с одной стороны оловянным листком, а с другой — куском сукна. При изготовлении его продолжительно и сильно магнетизируют: для произведения же опыта берут в правую руку так, чтобы концы пальцев охватывали его края, образуя таким образом магнетические центры истечения флюида, и держат на расстоянии одного фута от корня носа. Десяти минут сосредоточенного внимания обыкновенно бывает достаточно для того, чтобы увидеть что-нибудь, если опыт должен удастся (Cahanet, «Magie magnetique», Paris, 1854, с. 82.)[4].

Опасные свойства зеркала

Как и другие предметы, символизирующие «границы», зеркала считались опасными, потому обращение с ними ограничивалось множеством табу. Как пишет исследователь русского фольклора А. Афанасьев, «по мнению раскольников, зеркало — вещь запретная, созданная дьяволом»[5].

В фольклоре зеркала обладают темной властью — они похитители душ. Распространенное в народе верование велит отворачивать к стене все зеркала в доме, где есть покойник, закрывать их каким-либо полотном или выносить из дома. Если это не сделать, смерть может «удвоиться». Если мертвец увидит себя в зеркале, его душа там потеряется и он не сможет обрести покой. Покойник будет возвращаться к своему отражению и может стать вампиром. Также опасаются, что душа человека в виде отражения в зеркале может быть унесена духом покойного, который, как обычно верят, остается в доме вплоть до захоронения. Запрет на зеркало обычно действовал до выноса тела и погребения. По этой же причине больные не должны смотреть в зеркало; во время болезни, когда душа может легко улететь, ее особенно опасно выпускать из тела через отражение в зеркале.

Способность зеркал высасывать души описана в греческом мифе о Нарциссе, который видит свое отражение в воде, а затем чахнет и умирает. Юный Дионис был растерзан Титанами, которые завлекли его разными детскими игрушками, причем особенную роль среди этих игрушек играет зеркало. Философ-неоплатоник Олимпиодор Младший (495—570 гг.) в комментарии к диалогу «Федон» Платона пишет, что титаны завлекли его с помощью зеркала: «Дионис, когда увидел свое изображение в зеркале, он последовал за ним и таким образом расчленился на Все». Таким образом, зеркало Диониса — является образом его становления в инобытии в подражание его первообразу.

Согласно христианским верованиям, с помощью зеркал выявляют демонов. Возможно, это часть церковной пропаганды, порицающей языческую магию в народе. Святой Патрик объявлял, что христиане, утверждающие, что видели демонов в зеркалах, будут отлучены от Церкви, пока не раскаются.

В русском фольклоре зеркала связывают с дьяволом из-за их способности забирать души. По другому поверью, увиденное в зеркале отражение мертвеца подвергает живого опасности лишиться души, которую поймает призрак мертвеца. Увиденное в зеркале собственное отражение в комнате, где недавно кто-то умер, означает, что близка смерть того, кто это отражение увидел. Фольклорные поверья также предписывают убирать зеркала из комнаты больного, так как во время болезни душа более уязвима. Считается плохой приметой больному смотреться в зеркало, так как это увеличивает риск смерти.

Разбить зеркало — также плохая примета: в зеркале отражается душа, а ее можно повредить вместе с зеркалом.

В вуду магическое зеркало называется «минор». Минор изготавливают из полированного металла и освящают, чтобы видеть образы. Использовать минор могут только жрец или жрица.

Зеркало как «окно» в иной мир

3еркало использовалось для общения с обитателями загробного мира. Болгары верили, что с помощью зеркала можно увидеть умерших, когда они пребывают среди живых в период от Пасхи до Вознесения (или Троицы); для этого надо навести зеркало на воду в колодце и позвать их (пловдив.)- У сербов Заечара зеркало обязательно присутствовало при исполнении специального «коло» (хоровода), посвященного мертвым; считалось, что оно «привлекает» покойника на этот танец. Зеркалом украшалось деревце погребальное, могильный крест или флаг; зеркало ставили на могилу (серб.). Часто зеркало клали в гроб среди других необходимых покойнику предметов, особенно при похоронах девушек (серб.), однако у лемков зеркало прикрепляли изнутри к крышке гроба» чтобы предотвратить «хождение» покойника[6].

