Бабалон: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
 
(не показаны 92 промежуточные версии 13 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[Категория:Божества Телемы]]
{{Телема}}[[Категория:Божества Телемы]]
[[Файл:Babalon seal.png|мини|Печать Бабалон]]
[[Файл:Babalon seal.png|мини|left|Печать Бабалон]]
'''Бабалон (Babalon)''' — богиня в мистической системе [[Телема|Телемы]], известная также под именами «Багряная Жена» (Scarlet Woman), Великая Мать (Great Mother) и Мать Мерзостей (Mother of Abominations). В [[Книга_Закона|«Книге Закона»]] ее имя отсутствует, но появляется в других, более поздних произведениях [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]].
'''Бабалон''' (''Babalon'') — богиня в мистической системе [[Телема|Телемы]], известная также под именами «[[Багряная Жена]]» (Scarlet Woman), [[Великая Мать]] (Great Mother) и Мать Мерзостей (Mother of Abominations). В [[Книга_Закона|«Книге Закона»]] ее имя отсутствует, но появляется в других, более поздних произведениях [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]].<br>
В различных мистических системах Бабалон может отождествляться с [[Шехина|Шехиной]] [[Каббала|каббалистов]], [[София|Софией]] [[Гностицизм|гностиков]] и т.д.


В общем виде Бабалон символизирует женскую сексуальность и освобожденную женщину. В символе веры [[Гностическая месса|Гностической мессы]] она отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия [[Бабалон#Примечания|[1]]]. В наивысшем своем проявлении Бабалон — супруга или невеста [[Хаос|Хаоса]] («Отца Жизни», мужского творческого начала) и олицетворенные врата [[Город Пирамид|Города Пирамид]].
В общем виде Бабалон [[Символы магические|символизирует]] потенциальную сексуальность и [[Божественная искра|Божественную искру]], падшую в наш материальный мир и оживляющей его. В [[Символ веры Гностической Католической церкви|Символе веры]] [[Гностическая месса|Гностической мессы]] она отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия [[Бабалон#Примечания|[1]]]. В наивысшем своем проявлении Бабалон — супруга или невеста [[Хаос|Хаоса]] («Отца Жизни», мужского творческого начала) и олицетворенные врата [[Город Пирамид|Города Пирамид]]. Таким образом, на каббалистическом [[Древо Жизни|Древе Жизни]] Бабалон связана с двумя [[сефирот]]: [[Малкут]] (Божественной Дочерью) и [[Бина|Биной]] (Божественной Матерью).


Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину [[Терион|«Великого Зверя»]] (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя.
В описаниях Бабалон нередко предстает как священная блудница, восседающая верхом на [[Терион|Звере]]. Ее основной символ — [[Чаша]] ([[Грааль]]). В [[Алхимия|алхимии]] блудница — это ''prima materia'', погруженное во тьму неискупленное тело.
 
В описаниях Бабалон нередко предстает как священная блудница, восседающая верхом на Звере. Ее основной символ — [[Чаша]] (Грааль).


=== Символика ===
=== Символика ===
Строка 13: Строка 12:
==== Врата Города Пирамид ====
==== Врата Города Пирамид ====


В мистической системе [[A.'.A.'.]] адепт, достигший Познания и Собеседования со своим [[Священный_Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]], переходит к следующей — и последней — великой задаче: пересечь [[Бездна|Бездну]], духовную пустоту небытия и растворения. В Бездне обитает [[Хоронзон]], стремящийся заманить путника в свой бессмысленный мир иллюзий. Однако на дальнем берегу Бездны — в каббалистической сефире [[Бина]], отождествляемой с Великой Матерью, — адепта ожидает Бабалон, зов которой помогает ему преодолеть эту великую пустоту. Если адепт предастся богине полностью и без остатка, отказавшись от своего земного эго (выражаясь символическим языком, изольет в чашу-Грааль Бабалон всю свою «кровь»), то он превратится в [[Дитя Бездны]], растущее в ее чреве, и в конце концов возродится как Мастер Храма в сефире Бина.
В мистической системе [[A.'.A.'.]] [[адепт]], достигший Познания и Собеседования со своим [[Священный_Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]], переходит к следующей — и последней — великой задаче: пересечь [[Бездна|Бездну]], духовную пустоту небытия и растворения. В Бездне обитает [[Хоронзон]], стремящийся заманить путника в свой мир иллюзий, подчиненных власти разума, находящегося ниже Бездны. Однако на дальнем берегу Бездны — в каббалистической сефире [[Бина]], отождествляемой с Великой Матерью, — адепта ожидает Бабалон, притяжение и зов которой помогает ему преодолеть эту великую пустоту. Если адепт предастся богине полностью и без остатка, отказавшись от своего земного эго (выражаясь символическим языком, изольет в чашу-Грааль Бабалон всю свою «[[Кровь|кровь]]»), то он превратится в [[Дитя Бездны]] (то есть чистую [[Божественная искра|Божественную искру]]), растущее в ее чреве, и в конце концов возродится как [[Мастер Храма, 8°=3°|Мастер Храма]] в сефире Бина.


В метафорической форме этот процесс описан в видении 15-го Эфира в книге [[Видение и Голос|«Видение и Голос»]]:
В метафорической форме этот процесс описан в видении 15-го Эфира в книге [[Видение и Голос|«Видение и Голос»]]:


<blockquote>''Кружась, танцовщица поет странным голосом, вначале медленно, но постепенно ускоряя напев: «Се! Я сбираю всех духов чистых и всех их вплетаю в свою ризу огня. Я, как огонь, пожираю жизни людей, и из очей моих сверкают их души. Я — могучая чародейка; я — вожделенье духа. В танце своем я сбираю для матери моей [[Нуит]] головы всех, кто крещен водами жизни. Я — вожделенье духа, что снедает людскую душу. Я приготовила пир для адептов, и тот, кто вкусит от него, узрит Бога»[[Бабалон#Примечания|[2]]].</blockquote>''
<blockquote>''«Кружась, танцовщица поет странным голосом, вначале медленно, но постепенно ускоряя напев: «Се! Я сбираю всех духов чистых и всех их вплетаю в свою ризу огня. Я, как [[огонь]], пожираю жизни людей, и из [[Глаза|очей]] моих сверкают их души. Я — могучая чародейка; я — вожделенье духа. В танце своем я сбираю для матери моей [[Нуит]] головы всех, кто крещен [[Вода|водами]] жизни. Я — вожделенье духа, что снедает людскую душу. Я приготовила пир для адептов, и тот, кто вкусит от него, узрит Бога» [[Бабалон#Примечания|[2]]].</blockquote>''


В этой символической роли Бабалон предстает как олицетворенные врата Бины, именуемой также [[Город Пирамид|Городом Пирамид]]. По словам Кроули, она
В этой символической роли Бабалон предстает как олицетворенные [[Пятьдесят Врат Бины|врата Бины]], именуемой также [[Город Пирамид|Городом Пирамид]]. По словам Кроули, она
 
<blockquote> ''«…стережет Бездну. И в ней — совершенная чистота того, что наверху, но при этом она послана как Искупительница к тем, кто внизу. Ибо нет иного пути к Наивысшей тайны, кроме как через нее и Зверя, которого она оседлала» [[Бабалон#Примечания|[3]]].''</blockquote>
<blockquote>''стережет Бездну. И в ней — совершенная чистота того, что наверху, но при этом она послана как Искупительница к тем, кто внизу. Ибо нет иного пути к Наивысшей тайны, кроме как через нее и Зверя, которого она оседлала[[Бабалон#Примечания|[3]]].</blockquote>''


