Диаграммы офитов

Диаграммы офитов - ритуальные и эзотерические диаграммы, использовавшиеся во II веке мифической гностической сектой офитов ("змеепоклонников"), на которых отображен змий из Эдемского сада в качестве символа мудрости, которого нечестивый Демиург (но, скорее всего, гностический протоархонт Иалдабаоф) пытался скрыть от Адама и Евы.

Этот сюжет, широко распространенный в валентинианском гнозисе, в частности, так или иначе зафиксированный в четырех версиях Апокрифа Иоанна, был описан как ранним церковным писателем Оригеном, так и его языческим оппонентом Цельсом (Ориген, "Против Цельса", VI, § 24-38). Однако описание диаграмм, данных Цельсом в его трактате "Правдивое слово", обильно и дословно цитируемом Оригеном (сам трактат Цельса не сохранился), и данных самим Оригеном как критиком антихристианских (в том числе антигностических) установок Цельса, несколько отличаются друг от друга.

Цельс описывает эти диаграммы в виде десяти отдельных кругов, очерченных одним кругом, далее следуют Мировая Душа (Anima mundi, ψυχὴ κόσμου, очевидно, тождественная гностической Софии), Левиафан, разделенный толстой черной линией, Тартар вместе с квадратом, со словами, произнесенными у райских врат. Кроме того, Цельс утверждал, что офиты добавляли изречения пророков, а также круги к кругам, к ряду изречений, написанных внутри двух грандиозных космологических кругов, олицетворяющих Бога-Отца и Бога-Сына.

Ориген (который, скорее всего, был непосредственно знаком с этими изображениями), в свою очередь, утверждает, что на диаграммах были изображены две концентрических окружности, по диаметру которых были начертаны греческие слова ΠΑΤΗP («отец») и ΥΙΟϹ («сын»); при этом меньший круг как бы свисал с большего со словами ΑΓΑΠH («любовь»). Затем следовала стена, отделявшая царство света от царства Середины (также у гностиков - Область Психического). Две прочих концентрических окружности, нарисованных, согласно Оригену, далее на диаграммах, один светлый и один темный, олицетворяли свет и тень. К этой двойной окружности была подвешена еще одна окружность с написанным на ней греческим словом ΖΩH («жизнь»). Она, в свою очередь, заключала в себе две других окружности, которые пересекались друг с другом, образуя ромбоид. В общем поле диаграмм были начертаны слова ΣΟΦΙΑϹ ΦΥϹΙϹ («природа мудрости»), выше - ΓΝΩϹΙϹ («знание») и ниже - ΣΟΦΙΑ («мудрость»); в ромбоиде было начертано ΣΟΦΙΑϹ ΠPΡΟΝΟΙΑ («провидение мудрости»). Всего на диаграммах было изображено семь кругов с именами семи архонтов:

Михаил в обличии льва
Сариил в обличии быка (согласно 1-й Книге Еноха, второй в арамейском тексте или третий в эфиопском тексте из четырех архангелов, которых Господь посылает к Ною с грозовым предвестием о потопе)
Рафаил в обличии дракона
Гавриил в обличии орла
Фауфабаоф в виде медвежьей главы
Эратаоф в виде головы пса
Оноил, или Фарфараоф в виде ослиной главы

Эти семеро архонтов были идентичны семи отпрыскам протоархонта Иалдабаофа. Они символизировали мир плоти, следующий по нисходящей за царством Середины и на котором завершалась власть Софии. Сефирот еврейской Каббалы, вероятно, так или иначе связаны с этими диаграммами (см.: Meyer, p. 311-313). Однако змий встречается также в виде символа в мистериях Египта, Греции, Финикии, Сирии, Вавилонии и Индии.

Источники

Denzey, Nicola. Stalking those Elusive Ophites: The Ophite Diagrams Reconsidered // Essays in Honour of Frederick Wisse: scholar, churchman, mentor. - Montreal: Journal of The Faculty of Religious Studies; Mc.Gill University, 2005. - P. 89-122.
Ledegang, Fred. The Ophites and the "Ophite" Diagram in Celsus and Origen // Journal of Eastern Christian Studies, 60. - Leuven: Peeters, 2008. - P. 51-83.
Logan, Alaister. The Gnostics: Identifying an Early Christian Cult. - N.Y., 2006. - P. 42.
Myer, Isaac. Qabbalah: The Philosophical Writings of Solomon ben Yehudah Ibn Gebirol. Philadelphia: Published by the author, 1888.
Welburn, A.J. Reconstructing The Ophite Diagram // Novum Testamentum XXIII, 3. - Leiden: Brill, 1981. - P. 261-287.