Устройство магических зеркал

Один из первых подробных рецептов изготовления магического зеркала дал Парацельс в своем «Магическом Архидоксе», который называет его «царственным инструментом». Согласно Парацельсу, зеркало должно быть изготовлено из сплава семи планетарных металлов. Парацельс указывает необходимые пропорции этих металлов и сообщает, что каждый металл должен быть очищен в час соответствующей ему планеты. Зеркало изготовляется для каждого конкретного человека, при этом последовательность операций по его изготовлению (работ с металлами), происходит в соответствии с астрологическими данными этого человека. Также в соответствии с астрологическими данными происходит шлифовка и полировка зеркала. Всего для изготовления зеркала, по методу Парацельса, требуется 13 месяцев[7].

В магии применяют плоские и вогнутые зеркала. Эффективны и другие блестящие и отражающие поверхности, например хрустальные шары и кристаллы, чаши с водой или чернилами.

Как пишет Поль Седир:

Магическое зеркало представляет собою лишь орудие, которым пользуются посвященные для развития своего астрального тела; из этого можно судить насколько оно важно[8].
Желающий развить в себе способность ясновидения должен воздействовать на свое обоняние подходящими курениями, на свое ухо — особого рода музыкой, и при этом должен пристально смотреть в магическое зеркало, слабо освещенное мерцанием ночника. Магическое зеркало можно рассматривать как орудие, назначенное для того, чтобы поглотить и скрыть от глаз смотрящего всякие следы физического света. Но это только первая половина его действия. Мы видели, как трудно и продолжительно развитие ясновидения в том случае, когда можно приводить скрытую чувствительность "глаза Шивы" (аджна-чакра) в раппорт (соотношение, духовная связь) лишь с астральною средою пространства. По-видимому, если бы можно было сосредоточить этот астральный свет в одном фокусе, подобно тому, что достигается вогнутыми зеркалами по отношению к свету физическому, то ясновидение достигалось бы гораздо быстрее. Такое условие сосредоточения астрального света и осуществляется в магических зеркалах. Действительно, везде, где происходит сосредоточение света, появляется эфирный фокус — узел вибраций эфирной среды. Так разрешают эту задачу сферические зеркала. Поместим глаз близ астрального фокуса, и через некоторое время, более или менее продолжительное, смотря по степени развития воли или умственному напряжению — сообразно скорости проникновения "огненного колеса" (аджна-чакры) седьмою силою нашего астрального тела, — наступает ясновидение. Сначала оно будет несовершенно и даже неопределенно, но постоянное упражнение даст астральным органам всю чувствительность, на какую они способны. Таким образом, сферические зеркала, то есть имеющие форму вогнутого сферического сегмента — самые лучшие. Плоские круги обладают лишь свойством поглощать свет, поэтому магические диски бывают цвета Сатурна[9].
Зеркало Сведенборга описано Каанье (Cahagnet) в его "Тайнах будущей жизни" ("Arcanes de la vie future") и "Магнетической Магий" ("La Magie magnetique"). Устройство этого зеркала было разъяснено одной из сомнамбул Каанье духом выдававшим себя за Сведенборга. Вот как его устраивают: тонко измельченный графит разводят в оливковом масле до густоты теста и ставят на легкий огонь. Затем берут зеркальное стекло и осторожно его нагревши, чтобы не лопнуло, кладут на две деревянные подкладки горизонтально, и выливают на него приготовленное тесто, так чтобы покрыть ровным слоем всю его поверхность. Если тесто не будет растекаться достаточно равномерно, то стекло наклоняют то в одну, то в другую сторону. Во всяком случай, при разравнивании не следует пользоваться кистью, потому что при этом неизбежно получаются полосы. Если слой окажется чересчур прозрачным, то его посыпают тем же графитным порошком. Приготовленное таким способом