Одно из самых ярких ее описаний содержится в видении 12-го Эфира из книги «Видение и Голос», где Бабалон еще фигурирует под именем «Вавилон»:
Одно из самых ярких ее описаний содержится в видении 12-го Эфира из книги «Видение и Голос», где Бабалон еще фигурирует под именем «Вавилон»:


<blockquote>''«…Да узрит чашу сию тот, чья кровь излилась в нее, ибо вино в чаше сей — это кровь святых. Да славится Багряная Жена, Вавилон, мать мерзостям, сидящая на Звере, ибо кровью их она окропила все пределы земли, и се! смешала ее в чаше блуда своего.</blockquote>''
<blockquote>''«…Да узрит чашу сию тот, чья кровь излилась в нее, ибо [[Вино|вино]] в чаше сей — это кровь святых. Да славится Багряная Жена, Вавилон, мать мерзостям, сидящая на Звере, ибо кровью их она окропила все пределы земли, и се! смешала ее в чаше блуда своего».</blockquote>''


<blockquote>''Дыханием поцелуев своих она взволновала ее, и стала кровь сия вином Причастия, вином Субботним; и на Священном Собрании поднесла она его своим прихожанам, и опьянились они и лицом к лицу узрели Отца моего. Тем соделались они причастниками Таинства священного сосуда сего, ибо кровь есть жизнь. Так восседает она в роды родов; и не пресытятся праведные поцелуями ее; и убийствами и любодеяниями своими обольщает она всю вселенную. И явлена в том слава Отца моего, коий есть истина».</blockquote>''
<blockquote>''«Дыханием поцелуев своих она взволновала ее, и стала кровь сия [[Вино|вином]] Причастия, вином Субботним; и на Священном Собрании поднесла она его своим прихожанам, и опьянились они и лицом к лицу узрели Отца моего. Тем соделались они причастниками Таинства священного сосуда сего, ибо кровь есть жизнь. Так восседает она в роды родов; и не пресытятся праведные поцелуями ее; и убийствами и любодеяниями своими обольщает она всю вселенную. И явлена в том слава Отца моего, коий есть истина».</blockquote>''


<blockquote>''(Вино это таково, что крепость его сияет сквозь чашу, опьяняя меня до головокружения. Оно уничтожает всякую мысль. Лишь оно одно остается, и имя ему — Сострадание. Под Состраданием я понимаю таинство страдания, разделенное истинными последователями Высочайшего. И это — экстаз, в котором нет ни капли боли. Его пассивность [passivity] ( = страсть [passion]) подобна самоотдаче в любви.)»[[Бабалон#Примечания|[4]]].</blockquote>''
<blockquote>''«([[Вино]] это таково, что крепость его сияет сквозь чашу, опьяняя меня до головокружения. Оно уничтожает всякую мысль. Лишь оно одно остается, и имя ему — Сострадание. Под Состраданием я понимаю таинство страдания, разделенное истинными последователями Высочайшего. И это — [[экстаз]], в котором нет ни капли боли. Его пассивность [passivity] ( = страсть [passion]) подобна самоотдаче в любви)» [[Бабалон#Примечания|[4]]].''</blockquote>''


Как стражница Бездны и владычица Грааля, в который изливают свою «кровь» все «святые» (адепты, устремившиеся через Бездну), Бабалон символизирует слияние индивидуального с универсальным, всеобщим. Это подразумевает совершенную пассивность как открытость для всех впечатлений, полную готовность воспринять любой опыт — чем и объясняется связанная с Бабалон символика «священной блудницы» и само ее имя, восходящее к образу блудницы Вавилонской:
Как стражница Бездны и владычица Грааля, в который изливают свою «кровь» все «святые» (адепты, устремившиеся через Бездну), Бабалон символизирует слияние индивидуальной Божественной искры с универсальной Божественностью. Это подразумевает совершенную пассивность как открытость для всех впечатлений, полную готовность воспринять любой опыт — чем и объясняется связанная с Бабалон [[Символы магические|символика]] «священной блудницы» и само ее имя, восходящее к образу блудницы Вавилонской:


<blockquote>''Сие — тайна Вавилон, Матери мерзостям, и тайна прелюбодеяний ее, ибо она отдалась всему живому и причастилась таинству его. И соделавшись рабою каждому, стала она госпожой надо всеми. Еще не дано тебе ныне постичь славу ее.</blockquote>''
<blockquote>''«Сие — тайна Вавилон, Матери мерзостям, и тайна прелюбодеяний ее, ибо она отдалась всему живому и причастилась таинству его. И соделавшись рабою каждому, стала она госпожой надо всеми. Еще не дано тебе ныне постичь славу ee».'' </blockquote>


<blockquote>''Прекрасна ты, о Вавилон, и желанна, ибо предалась ты всем тварям живым и силу их превозмогла своею слабостью. Ибо, соединившись с ними, ты постигла. Потому называют тебя Пониманием, о Вавилон, Госпожа Ночи![[Бабалон#Примечания|[5]]]</blockquote>''
<blockquote>''«Прекрасна ты, о Вавилон, и желанна, ибо предалась ты всем тварям живым и силу их превозмогла своею слабостью. Ибо, соединившись с ними, ты постигла. Потому называют тебя Пониманием, о Вавилон, Госпожа Ночи!» [[Бабалон#Примечания|[5]]].''</blockquote>


Абсолютная восприимчивость приравнивается здесь к мистическому Пониманию ([[Бина]]), которое достигается при слиянии воспринимающего субъекта с воспринимаемым объектом. Уничтожая свое земное эго, адепт сливается воедино со всем сущим и тем самым обретает Понимание: ''«Ибо кровь твоя смешалась в чаше БАБАЛОН, а потому сердце твое — сердце всеобщее»''[[Бабалон#Примечания|[6]]].
Абсолютная восприимчивость приравнивается здесь к мистическому Пониманию ([[Бина]]), которое достигается при слиянии воспринимающего субъекта с воспринимаемым объектом. Уничтожая свое земное эго, адепт сливается воедино со всем сущим и тем самым обретает Понимание:
<blockquote> ''«Ибо кровь твоя смешалась в чаше БАБАЛОН, а потому [[сердце]] твое — сердце всеобщее» [[Бабалон#Примечания|[6]]].''</blockquote>


=== Великая Мать ===
=== Великая Мать ===
Строка 43: Строка 42:
В символе веры [[Гностическая месса|Гностической мессы]] Бабалон отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия:
В символе веры [[Гностическая месса|Гностической мессы]] Бабалон отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия:


<blockquote>''И верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в единое Лоно, из которого вышли все люди и в котором они упокоятся, Тайное Тайных, имя же Ее — БАБАЛОН[[Бабалон#Примечания|[7]]].</blockquote>''
<blockquote>''«И верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в единое Лоно, из которого вышли все люди и в котором они упокоятся, Тайное Тайных, имя же Ее — БАБАЛОН» [[Бабалон#Примечания|[7]]].</blockquote>''


В качестве Великой Матери Бабалон олицетворяет Материю (само это слово происходит от латинского mater — «мать»). Это физическая мать каждого из нас, даровавшая нашему духу оболочку плоти; это архетипическая мать, великая Йони, лоно, из которого вышли все, в чьих жилах струится кровь; это Великое Море, сама Божественная Кровь, омывающая мироздание и струящаяся в наших жилах; и это Мать-Земля, лоно всей известной нам жизни[[Бабалон#Примечания|[8]]].
В качестве Великой Матери Бабалон олицетворяет жизненную энергию, оживляющую всякую материю (само это слово происходит от латинского mater — «мать»). Это духовная мать каждого из нас, наш дух, покрытый оболочкой плоти; это архетипическая мать, великая [[Ктеис|Йони]], лоно, из которого вышли все, в чьих жилах струится кровь; это Великое Море, сама Божественная Кровь, омывающая мироздание и струящаяся в наших жилах; и это Мать-Земля, лоно всей известной нам жизни [[Бабалон#Примечания|[8]]].


