Болос из Мендеса

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Алхимия
Verginelli Rota Collection.jpg
Алхимия (основные понятия и категории)

Electrum magicumV.I.T.R.I.O.L.АзотГермафродитГермес ТрисмегистГомункулМировая душаПервоматерияРебисСераСольУроборосЭликсир Жизни

Алхимические стихии

ОгоньВодаВоздухЗемляЭфир

Металлы

ЗолотоСереброСвинецОловоЖелезоМедьРтуть

Великое Делание

АльбедоНигредоРубедоЦитринитасФилософский Камень

Древние алхимики

Болос из МендесаЗосима ПанополитанскийКлеопатра АлхимикМария ПророчицаОстанПсевдо-Демокрит

Средневековые алхимики

Альберт ВеликийАрнольд из ВиллановыАртефийБернард ТревизанскийВасилий ВалентинГеберИбн УмаилРаймунд ЛуллийТомас НортонРазесДжордж РиплиИоанн РупесциссаМайкл СкотНиколя Фламель

Алхимики Нового времени

Иоганн Валентин АндреэИоганн Фридрих БёттгерГеорг фон ВеллингБлез де ВиженерТомас ВоганФранциск Меркурий ван ГельмонтЯн Баптиста ван ГельмонтИоганн Рудольф ГлауберАртур ДиДжон ДиГерхард ДорнЖозеф ДюшенЭмануэль КёнигАлессандро КалиостроЭдвард КеллиОсвальд КроллГенрих КунратМихаэль МайерИоганн Даниэль МилиусАвгуст НорденшельдПарацельсАнтуан Жозеф ПернетиХристиан Розенкрейцграф Сен-ЖерменМихал СендзивойАлександр СетонСоломон ТрисмозинИоганн ТритемийИоганн Георг ФаустИриней ФилалетРоберт ФладдТомас ЧарнокЭлиас Эшмол

Современные алхимики

Франсуа Жолливе-КастелоКлод, д’Иже де ЛамлатиньерЭжен КансельеДжулиано КреммерцАдам МаклинАльберт ПуассонАльберт РидельФулканеллиМарк Хэйвен

Алхимические тексты

Герметический корпусДвенадцать ключей Василия ВалентинаИзумрудная СкрижальОтверстыя врата тайной натуры (книга)Платоново кольцо (книга)Химическая свадьба Христиана РозенкрейцаAureum VellusAurora consurgensSplendor Solis

Алхимические общества и ордена

Алхимическое общество ФранцииГностическая алхимическая церковь Тифона-Христа

Болос из Мендеса (греч: Βῶλος ὁ Μενδήσιος, III в. до н.э.) — древнегреческий писатель, алхимик, врач-пифагореец и фармаколог, уроженец Мендеса (Египет). Предположительно писал под именем Демокрита, считался учеником персидского мага Остана. В словаре Суды утверждается, что под этим именем существовали два разных человека, один пифагорейский философ из египетского города Мендеса, а другой последователь Демокрита, написавший медицинские труды, в то время как римский автор Колумелла утверждал, что это был один человек. Среди наиболее известных работ, приписываемых Болосу из Мендеса: «Физика и мистика» (Φυσικὰ και μυστικά / Phusika kai mustika, другой вариант перевода «Естественные и тайные вопросы») и «Некоторые симпатии и антипатии камней, растений и животных» (Περι συμαπθειων και άντιπαθειων / Peri sumpatheion kai antipatheion).

Источники

Основные сведения о Болосе и его работах содержатся в византийском словаре Суды.

Бол-мендесиец-пифагореец написал следующие сочинения: «О том, что приводит нас от чтения истории к наблюдению», «О диковинных вещах», «Естественные и сделанные человеческими руками лечебные средства». Ему также принадлежат сочинения: «О симпатических и антипатических средствах», «Перечень камней по порядку», «О знамениях», [даваемых солнцем, луной, Большой Медведицей, сиянием и радугой].

Из другого источника:

Бол — философ-демокритовец написал «Историю» и «Врачебное искусство». Он признает естественное лечение путем применения некоторых целительных средств природы, «которые сам испробовал» [1].

Также он упоминается древнеримским автором Колумеллой (4 — около 70), в его трактате «О сельском хозяйстве».

Известный писатель, египтянин по происхождению — мендесиец Бол, сочинение которого, носящее греческое заглавие: «Сделанное руками человеческими» [Χειρόκμητα — Cheirokmeta], ложно ходит под именем Демокрита, полагает, что из-за этой болезни [летучий огонь] должно чаще и тщательнее осматривать кожу овец, чтобы, если случится заметить на какой-нибудь [овце] такой порок, тотчас вырыть ямы у входа в хлев и скот, зараженный летучим огнем, повалив навзничь, живьем засыпать землей и [затем] позволить всему стаду ходить над зарытым [скотом], так как этим способом изгоняется болезнь (XI 3, 53). Мы читаем у мендесийда Бола, египтянина по происхождению, что это делается более легким способом. Он советует иметь в 20 садах в солнечном и унавоженном месте посаженными в чередующихся рядах [растения] гальбан и колючий кустарник. Затем при наступлении равноденствия, понемножку подрезать их под корень и т. д. [2].

Еще в одном источнике — Схолии к Никандру говорится:

«Демокритовец Бол в сочинении «О симпатитических и антипатических средствах» говорит, что персы, имевшие у себя смертоносное растение, насадили его в Египте с целью истребить множество [египтян], но египетская почва, будучи хорошей, изменила это растение в противоположную сторону и сделала его сладчайшим плодом» [3].