зеркало оставляют лежать несколько дней горизонтально. Такие зеркала предпочтительные посеребренных в виду того, что они менее утомляют зрение, не давая ясных отражений. Его устанавливают так, чтобы фигура смотрящего не была видна. Если опыт производит магнетизер, то он должен стать за спиной смотрящего в зеркало, устремив взор на его мозжечок (повыше шейной ямки), заставить усилием воли флюид следовать взгляду и озарять смотрящего. Он должен мысленно просить ангела хранителя перцепиента облегчить ему видение, если он находит это полезным. Каанье достигал при помощи этого зеркала таких же результатов, как и с зеркалами других систем.
В "Магическом календаре" (Almanach du Magiste) за 1894 г. можно найти опыты, произведенные с зеркалом из обугленного дерева. Вот как описывает наблюдатель свои впечатления: "Через нисколько минут после сосредоточения взгляда поверхность зеркала затуманилась и покрылась легкой беловатой дымкой. Мало-помалу эта дымка усилилась и превратилась в голубоватый фосфорический свет, который распространялся даже на окружающие предметы и сообщал им особый блеск. Наконец, она заклубилась большими облаками, быстро проносившимися перед зеркалом. Тогда только обозначились в зеркале определенные формы, и я иногда отчетливо видел желаемое".
Между светлыми зеркалами надо отметить зеркала Калиостро, Св. Елены, Магнетическое и Наркотическое — вода которого получается через дистиллирование магических растений. "В графине с чистой водой или в магнетизированном хрустальном шаре, — как в среде сильно преломляющей астральный свет, — Калиостро заставлял устремлять взоры своих "голубей" — как он называл невинных мальчиков и девочек, выполнявших обязанности пассивных ясновидящих, в то время как оказывал на них магнетическое влияние. Эти дети видели последовательно различные явления в ряде картин, очевидно пророческих, которые можно рассматривать как конкретные предсказания, ожидавшие только перевода на общеизвестный язык. Голуби обыкновенно ограничивались отрывочными восклицаниями, а Калиостро внезапным порывом вдохновения импровизировал толкование". (Stanislas de Guaita, «Temple de Satan», с. 342.)
Граф Габалис описывает устройство магических зеркал четырех различных родов, предлагаемых им для привлечения стихийных духов:
Для привлечения Саламандр — надо взять стеклянный шар, наполненный "мировым огнем", концентрированным в продолжении сорока дней.
Чтобы привлечь Сильф — берется шар, наполненный "воздушною" жидкостью алхимиков.
Для привлечения Ундин — шар наполняют водою.
Для привлечения Гномов — шар наполняют землею (terre solarisee). (См. сочинение Villarse «Comte de Gabalis», Paris, 1900, с. 17.)
Мы предоставляем прозорливости читателей найти действительное значение терминов этого рецепта. Из сказанного видно, что зеркала могут быть классифицированы следующим образом:
а) Диски и орудия черного цвета — зеркало Сатурна.
б) Сосуды и шары, наполненные водой — зеркала Луны.
в) Сферические сегменты, сделанные из металлов — зеркала Солнца.
Первые более подходят для молодых мальчиков, вторые — женщинам, последние — более синтетические — предлагаются ясновидящим, лишенным руководителя.[10].

Применение магических зеркал

Одно из первых упоминаний предсказания по зеркалу оставил древнегреческий писатель и географ II века Павсаний:

Перед святилищем Деметры есть источник. Со стороны храма его отделяет целая стена из наваленных камней, спуск к нему сделан с внешней стороны. Тут практикуется верный способ гадания не по всем вопросам, а только по вопросам здоровья. Сюда спускают зеркало, привязав его на тонкую веревку, и, опуская его прямо, стараются не погружать его глубоко в источник, но так, чтобы вода только касалась ободка зеркала. Затем, помолившись богине и совершив воскурение фимиамом, смотрят в зеркало. И оно показывает им болящего живым или мертвым, — настолько правдива эта вода[11].