Гностическая параллель Бабалон — София, Мать всего сущего, а гностический аналог союза Бабалон с [[Хаос|Хаосом]] — первая сизигия, т.е. первое из двойственных начал, породивших материальное бытие. Корреляты пары Бабалон/Хаос — Солнце/Луна, Небо/[[Земля]], Шива/Шакти, Шамаш/Иштар, Думузи/Инанна, Зевс/Семела, Симон/Елена и прочие пары «божественных любовников».
[[Гнозис|Гностическая ]]параллель Бабалон — София, Мать всего сущего, а гностический аналог союза Бабалон с [[Хаос|Хаосом]] — первая сизигия, т.е. первое из двойственных начал, породивших материальное бытие. Корреляты пары Бабалон/Хаос — [[Солнце (в магии)|Солнце]]/[[Луна (в магии)|Луна]], Небо/[[Земля]], [[Шива]]/[[Шакти]], Шамаш/[[Иштар]], Думузи/Инанна, [[Зевс|Зевс]]/Семела, Симон/Елена и прочие пары «божественных любовников».


В отличие от Хаоса, олицетворяющего производительную силу или творческую энергию в чистом виде, Бабалон символизирует восприятие, сдерживание, ограничение, направление и применение этой чистой энергии, ее преображение в облагороженную и сосредоточенную силу, необходимую для свершения [[Великое Делание|Великого Делания]].
В отличие от Хаоса, олицетворяющего производительную силу или творческую энергию в чистом виде, Бабалон символизирует восприятие, сдерживание, ограничение, направление и применение этой чистой энергии, ее преображение в облагороженную и сосредоточенную силу, необходимую для свершения [[Великое Делание|Великого Делания]].
Строка 55: Строка 54:
В комментариях к «[[Liber V vel Reguli]]» Кроули описывает аркан [[Вожделение (Ату XI)|XI]] [[Таро Тота]] как «портрет Бабалон и Зверя, земных наместников» [[Нуит]] и [[Хадит|Хадита]]. В Первой главе Книги Закона сказано:  
В комментариях к «[[Liber V vel Reguli]]» Кроули описывает аркан [[Вожделение (Ату XI)|XI]] [[Таро Тота]] как «портрет Бабалон и Зверя, земных наместников» [[Нуит]] и [[Хадит|Хадита]]. В Первой главе Книги Закона сказано:  


:''Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда наконец он познает меня''(Liber AL I:22).  
<blockquote>''«Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда наконец он познает меня» (Liber AL I:22).''</blockquote>


В Старом комментарии к Книге Закона - одном из первых - Кроули пишет: ''Обещание пока еще не исполнилось''. Однако во время Работ по постижению Эфиров ("Книга 417 - "Видение и голос") в 1909 году Кроули получил откровение, что это тайное имя - и есть Бабалон.
В Старом комментарии к Книге Закона одном из первых Кроули пишет:
<blockquote> ''«Обещание пока еще не исполнилось»''.</blockquote>
Однако во время Работ по постижению Эфиров ([[Liber CDXVIII: Видение и Голос|«Книга 418: Видение и Голос»]]) в 1909 году Кроули получил откровение, что это тайное имя - и есть Бабалон.


BABALON — это не только женское божество и тайное имя [[Нуит]] в [[Телема|Телеме]]. [[Кроули, Алистер|Кроули]] трактовал Бабалон также как Формулу отречения, подразумевая, что для пересечения [[Бездна|Бездны]] и соединения с Богом человек должен отречься от своего обыденного «Я». Имя BABALON означает «Врата Бога ОН» (Врата (Баб) Ал (бога) Он (Солнца), Врата Бога Солнца). Это Царица [[Город Пирамид|Города Пирамид]] (т.е., сефиры [[Бина]]) и Врата в этот город. Исполнив эту формулу магической работы адепт возрождается в новом божественном мире как «магическое дитя» Бабалон. Ее магические орудия — Йони и Чаша (Грааль).
BABALON — это не только женское божество, но и тайное имя [[Нуит]] в [[Телема|Телеме]]. [[Кроули, Алистер|Кроули]] трактовал Бабалон также как Формулу отречения, подразумевая, что для пересечения [[Бездна|Бездны]] и соединения с Богом человек должен отречься от своего обыденного личного «Я», чтобы освободилась его Божественная искра. Имя BABALON означает «Врата Бога ОН» (Баб (Врата) Ал (бога) Он ([[Солнце (в астрологии)|Солнца]]), Врата Бога [[Солнце (в магии)|Солнца]]). Это Царица [[Город Пирамид|Города Пирамид]] (т.е., сефиры [[Бина]]) и Врата в этот город. Исполнив эту формулу [[Магия|магической]] работы адепт возрождается в новом божественном мире как «магическое дитя» Бабалон. Ее магические орудия — Йони и Чаша (Грааль).


=== Число Бабалон  ===
=== Число Бабалон  ===


Число имени Бабалон составляет [[156]], как по еврейской, так и по греческой [[Гематрия|гематрии]]. Кроме того, число 156 — это количество квадратов в каждой из четырех енохианских [[Сторожевые Башни|Сторожевых Башен]], или Скрижалей стихий (12 столбцов умноженные на 13 строк), а эти квадраты, в свою очередь, представляют собой развертки усеченных пирамид, как это представлено в учении [[Герметический орден Золотой Зари|Ордена Золотой Зари]]. На Великой Печати Ордена [[A.'.A.'.]] присутствует особая запись числа 156 — при помощи семи семерок (7 — количество букв в имени Бабалон). 77 + (7+7)/7 + 77 = 156. Возглас экстаза соединения с Богом, «[[HRILIU]]», звучащий в [[Гностическая месса|Гностической мессе]], по греческой гематрии также дает число 156 (Ро-Йота-Лямбда-Йота-Дигамма). Кроме того, работе с Формулой Бабалон посвящена одна из «Святых книг Телемы» — «Liber Cheth vel Vallum Abiegni sub figurâ CLVI».
Число имени Бабалон составляет [[156]], как по [[Иврит|еврейской]], так и по греческой [[Гематрия|гематрии]]. Кроме того, число 156 — это количество [[Магический квадрат (камея)|квадратов]] в каждой из четырех [[Магия енохианская|енохианских]] [[Сторожевые Башни|Сторожевых Башен]], или Скрижалей [[Стихии|стихий]] (12 столбцов умноженные на 13 строк), а эти квадраты, в свою очередь, представляют собой развертки усеченных пирамид, как это представлено в учении [[Герметический орден Золотой Зари|Ордена Золотой Зари]]. На Великой Печати Ордена [[A.'.A.'.]] присутствует особая запись числа 156 — при помощи [[7|семи]] семерок (7 — количество букв в имени Бабалон). 77 + (7+7)/7 + 77 = 156. Возглас экстаза соединения с Богом, «[[HRILIU]]», звучащий в [[Гностическая месса|Гностической мессе]], по греческой гематрии также дает число 156 (Ро-Йота-Лямбда-Йота-Дигамма). Кроме того, работе с Формулой Бабалон посвящена одна из «Святых книг Телемы» — [[Liber CLVI: Liber Cheth vel Vallum Abiegni|«Liber Cheth vel Vallum Abiegni sub figurâ CLVI»]].