Жизнь и творчество

Согласно имеющимся сведениям, Болос является автором ряда работ на оккультные темы, в которых магические идеи Востока смешиваются с греческой философией. Предположительно, Болос жил во времена Теофраста (ок. 370 до н. э. — между 288 до н. э. и 285 до н. э.), чью работу Historia Plantarum («О растениях») он, по-видимому, знал. Его сочинения принадлежат к сфере парадоксографии, занимавшейся аномальными явлениями. Он писал труды о сельском хозяйстве (Γεωργικά), симпатиях и антипатиях (Φυσικά δυναμερά), медицине (Τέχνη ιατρική), алхимии (Βαφικά), забавных рецептах магии (Παίγνια), чудесах (Θαυμάσια), астрологии, мантике, символике, истории (Περί Ιουδαίων), тактике (Τακτικά) и морали (Υπομνήματα ηθικά). Также ему приписывается сборник выдержек под названием Χειρόκμητα (δυναμερά), то есть «Искусственные симпатические снадобья», где он ознакомил публику с апокрифическими рецептами пророков Востока — Дардана, Зороастра, Остана и др.

Болос из Мендеса писал на различные темы: о медицине, астрологии, лечебных и магических растениях, минералах, драгоценных камнях и многом другом. Ему приписываются такие труды, как «О симпатиях и антипатиях», «О камнях», «О сельском хозяйстве», и немало других произведений. Книги его были очень популярны, а слава могла сравниться со славой самого Аристотеля. Болос из Мендеса действительно подписывался именем Демокрита, но далеко не все книги с таким обозначением авторства были написаны за два столетия до н. э. Наиболее вероятно, что труд «Физика и мистика» [другой вариант перевода: «Естественные и тайные вопросы», (греч. Physika kai Mystika)] был написан все же в первых веках н. э., но он вполне мог базироваться на некоторых положениях работ Болоса из Мендеса [4].

Болос иногда называется первым алхимиком. Одним из главных произведений Болоса из Мендеса является его книга о симпатиях — Φυσικά δυναμερά или Περίανιπαθειών και συμπαθειών, трактующая о симпатиях и антипатиях зверей, растений и камней в алфавитном порядке, имевшая большое влияние до конца Средневековья.

Среди фрагментов, как бы явно данных самим Демокритом, двадцать касаются антипатий: ласка ~ василиск; ибис ~ змея; змея ~ листва дуба; змея ~ слюна человека натощак; змея ~ черная редька; лев ~ петух; лев ~ огонь; гиена - пантера; хамелеон - ястреб-перепелятник [12 и 34: Koir., IV, 117. 9]; скорпион ~ ящерица; скорпион ~ осёл [15: Koir., II, 70. 8: укус скорпиона излечивается при произнесении на ухо ослу: «меня укусил скорпион»: недуг переходит на осла]; куница (или лиса) ~ рута; молодило ~ насекомые; поступь нагой женщины во время месячных ~ гусеницы капустницы; лапы зайца (или оленя) ~ клоп; дятел - пион [3: Куг., I, 15. 16; Koir., Ill, 87. 30]; слон ~ баран (или кабан); ехидна ~ ветка дуба со съедобными желудями; куница ~ запах мирры; тигр ~ звуки кимвала; перья орла ~ перья других птиц; тамариск ~ крыса. Три фрагмента касаются симпатий: змеи → зерна укропа [которые едят для улучшения зрения: 5]; саламандра → огонь [13: Koir., II, 72. 8]; ласточка → семя чистотела. Остальное обладает общей чертой с некоторыми чудодейственными свойствами зверей, трав или камней. Приручая разъяренного тельца, необходимо повязать на его колено шерстяное вервие или привязать животное к смоковнице; шкура змеи является эмменагогическим средством (стимулирующим менструацию); язык живой лягушки, помещенной на грудь женщины, заставляет ее признаваться в своих деяниях [16: Koir., II, 56. 17]; плоды персей не представляются больше ядовитыми, если она принесена из Персии и пересажена в Египте; спинной мозг гиены излечивает от болезни спины [24: Koir., II, 76. 8]; желчь гиены лечит от офтальмии [25: Koir., II, 76. 17]; если потреблять сердце или печень змей, уразумеешь язык птиц; звездчатка удаляет враждебные и магические влияния; желтый янтарь притягивает к себе все легкие предметы, кроме василиска и предметов, натертых елеем; магнит, натертый чесноком, больше не притягивает железо [28: PLUT., quaest. conv., II, 7, 641 В]; слоновая кость смягчается ячменным пивом тайные добродетели различных телесных частей хамелеона. Самые древние свидетельства об этих фрагментах доказывают, что Книга Симпатий Болоса Демокрита уже читалась в I столетии до н.э.: вместе с Аристотелем и Теофрастом Болос представлял авторитет для каждого, кто изучает естественные науки [5].

Примечания

1. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах древности. Под редакцией и с комментариями Г. К. Баммеля. М.-Л.: ОГИЗ. 1935. С. 243.
2. Там же. С. 244-245.
3. Там же. С. 245.
4. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 82.
5. Фестюжьер Андре-Жан. Откровение Гермеса Трисмегиста. Книга 1: Астрология и оккультные знания. М.: Велигор, 2019. С. 330-331.