Согласно Полю Седиру:

...всякой попытке ясновидения должно предшествовать освящение орудия и молитва. Мы перечислим здесь некоторые обряды, начиная с самого простого.
Ясновидение в сосуде с водой.
Папюс предлагает следующий способ, применимый одинаково и в светском салоне, и в тишине оратории (часть магической лаборатории). "Самое простое магическое зеркало состоит из хрустальной чаши (стеклянная не годится), наполненной до краев водой и поставленной на стол, накрытый белой скатертью; позади чаши ставятся две свечи, чем и оканчивается приготовление. Это гадание производится двумя лицами: экспериментатором и перцепиентом. В качестве перцепиента с успехом может служить девочка от 7 до 12 лет, а за неимением её годится и молодая женщина довольно нервная. Перцепиента сажают перед чашей, так чтобы он хорошо видел поверхность воды. Экспериментатор становится за его спиной, кладет правую руку ему на голову и несколько раз трижды призывает Анаеля — ангела-покровителя подобных опытов. Через минуту (если опыт удается) перцепиент видит, что вода кипит, потом в ней являются радужные цвета, за которыми следуют видения, дающие ответы на мысленно предложенные вопросы".
Almanach du magiste, с 111 и Papus в "Traite de Magie practique" говорят, что Гадание производится в России так: "При гадании посредством сосуда с водой поступают таким образом: Под стакан с водою кладут лист белой бумаги или тарелку с тонким слоем золы или сажи. Садятся близко к источнику света, наклоняются к стакану и накрывают голову не особенно плотной белой тканью. После нескольких минут наблюдений, продолжительность чего зависит от сенситивности, - экспериментатор может увидеть как неподвижные картины, так и движущиеся фигуры. При гадании "на суженого" на дно стакана опускают чье-нибудь обручальное кольцо.
"Наведение зеркала" — состоит в том, что два зеркала достаточной величины ставятся друг против друга и между ними две зажженные свечи по бокам. Ряд повторяющихся друг в друге отражений в зеркалах создает иллюзию бесконечного коридора. Если экспериментатор будет смотреть в темную даль этого коридора, то очень часто, спустя немного, коридор исчезает и вместо него появятся самые разнообразные картины, размером до натуральной величины.
Есть и другие способы гадания посредством отражения, например: в лунную ночь ставят на стол тарелку с водой таким образом, чтобы в ней отражалась луна. Если глядеть на её изображение, то также можно иногда видеть фигуры и картины. Во всех случаях требуется покойное настроение, спокойное положение тела и по возможности отсутствие шума[12].

Франц Бардон оставил указания по изготовлению магических зеркал, «заряжаемых», или наполняемых, энергией с помощью элементов, акаши, света и конденсаторов флюидов. Заряженное магическое зеркало следует хранить обернутым в шелк, чтобы сберечь энергию.

Гадание на кристалле или зеркале выполняется не с помощью самой по себе зеркальной поверхности, а астральными и ментальными силами, вызываемыми магом или гадателем, а зеркало лишь помогает сфокусировать эти силы. Наилучших результатов достигают те, кто научился использовать воображение для детальной визуализации образов. Без этого навыка в магическом зеркале видны лишь искаженные образы.

Бардон описывал, основные способы применения магических зеркал:

  • Врата перехода в другие плоскости существования.
  • Способность представить свое тело столь малым, чтобы пройти сквозь зеркало, обеспечивает доступ к астральной грани. При постоянной практике изображения становятся детальнее, возможны встречи с умершими. В конце концов появляется более глубокое ощущение спиритуальных вибраций, возможен доступ к высшим плоскостям и существам.
  • Фокусируясь на спиритуальных колебаниях элементов, можно посетить и низшие плоскости, такие как мир гномов, саламандр, сильфов и ундин.
  • Связующее звено между живыми и мертвецами.
  • Визуализация человека в магическом зеркале обеспечивает контакт. Для общения с мертвыми гадатель по кристаллу отправляется в астральную грань.
  • С помощью зеркала можно связаться и с живым человеком. Гадатель хорошо видит этого человека до тех пор, пока не покажется, что он выходит из

зеркала.