=== Багряная Жена ===
=== Багряная Жена ===
Строка 71: Строка 72:
Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину [[Терион|«Великого Зверя»]] (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя:
Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину [[Терион|«Великого Зверя»]] (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя:


Это БАБАЛОН, истинная возлюбленная Зверя; все его любовницы на более низких планах — лишь Ее аватары[[Бабалон#Примечания|[9]]].
<blockquote> ''"Это БАБАЛОН, истинная возлюбленная Зверя; все его любовницы на более низких планах — лишь Ее аватары" [[Бабалон#Примечания|[9]]]''.</blockquote>


Багряная Жена мыслится как физическое воплощение или представительница универсального женского начала. Ее задача, по мнению Кроули, заключалась в том, чтобы способствовать проявлению энергий [[Эон Хора|Эона Хора]] (начавшегося, согласно учению Телемы, в день весеннего равноденствия 1904 года, с обретением «Книги Закона»). В одном из комментариев к «Liber V vel Reguli» Кроули отметил, что Багряная Жена и Зверь — это «земные эмиссары» богов Нового Эона.
Багряная Жена мыслится как физическое воплощение или представительница универсального женского начала. Ее задача, по мнению Кроули, заключалась в том, чтобы способствовать проявлению энергий [[Эон Хора|Эона Хора]] (начавшегося, согласно учению Телемы, в день весеннего равноденствия 1904 года, с обретением «Книги Закона»). В одном из комментариев к [[Liber V vel Reguli|«Liber V vel Reguli»]] Кроули отметил, что Багряная Жена и Зверь — это «земные эмиссары» богов Нового Эона.


Многих своих возлюбленных и магических помощниц Кроули рассматривал как Багряных Жен, исполняющих эту вселенскую миссию на Земле. Важную роль в истории Телемы как «аватары Бабалон» сыграли [[Келли, Роза Эдит|Роза Эдит Келли]], [[Дести, Мэри|Мэри Дести]], [[Уоддел, Лейла|Лейла Уоддел]], [[Фостер, Джин|Джин Фостер]], [[Майнор, Родди|Родди Майнор]] и [[Хирсиг, Лия|Лия Хирсиг]]; полный перечень женщин, в тот или иной период исполнявших эту роль, см. в статье [[Багряная Жена]].
Многих своих возлюбленных и магических помощниц Кроули рассматривал как Багряных Жен, исполняющих эту вселенскую миссию на Земле. Важную роль в истории Телемы как «аватары Бабалон» сыграли [[Келли, Роза Эдит|Роза Эдит Келли]], [[Дести, Мэри|Мэри Дести]], [[Уоддел, Лейла|Лейла Уоддел]], [[Фостер, Джин|Джин Фостер]], [[Майнор, Родди|Родди Майнор]] и [[Хирсиг, Лия|Лия Хирсиг]]; полный перечень женщин, в тот или иной период исполнявших эту роль, см. в статье [[Багряная Жена]].
Строка 79: Строка 80:
=== Дочь Бабалон ===
=== Дочь Бабалон ===


«Кровь святых», смешавшаяся в чаше Бабалон, вновь изливается в мир, наполняя его «жизнью и красотой»: лоно/чаша/Грааль Бабалон порождает Мастеров Храма, возвращающихся в мир людей[[Бабалон#Примечания|[10]]]. Символом этого непрерывного сотворения и обновления вселенной служит роза о сорока девяти лепестках, окрашенная во все цвета и оттенки[[Бабалон#Примечания|[11]]]. Но главный визионерский образ мироздания, возрождаемого кровью святых из чаши Бабалон, — дочь Бабалон как «девственная вселенная», описанная в видении 9-го Эфира:
«Кровь святых», смешавшаяся в чаше Бабалон, вновь изливается в мир, наполняя его «жизнью и красотой»: лоно/чаша/Грааль Бабалон порождает Мастеров Храма, возвращающихся в мир людей [[Бабалон#Примечания|[10]]]. [[Символы магические|Символом]] этого непрерывного сотворения и обновления вселенной служит [[Роза|роза]] о [[49|сорока девяти]] лепестках, окрашенная во все цвета и оттенки [[Бабалон#Примечания|[11]]]. Но главный визионерский образ мироздания, возрождаемого кровью святых из чаши Бабалон, — дочь Бабалон как «девственная вселенная», описанная в видении 9-го Эфира:


<blockquote>''Между тем мы миновали ряды воинов и вступаем во дворец, каждый камень в стенах которого — драгоценный камень самоцвет в оправе из миллионов лун.</blockquote>
<blockquote> ''"Между тем мы миновали ряды воинов и вступаем во дворец, каждый [[Камни (в магии)|камень]] в стенах которого — драгоценный камень самоцвет в оправе из миллионов лун".''</blockquote>


<blockquote>''Дворец этот — не что иное, как тело девы, горделивой, изящной и невообразимо прекрасной. Обликом она — как дитя двенадцати лет от роду. Веки ее очень темны, ресницы — длинны. Глаза закрыты или полуприкрыты. Сказать о ней что-либо еще невозможно. Она обнажена; все тело ее покрыто тончайшими золотыми волосками — это электрические разряды, которыми вооружены, словно копьями, могучие и грозные ангелы, чьи нагрудники — чешуи кожи ее. А волосы на голове ее, ниспадающие до самых пят, — то истинный свет самого Бога.</blockquote>
<blockquote> ''"Дворец этот — не что иное, как тело девы, горделивой, изящной и невообразимо прекрасной. Обликом она — как дитя двенадцати лет от роду. Веки ее очень темны, ресницы — длинны. [[Глаза|Глаза]] закрыты или полуприкрыты. Сказать о ней что-либо еще невозможно. Она обнажена; все тело ее покрыто тончайшими [[золото|золотыми]] волосками — это электрические разряды, которыми вооружены, словно [[Копье|копьями]], могучие и грозные [[Ангел|ангелы]], чьи нагрудники — чешуи кожи ее. А [[волосы]] на голове ее, ниспадающие до самых пят, — то истинный свет самого Бога".''</blockquote>


<blockquote>''Из всех красот, что наблюдал в Эфирах Духовидец, ни одна не сравнится даже с ногтем мизинца ее. Приобщиться к этому Эфиру без церемониальной подготовки он не может, однако даже при созерцании со стороны он потрясен не меньше, чем от приобщенья ко всем предыдущим Эфирам вместе взятым.</blockquote>
<blockquote> ''"Из всех красот, что наблюдал в Эфирах Духовидец, ни одна не сравнится даже с ногтем мизинца ее. Приобщиться к этому Эфиру без церемониальной подготовки он не может, однако даже при созерцании со стороны он потрясен не меньше, чем от приобщенья ко всем предыдущим Эфирам вместе взятым".''</blockquote>


