Дженнингс, Харгрейв

Дженнингс, Харгрейв (Hargrave Jennings, ок. 1817 — 11 марта 1890) — британский масон, розенкрейцер и автор исследований на темы литературы, оккультизма и религии.

Биография

В 1830-х гг., в возрасте около 15 лет, Дженнингс начал работать в журнале «Метрополитен» английского писателя и мореплавателя Фредерика Марриета (1792 — 1848), где писал рассказы в стиле Эдгара Аллана По, но в 1840-х годах этот готический стиль стал все больше выходить из моды. Позже Дженнингс много лет был секретарем Джеймса Генри Мэйплсона (1830-1901), импресарио и менеджера итальянской оперы в Лондоне. Постепенно интерес Дженнингса все больше перемещается в сторону оккультизма. Считается, что он был прототипом персонажа Эзры Дженнингса в романе Уилки Коллинза «Лунный камень» (1868). В 1870 году Дженнингс был избран почетным членом Английского общества розенкрейцеров.

В многочисленных работах Дженнингс утверждал, что в основе всех религий лежит некая изначальная религия, предметом которой является поклонение женским и мужским половым органам, как, например, в Индии в культе Лингама и Йони. Он считал, что сможет проследить остатки этого культа, который он называл фаллицизмом, в многочисленных объектах и символах.

«Розенкрейцеры: их ритуалы и таинства», 1870.

Наиболее известной работой Дженнингса является книга «Розенкрейцеры: их ритуалы и таинства» (The Rosicrucians; Their Rites and Mysteries), изданная в 1870 году. В ней он высказывает мнение, что все религии возникли из первоначального поклонения принципу Света или Огня как оживляющей силы Вселенной, которая представлена Солнцем на небесах и Фаллосом в физическом мире. При этом под фаллосом следует понимать репродуктивные органы вообще — и мужские, и женские:

«… почитатели Солнца, Света или Огня, как в Старом, так и в Новом мире, поклонялись не Солнцу, Свету или Огню как таковому (ибо в этом случае они чтили бы Дьявола, под именем которого предстает всякий мыслимый Свет), но Великому Неведомому Богу в том образе, который, с точки зрения человека, является последним для всякой вещи, — в образе Огня. Лингам, или столп, или мемориальная плита, — это материальное выражение идеи мужского производительного начала, порождающего в соединении с йони, или диском, все зримые вещи».

«Фаллицизм: описание культа лингама-йони», 1889.

Благодаря знакомству и общению с Паскалем Беверли Рэндольфом, Дженнингс оказал значительное влияние на развитие сексуальной магии в XIX и XX вв. Рэндольф называл Дженнингса «главным розенкрейцером всей Англии», «Великим Мастером нашего Ордена» и цитировал многие его работы. Внешний глава Герметического Братства Луксора Питер Дэвидсон в своих «Символических заметках о Первой степени» обильно заимствует отрывки из работ Дженнингса. В 1906 году один из основателей O.T.O. Теодор Ройсс издал труд по сексуальной магии под названием «Лингам-Йони, или Таинство сексуальной религии», являющийся немецким переводом работы Дженнингса «Фаллицизм: описание культа лингама-йони… и прочие символы, связанные с Таинством сексуальных культов» (Phallicism: A Description of the Worship of Lingam-Yoni), изданной в Лондоне в 1889 г. Дженнингсу приписывается членство в некоем розенкрейцерском ордене, в который его якобы в 1860 году посвятил Кеннет Маккензи.

Современный исследователь Аллен Гринфилд в своей работе «Истоки современной магии, 1700—2000» утверждает:

«... как глава Ордена Розы Дженнингс посвятил Паскаля Беверли Рэндольфа в таинства розенкрейцеров (в 1861 году), а также был наставником Питера Дэвидсона (1842—1916), Внешнего Главы Герметического Братства Света. Перу Дженнингса принадлежит множество работ на «розенкрейцерские» (в широком смысле слова) и более общие исторические и социально-политические темы. Главный его труд - «Розенкрейцеры, их обряды и таинства» - в свое время удостоился похвалы сэра Эдварда Бульвера-Литтона, а позднее оказал значительное влияние на Алистера Кроули, который почтил Дженнингса в «Liber XV» упоминанием в списке гностических святых. «Розенкрейцеры» вошли в число работ, рекомендованных для изучения соискателям A.'.A.'.. Но положа руку на сердце, следует признать, что помпезный стиль этого автора, типичный для середины викторианской эпохи, и столь же типично викторианский иносказательный подход к целому ряду предметов — начиная от фаллицизма как такового и заканчивая менструациями, — фактически не подлежавших упоминанию в печати (во всяком случае, в его время), существенно сузили круг читателей его основных работ и серьезно затруднили оставшимся понимание его рассуждений». [1]

С другой стороны, некоторые видные представители западного эзотеризма (Елена Блаватская, Артур Уэйт) категорически отвергали теорию Дженнингса, что может быть связано как с реальными научными недостатками его работ, так и с господствовавшей в то время викторианской моралью.

Харгрейв Дженнингс умер 11 марта 1890 года в резиденции своего брата, мистера Ф. В. Дженнингса, в Посольском дворе Сент-Джеймсского дворца.

Книги Харгрейва Дженнингса

• Indian Religions, or Results of the Mysterious Buddhism (1858)
• Curious Things of the Outside World: Last Fire (1861)
• The Rosicrucians: Their Rites and Mysteries (1870)
• Live Lights and Dead Lights (1873), One of the Thirty, a Strange History (1873)
• The Obelisk: Notices of the Origin, Purpose and History of Obelisks (1877)
• Childishness and Brutality of the Time (1883)
• Phallicism, Celestial and Terrestrial, Heathen and Christian (1884)
• Charon: Sermons from the Styx: a Posthumous Work by Frederick the Great (1886)
• Phallic Objects, Monuments and Remains (1889)

Примечания

1. Аллен Гринфилд «Истоки современной магии, 1700—2000». Харгрейв Дженнингс, фаллицизм и предыстория О.Т.О.