  • Инструмент влияния на самого себя или других людей. Гадатель заряжает зеркало светом, который черпает из вселенского океана света, позволяя ему

проникнуть в зеркало через тело. Гадатель фокусируется на желаемой цели (например, вдохновение или решение проблемы) и медитирует, озаряясь световыми вибрациями, хранимыми зеркалом.

  • Если повернуть зеркало к кровати, лучи будут действовать на подсознание во время сна. Гадатель может оказывать влияние на других людей, при помощи воображения направляя лучи во Вселенную.
  • Излучатель для насыщения комнаты энергией и лечения больных. Подобным образом зеркало можно настроить на излучение определенных энергий внутри комнаты: мир, здоровье, успех и т. д.
  • Магическим зеркалом можно лечить больных — на человека воздействует эманация излучения зеркальной поверхности. Передатчик и приемник.
  • С помощью магических зеркал можно передавать мысли, образы, слова и звуки на любые расстояния.
  • Амулет от злых сил и влияний.
  • Магическое зеркало можно запрограммировать на защитные вибрации с целью очищения комнаты от нежелательных влияний духов и людей.
  • Проектор всех сил, сущностей, впечатлений.
  • С помощью магического зеркала можно конденсировать все астральные и ментальные силы таким образом, что их сможет воспринять человек без магической подготовки.
  • Экран в ясновидении и отдаленном видении. Опытный маг может, вглядываясь в магическое зеркало, видеть происходящее на далеком от него расстоянии.

Бардон сравнивал такое применение зеркал с просмотром телевизора.

  • Инструмент узнавания прошлого, настоящего и будущего. Зеркало помогает магу преодолевать время и видеть события, происходящие в разное время.

Бардон считал этот аспект действия зеркал одним из сложнейших. По его мнению, взгляд в будущее лишает человека свободы воли.

Дополнительная литература

  • Бардон Ф. "Врата посвящения. Курс в десяти ступенях. Теория и практика", СП. 2002.
  • Гуили Р.Э. "Энциклопедия ведьм и колдовства", М. 1998.
  • Грийон де Живри "Колдовство, магия и алхимия", Нью-Йорк 1931.

Примечания

1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. Т. 1. М. Индрик. 1994. Стр. 160-161.
2. Шавкунов Э.В. Тайны древних зеркал. Приморское отделение Всероссийского фонда культуры. Приморский Государственный музей им. В.К.Арсеньева. Владивосток. Дальпресс. 1993. Стр. 15.
3. Парацельс. Магический Архидокс. Сборник М. Сфера 1997, 2002. Стр. 251-252.
4. Седир Поль. Магические зеркала. Вязьма Издание В.П.Запрягаева, тип. Р. Писаревской. 1907.
5. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трех томах. Т. 3. М. Индрик. 1994. Стр. 214.
6. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 2. Д - К . Ин-т славяноведения РАН М. 1999. Стр. 322.
7. Парацельс. Магический Архидокс. Сборник М. Сфера 1997, 2002. Стр. 249-262.
8. Седир Поль. Магические зеркала. Вязьма Издание В.П.Запрягаева, тип. Р. Писаревской. 1907.
9. Там же.
10. Там же.
11. Павсаний. Описание Эллады. В 2-х томах. Т. 1. Серия: Античная библиотека. Античная история. С-Петербург. Алетейя. 1996. Стр. 155.
11. Седир Поль. Магические зеркала. Вязьма Издание В.П.Запрягаева, тип. Р. Писаревской. 1907.