<blockquote>''Духовидец охвачен изумленьем — безмятежно спокойным.</blockquote>
<blockquote> ''"Духовидец охвачен изумленьем — безмятежно спокойным"''.</blockquote>


<blockquote>''Кольцо горизонта над нею — сонм сияющих архангелов, держащихся за руки, стоящих в кругу и поющих: «Это дочь БАБАЛОН Прекрасной, кою она породила от Отца всего сущего. И от всего сущего она породила ее.</blockquote>
<blockquote> ''"Кольцо горизонта над нею — сонм сияющих архангелов, держащихся за руки, стоящих в кругу и поющих: «Это дочь БАБАЛОН Прекрасной, кою она породила от Отца всего сущего. И от всего сущего она породила ее".''</blockquote>


<blockquote>''Сие — Королевская Дочь. Сие — Дева Вечности. Ее отвоевал Святой у Исполина-Времени, и она — награда для тех, кто одолел Пространство. Она возведена на Престол Понимания.</blockquote>
<blockquote> ''"Сие — Королевская Дочь. Сие — Дева Вечности. Ее отвоевал Святой у Исполина-Времени, и она — награда для тех, кто одолел Пространство. Она возведена на Престол Понимания".''</blockquote>


<blockquote>''Свято, свято, свято имя ее, запретное для людей. Называли же ее Корой и Малкой, Бетулой и Персефоной.</blockquote>
<blockquote> ''"Свято, свято, свято имя ее, запретное для людей. Называли же ее Корой и [[Малка|Малкой]], Бетулой и [[Персефона|Персефоной]]".''</blockquote>


<blockquote>''И поэты измышляли о ней лживые песни, и пророки говорили о ней пустое, и юноши мечтали о ней вотще; но вот она, непорочная, имя имени коей запретно. Мысль не пронзит доспех славы ее, ибо замертво падает мысль пред лицом ее. Память безмолвствует, и в самых древних магических книгах не найдется ни заклинаний, чтобы воззвать к ней, ни славословий, чтобы вознести ей хвалу. Воля склоняется, как тростинка, пред бурями, что бушуют на границах царства ее, и само воображение не в силах прозреть ничего, сверх единого лепестка тех лилий, на которых она стоит она посреди озера хрустального, посреди стеклянного моря.</blockquote>
<blockquote> ''"И поэты измышляли о ней лживые песни, и пророки говорили о ней пустое, и юноши мечтали о ней вотще; но вот она, непорочная, имя имени коей запретно. Мысль не пронзит доспех славы ее, ибо замертво падает мысль пред лицом ее. Память безмолвствует, и в самых древних магических книгах не найдется ни заклинаний, чтобы воззвать к ней, ни славословий, чтобы вознести ей хвалу. Воля склоняется, как тростинка, пред бурями, что бушуют на границах царства ее, и само воображение не в силах прозреть ничего, сверх единого лепестка тех [[Лилия|лилий]], на которых стоит она посреди озера [[Хрусталь|хрустального]], посреди стеклянного моря".''</blockquote>


<blockquote>''Семью звездами она украсила власы свои — семью вздохами Бога, движущими и волнующими совершенство его. И собрала она власы свои семью гребнями, на которых начертаны семь тайных имен Бога, не ведомых ни ангелам, ни архангелам, ни самому Предводителю воинств Господних.</blockquote>
<blockquote> ''"Семью звездами она украсила власы свои — семью вздохами Бога, движущими и волнующими совершенство его. И собрала она власы свои семью гребнями, на которых начертаны семь тайных имен Бога, не ведомых ни ангелам, ни архангелам, ни самому Предводителю воинств Господних".''</blockquote>


<blockquote>''Свята, свята, свята ты, и благословенно вовеки имя твое, о ты, для которой Эоны — лишь биения крови твоей»[[Бабалон#Примечания|[12]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Свята, свята, свята ты, и благословенно вовеки имя твое, о ты, для которой Эоны — лишь биения крови твоей" [[Бабалон#Примечания|[12]]]''.</blockquote>


=== Бабалон в магии Телемы ===
=== Бабалон в магии Телемы ===
Строка 105: Строка 106:
==== Звездный Рубин ====
==== Звездный Рубин ====


В телемическом [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/15-15.txt ритуале Звездного Рубина] в версии 1913 года божественное имя «Бабалон» соотнесено с севером. Это имя полагается «возопить»; оно, по-видимому, связано с Орлом — высшим символом зодиакального знака Скорпиона. Однако в примечании к видению 24-го Эфира, NIA, Кроули указывает:
В телемическом [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/15-15.txt ритуале Звездного Рубина] в версии 1913 года [[Имена Божественные|божественное имя]] «Бабалон» соотнесено с [[Север|севером]]. Это имя полагается «возопить»; оно, по-видимому, связано с Орлом — высшим символом зодиакального [[Скорпион (знак зодиака)|знака Скорпиона]]. Однако в примечании к видению 24-го Эфира, NIA, Кроули указывает:


<blockquote>''Зверь и Багряная Жена соответствуют Льву и Воде Скорпиона. Они суть двуединый Верховный Служитель Храма в Новом Эоне Херу-Ра-Ха. (Обратите внимание, что Орел-Керуб в 23-м Эфире предстает как Водолей. А Скорпион — Жена-Змея. Это важно, поскольку по старой системе Орлу соответствовал Скорпион.)[[Бабалон#Примечания|[13]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Зверь и Багряная Жена соответствуют Льву и Воде Скорпиона. Они суть двуединый Верховный Служитель Храма в Новом Эоне Херу-Ра-Ха. (Обратите внимание, что Орел-Керуб в 23-м Эфире предстает как Водолей. А Скорпион — Жена-[[Змея]]. Это важно, поскольку по старой системе Орлу соответствовал Скорпион)" [[Бабалон#Примечания|[13]]].''</blockquote>


Из этого следует, что Орел, некогда служивший керубическим животным Скорпиона, теперь оказывается соответствием Водолея и стихии Воздуха. И наоборот, Ангел Водолея превратился в Жену-Змею, Змеедеву, символ Скорпиона.
Из этого следует, что Орел, некогда служивший [[Хайот ха-Кадош|керубическим]] животным Скорпиона, теперь оказывается соответствием Водолея и стихии Воздуха. И наоборот, Ангел Водолея превратился в Жену-Змею, Змеедеву, символ Скорпиона.


Не исключено, что это изменение соответствий стало одной из причин, по которым в 20-е годы Кроули решил переделать ритуал Звездного Рубина. В новой версии ритуала Бабалон соотнесена с западом, а имя ее предписывается «прошептать».
Не исключено, что это изменение соответствий стало одной из причин, по которым в 20-е годы Кроули решил переделать [[ритуал]] Звездного Рубина. В новой версии ритуала Бабалон соотнесена с западом, а имя ее предписывается «прошептать».


В обоих версиях ритуала сторона света, в которой совершается призывание Бабалон, поставлена в соответствие стихии Воды.
В обоих версиях ритуала сторона света, в которой совершается призывание Бабалон, поставлена в соответствие стихии Воды.
Строка 117: Строка 118:
==== Ритуал Метки Зверя ====
==== Ритуал Метки Зверя ====


В [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowley/6-23.txt#22 ритуале Метки Зверя] («Liber V vel Reguli») Бабалон соотнесена с двумя нижними чакрами — [[Свадхистана|свадхистханой]] и [[Муладхара|муладхарой]]. Для ее инвокации используется перевернутая призывающая пентаграмма Воды.
В ритуале [[Ритуал Метки Зверя|Метки Зверя]] («Liber V vel Reguli») Бабалон соотнесена с двумя нижними [[Чакры|чакрами]] — [[Свадхистана|свадхистханой]] и [[Муладхара|муладхарой]]. Для ее [[Инвокация|инвокации]] используется перевернутая призывающая пентаграмма Воды.


==== Таро Тота ====
==== Таро Тота ====
[[Файл:152636.jpg|thumb|140px|left|<center>'''Изображение с XI аркана «[[Таро Тота]]»'''</center>]]
[[Файл:152636.jpg|thumb|140px|left|<center>'''Изображение с XI аркана «[[Таро Тота]]»'''</center>]]
В колоде [[Таро Тота|«Таро Тота»]] Бабалон изображена на карте [[Вожделение (Ату XI)|«Вожделение»]] (аркан XI), а в «Книге Тота» этот образ описывается так:
В колоде [[Таро Тота|«Таро Тота»]] Бабалон изображена на карте [[Вожделение (Ату XI)|«Вожделение»]] (аркан XI), а в «[[Книга Тота|Книге Тота]]» этот образ описывается так:


<blockquote>Она восседает на Звере; в левой руке она держит поводья — символ страсти, связывающей ее со Зверем. Правой рукой она возносит чашу — Святой Грааль, пылающий любовью и смертью. В чаше этой смешаны элементы причастия нового Эона[[Бабалон#Примечания|[14]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Она восседает на Звере; в [[Правый - левый|левой]] руке она держит поводья — символ страсти, связывающей ее со Зверем. Правой рукой она возносит чашу — Святой Грааль, пылающий любовью и [[Смерть|смертью]]. В чаше этой смешаны элементы причастия нового Эона" [[Бабалон#Примечания|[14]]]''.</blockquote>


В описании аркана XI Бабалон и Зверь (Терион) соотносятся с образами Луны и Солнца как архетипических Матери и Отца, порождающих земные аватары богов Нового Эона:
В описании аркана XI Бабалон и Зверь (Терион) соотносятся с образами [[Луна (в магии)|Луны]] и [[Солнце (в магии)|Солнца]] как архетипических Матери и Отца, порождающих земные аватары богов Нового Эона:


<blockquote>Жену на этой карте можно считать образом Луны, полностью озаренной Солнцем и слившейся с ним в любовном соитии, дабы породить, во плоти и в человеческом облике, посланника или посланников Владыки сего Эона[[Бабалон#Примечания|[15]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Жену на этой карте можно считать образом [[Луна (в астрологии)|Луны]], полностью озаренной [[Солнце (в астрологии)|Солнцем]] и слившейся с ним в любовном соитии, дабы породить, во плоти и в человеческом облике, посланника или посланников Владыки сего Эона" [[Бабалон#Примечания|[15]]]''.</blockquote>


=== Происхождение ===
=== Происхождение ===
Строка 133: Строка 134:
==== Блудница Вавилонская ====
==== Блудница Вавилонская ====


[[Файл:William Blake whore babylon.jpg|мини|Уильям Блейк, «Блудница Вавилонская», 1809]]
[[Файл:William Blake whore babylon.jpg|мини|[[Блейк, Уильям|Уильям Блейк]], «Блудница Вавилонская», 1809]]


Образ Бабалон восходит к библейским метафорам, связанным с Вавилонской империей (древние евреи питали к вавилонским завоевателям многовековую неприязнь). Яркий пример такой метафоры встречается, например, в Книге пророка Иеремии, 51:7, где весь вавилонский народ представлен в образе золотой чаши: «calix aureus Babylon in manu Domini inebrians omnem terram de vino eius biberunt gentes et ideo commotae sunt» («Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали»). Позднее под христианским влиянием сложился образ «блудницы Вавилонской», которую святой Иоанн описал в своем Откровении (17:1—6)
Образ Бабалон восходит к библейским метафорам, связанным с Вавилонской империей (древние евреи питали к вавилонским завоевателям многовековую неприязнь). Яркий пример такой метафоры встречается, например, в Книге пророка Иеремии, 51:7, где весь вавилонский народ представлен в образе [[золото|золотой]] чаши: ''«Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее [[Вино|вино]] и безумствовали»''. Позднее под христианским влиянием сложился образ ''«блудницы Вавилонской»'', которую святой Иоанн описал в своем Откровении (17:1—6)


<blockquote>''…и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.</blockquote>
<blockquote>''"…и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим".</blockquote>


Многие из этих образов и выражений содержатся в описаниях Бабалон в [[Святые книги Телемы|Святых книгах Телемы]] и в исследовательских работах Кроули, однако в учении Телемы их символика и этическая нагрузка радикально переосмыслены с каббалистических и мистических позиций. Суть своего отношения к новозаветному источнику Кроули выразил в книге «Видение и Голос»:
Многие из этих образов и выражений содержатся в описаниях Бабалон в [[Святые книги Телемы|Святых книгах Телемы]] и в исследовательских работах Кроули, однако в учении Телемы их [[Символы магические|символика]] и этическая нагрузка радикально переосмыслены с каббалистических и мистических позиций. Суть своего отношения к новозаветному источнику Кроули выразил в книге «Видение и Голос»:


<blockquote>''Все, что мне удалось уловить, — это то, что Апокалипсис составлен из дюжины или около того разрозненных аллегорий, попросту собранных вместе и беспощадно выхолощенных в попытке превратить их в связное повествование; и что позднее эта компиляция была переработана и отредактирована с целью укрепления позиций христианства, ибо люди сетовали, что христианство не может предложить своим последователям ни подлинно духовного знания, ни пищи для лучших умов, — в сущности, вообще ничего, кроме чудес, способных обмануть только самого закоренелого невежду, и теологии, способной заинтересовать только педанта.</blockquote>
<blockquote> ''"Все, что мне удалось уловить, — это то, что Апокалипсис составлен из дюжины или около того разрозненных аллегорий, попросту собранных вместе и беспощадно выхолощенных в попытке превратить их в связное повествование; и что позднее эта компиляция была переработана и отредактирована с целью укрепления позиций христианства, ибо люди сетовали, что христианство не может предложить своим последователям ни подлинно духовного знания, ни пищи для лучших умов, — в сущности, вообще ничего, кроме чудес, способных обмануть только самого закоренелого невежду, и теологии, способной заинтересовать только педанта".''</blockquote>


<blockquote>''Итак, упомянутую компиляцию взяли и перекроили на христианский лад, придав ей стилистическое сходство с Иоанном. И этим объясняется, почему конец света не случается каждые несколько лет, вопреки обещанному[[Бабалон#Примечания|[16]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Итак, упомянутую компиляцию взяли и перекроили на христианский лад, придав ей стилистическое сходство с Иоанном. И этим объясняется, почему конец света не случается каждые несколько лет, вопреки обещанному" [[Бабалон#Примечания|[16]]]''.</blockquote>


=== Гностические параллели ===
=== Гностические параллели ===


В гностических текстах начала христианской эры содержатся образы, схожие с Бабалон и в некотором смысле предвосхищающие учение об этой телемической богине. Гностики из секты барбелитов поклонялись богине Барбело, которая считалась вечной матерью света, дочерью и одновременно супругой Армодзеля, отца всего сущего. В «Апокрифе Иоанна» Барбело описывается как «совершенный эон славы», «первая Мысль» и образ Единого, «все зачавшая, ибо она ранее всего остального». За поклонение этой богине барбелиты заслужили репутацию развратников и великих грешников.
В [[Гнозис|гностических]] текстах начала христианской эры содержатся образы, схожие с Бабалон и в некотором смысле предвосхищающие учение об этой телемической богине. Гностики из секты барбелитов поклонялись богине Барбело, которая считалась вечной матерью света, дочерью и одновременно супругой Армодзеля, отца всего сущего. В «Апокрифе Иоанна» Барбело описывается как «совершенный эон славы», «первая Мысль» и образ Единого, «все зачавшая, ибо она ранее всего остального». За поклонение этой богине барбелиты заслужили репутацию развратников и великих грешников.


Еще один гностический образ, напоминающий телемическую Бабалон, обнаруживается в трактате «Гром. Совершенный Ум», где богиня, от лица которой ведется речь, наделена такими же парадоксальными качествами, как и Бабалон в Телеме:
Еще один гностический образ, напоминающий телемическую Бабалон, обнаруживается в трактате «Гром. Совершенный Ум», где богиня, от лица которой ведется речь, наделена такими же парадоксальными качествами, как и Бабалон в Телеме:


<blockquote>''Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и дева. Я мать и дочь. Я члены тела моей матери. Я неплодность, и есть множество ее сыновей. Я та, чьих браков множество, и я не была в замужестве. Я облегчающая роды и та, что не рожала. Я утешение в моих родовых муках. Я новобрачная и новобрачный. И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск. Я раба того, кто приготовил меня. Я госпожа моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня до времени в род рождения. И он мой отпрыск во времени, и моя сила — от него[[Бабалон#Примечания|[17]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и дева. Я мать и дочь. Я члены тела моей матери. Я неплодность, и есть множество ее сыновей. Я та, чьих браков множество, и я не была в замужестве. Я облегчающая роды и та, что не рожала. Я утешение в моих родовых муках. Я новобрачная и новобрачный. И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск. Я раба того, кто приготовил меня. Я госпожа моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня до времени в род рождения. И он мой отпрыск во времени, и моя сила — от него" [[Бабалон#Примечания|[17]]]''.</blockquote>


=== Бабалон в енохианской магии ===
=== Бабалон в енохианской [[Магия|магии]] ===


Еще один источник образа Бабалон — система [[Магия енохианская|енохианской магии]], разработанная в XVI веке [[Ди, Джон|Джоном Ди]] и [[Келли, Эдвард|Эдвардом Келли]]. С именем Бабалон связаны два слова из енохианского языка, лежащего в основе системы: BABALOND («блудница») и BABALON («грешники»). Кроме того, в 1587 году, при работе с 7-м енохианским ключом, Ди и Келли получили видение великой блудницы, во многом схожей с Бабалон:
Еще один источник образа Бабалон — система [[Магия енохианская|енохианской магии]], разработанная в XVI веке [[Ди, Джон|Джоном Ди]] и [[Келли, Эдвард|Эдвардом Келли]]. С именем Бабалон связаны два слова из енохианского языка, лежащего в основе системы: BABALOND («блудница») и BABALON («грешники»). Кроме того, в 1587 году, при работе с 7-м енохианским ключом, Ди и Келли получили видение великой блудницы, во многом схожей с Бабалон:


<blockquote>''Я — Дочерь Стойкости, и ежечасно вершат надо мною насилье от юности моей. Ибо я — Пониманье, во мне обитает знанье; и гнетут меня небеса. Они вожделеют меня и вечно желают меня с неутолимой жаждой; ибо ничто земное от века меня не держало в объятьях, ибо скрыта я в Солнечном Круге и укрыта облаком утра. Ноги мои быстрее ветров, руки мои свежее утренних рос. Одеянья мои изначальны, и обитель моя — я сама. Лев не ведает, где я хожу; зверь полевой не разумеет меня. Я лишена невинности, и все же я — дева; я освящаю все, но я не освящена. Счастлив тот, кто обнял меня, ибо в ночи я сладка и днем полна наслажденья. Окруженье мое — созвучье многих кимвалов; губы мои слаще доброго здравья.</blockquote>
<blockquote> ''"Я — Дочерь Стойкости, и ежечасно вершат надо мною насилье от юности моей. Ибо я — Пониманье, во мне обитает знанье; и гнетут меня небеса. Они вожделеют меня и вечно желают меня с неутолимой жаждой; ибо ничто земное от века меня не держало в объятьях, ибо скрыта я в Солнечном Круге и укрыта облаком утра. Ноги мои быстрее ветров, руки мои свежее утренних рос. Одеянья мои изначальны, и обитель моя — я сама. [[Лев]] не ведает, где я хожу; зверь полевой не разумеет меня. Я лишена невинности, и все же я — дева; я освящаю все, но я не освящена. Счастлив тот, кто обнял меня, ибо в ночи я сладка и днем полна наслажденья. Окруженье мое — созвучье многих кимвалов; губы мои слаще доброго здравья"''.</blockquote>


<blockquote>''Я — блудница для тех, кто вершит надо мною насилье; я — дева для тех, кто не знает меня. Ибо многие любят меня, и я возлюбила многих; и всем, кто приходит ко мне, как им подобает, даю я утеху. Очистите улицы ваши, о вы, сыны человека, и вымойте дочиста домы свои; станьте и сами святы и облекитесь праведностью. Изгоните прежних своих блудниц и сожгите одежды их; избегайте общества жен оскверненных, распутных, не столь прекрасных, как я; и тогда я приду к вам и буду жить среди вас; и, се! я рожу вам детей — Сынов Утешенья.</blockquote>
<blockquote> ''"Я — блудница для тех, кто вершит надо мною насилье; я — дева для тех, кто не знает меня. Ибо многие любят меня, и я возлюбила многих; и всем, кто приходит ко мне, как им подобает, даю я утеху. Очистите улицы ваши, о вы, сыны человека, и вымойте дочиста домы свои; станьте и сами святы и облекитесь праведностью. Изгоните прежних своих блудниц и сожгите одежды их; избегайте общества жен оскверненных, распутных, не столь прекрасных, как я; и тогда я приду к вам и буду жить среди вас; и, се! я рожу вам детей — Сынов Утешенья"''.</blockquote>


<blockquote>''Распахну я одежды свои, и встану нагой перед вами, дабы сильнее разжечь вашу любовь ко мне. Я ступаю по облакам; ветер носит меня в поднебесье; и не могу я сойти к вам из-за множества мерзостей ваших и скверны ваших жилищ. Смотрите на сих четверых: кто скажет: «Они согрешили»? и перед кем держать им ответ? Не перед вами, о вы, сыны человека, и не перед детьми ваших чресл; ибо судить своих слуг дано одному лишь Владыке.</blockquote>
<blockquote> ''"Распахну я одежды свои, и встану нагой перед вами, дабы сильнее разжечь вашу любовь ко мне. Я ступаю по облакам; ветер носит меня в поднебесье; и не могу я сойти к вам из-за множества мерзостей ваших и скверны ваших жилищ. Смотрите на сих четверых: кто скажет: «Они согрешили»? и перед кем держать им ответ? Не перед вами, о вы, сыны человека, и не перед детьми ваших чресл; ибо судить своих слуг дано одному лишь Владыке".''</blockquote>


<blockquote>''Пусть же земля дарует свои плоды вам; и бесплодные горы рождают цветы там, где ступит нога ваша. Счастлив тот, кто вас встречает добром; и проклятье тому, кто поднимет руку на вас. И будет отныне дана вам сила против врагов ваших, и будет Владыка всегда внимать вам во дни невзгод. Я же ниспослана в мир, дабы предстать вам в обличье блудницы и щедро вас одарить дарами других людей; готовьтесь принять меня, ибо мой час уже близок.</blockquote>
<blockquote> ''"Пусть же земля дарует свои плоды вам; и бесплодные горы рождают цветы там, где ступит нога ваша. Счастлив тот, кто вас встречает добром; и проклятье тому, кто поднимет руку на вас. И будет отныне дана вам сила против врагов ваших, и будет Владыка всегда внимать вам во дни невзгод. Я же ниспослана в мир, дабы предстать вам в обличье блудницы и щедро вас одарить дарами других людей; готовьтесь принять меня, ибо мой час уже близок"''.</blockquote>


<blockquote>''Приготовьте Покои свои для меня, пусть будут чисты и приятны; ибо я утвержу обитель мою среди вас; я пребуду с отцом и солнцем, о да! и со всеми, кто благоволит вам, ибо юность моя — в цвету, и не иссякнет сила моя в человеке. Я сильна вверху и внизу. Посему приготовьтесь ко мне. Ибо, смотрите: я ныне приветствую вас. И да будет мир среди вас, ибо я — Дочь Утешенья.</blockquote>
<blockquote> ''"Приготовьте Покои свои для меня, пусть будут чисты и приятны; ибо я утвержу обитель мою среди вас; я пребуду с отцом и солнцем, о да! и со всеми, кто благоволит вам, ибо юность моя — в цвету, и не иссякнет сила моя в человеке. Я сильна вверху и внизу. Посему приготовьтесь ко мне. Ибо, смотрите: я ныне приветствую вас. И да будет мир среди вас, ибо я — Дочь Утешенья".''</blockquote>


<blockquote>''Не открывайте тайн моих женам; и не давайте им знать, сколь я сладка; ибо всё это — не для всех[[Бабалон#Примечания|[18]]].</blockquote>
<blockquote> ''"Не открывайте тайн моих женам; и не давайте им знать, сколь я сладка; ибо всё это — не для всех[[Бабалон#Примечания|[18]]]''.</blockquote>


Келли получил это откровение от некой духовной сущности, которую он описал так: «Весь ее убор — как чеканное золото; на челе ее — крестовидный кристалл, шея и грудь открыты, так что видны сосцы; на ней свободный пояс чеканного золота с золотой подвеской, свисающей до земли»[[Бабалон#Примечания|[19]]].
Келли получил это откровение от некой духовной сущности, которую он описал так:
<blockquote> ''"Весь ее убор — как чеканное [[золото]]; на челе ее — крестовидный кристалл, шея и грудь открыты, так что видны сосцы; на ней свободный пояс чеканного золота с золотой подвеской, свисающей до земли" [[Бабалон#Примечания|[19]]]''.</blockquote>


Сущность эта не отождествляется с Бабалон прямо, однако в речи ее ярко выражены те качества, которые устойчиво ассоциируются с Бабалон в современном телемическом контексте: сила, высшее духовное понимание и парадоксальное сочетание качеств блудницы и святой.
Сущность эта не отождествляется с Бабалон прямо, однако в речи ее ярко выражены те качества, которые устойчиво ассоциируются с Бабалон в современном телемическом контексте: сила, высшее духовное понимание и парадоксальное сочетание качеств блудницы и святой.
==Библиография==
* [https://castalia.ru/product/alaya-boginya-2 Питер Грей. Алая Богиня. М. Касталия. 2018.]
* [https://castalia.ru/product/bronzovyy-sosud-2 Питер Грей. Алкистис Димех. Бронзовый сосуд. М. Касталия. 2021.]
* Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.


==Примечания==
==Примечания==
:1. Helena; Tau Apiryon. ''“The Invisible Basilica: The Creed of the Gnostic Catholic Church: An Examination”'' (http://www.hermetic.com/sabazius/creed_egc.htm); Кроули, Алистер. ''Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь.'' М.: Ганга, Телема, 2008, сс. 52—53.
:1. Helena; Tau Apiryon. ''“The Invisible Basilica: The Creed of the Gnostic Catholic Church: An Examination”'' (http://www.hermetic.com/sabazius/creed_egc.htm); Кроули, Алистер. ''Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь.'' М.: Ганга, Телема, 2008. С. 52—53.
:2. Кроули, Алистер. ''Видение и Голос. Книга Еноха''. М.: Ганга, Телема, 2010, с. 143.
:2. [https://thelema.ru/store/knigi/alister-krouli-videnie-i-golos-kniga-enoha/ Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010.] С. 143.
:3. Кроули, Алистер. ''Магия без слёз,'' глава 12.
:3. Кроули, Алистер. ''Магия без слёз,'' глава 12.
:4. Кроули, ''Видение и Голос,'' op. cit., сс. 161—162.
:4. Кроули, ''Видение и Голос,'' op. cit. С. 161—162.
:5. Ibid., с. 162.
:5. Ibid. С. 162.
:6. Ibid., с. 214.
:6. Ibid. С. 214.
:7. Алистер Кроули. ''Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь''. М.: Ганга, Телема, 2008, с. 80.
:7. Алистер Кроули. ''Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь''. М.: Ганга, Телема, 2008. С. 80.
:8. Apiryon, T; Helena. ''Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism'' (2nd ed.). Red Flame, 2001.
:8. Apiryon, T; Helena. ''Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism'' (2nd ed.). Red Flame, 2001.
:9. Кроули, ''Видение и Голос'', op. cit., с. 141.
:9. Кроули, ''Видение и Голос'', op. cit. С. 141.
:10. Ibid., c. 77.
:10. Ibid. С. 77.
:11. Ibid., c. 71.
:11. Ibid. С. 71.
:12. Ibid., сс. 185—186.
:12. Ibid. С. 185—186.
:13. Ibid., с. 85.
:13. Ibid. С. 85.
:14. Кроули, Алистер. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2010, с. 139.
:14. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз.] С. 139.
:15. Ibid.
:15. Ibid.
:16. Ibid., сс. 230—231.
:16. Ibid. С. 230—231.
:17. «Гром. Совершенный ум», 13.16—14.5.
:17. «Гром. Совершенный ум», 13.16—14.5.
:18. Dee, John. ''A true & faithful relation of what passed for many years between Dr. John Dee ... and some spirits''. London: Printed by D. Maxwell for T. Garthwait, 1659.
:18. Dee, John. ''A true & faithful relation of what passed for many years between Dr. John Dee ... and some spirits''. London: Printed by D. Maxwell for T. Garthwait, 1659.
:19. Ibid.
:19. Ibid.

Текущая версия от 18:39, 25 марта 2024

Телема
1304958 600.jpg
Алистер Кроули
Святые книги Телемы
Божественные образы
Понятия и символы
Ритуалы Телемы
Организации
Персоналии
Печать Бабалон

Бабалон (Babalon) — богиня в мистической системе Телемы, известная также под именами «Багряная Жена» (Scarlet Woman), Великая Мать (Great Mother) и Мать Мерзостей (Mother of Abominations). В «Книге Закона» ее имя отсутствует, но появляется в других, более поздних произведениях Алистера Кроули.
В различных мистических системах Бабалон может отождествляться с Шехиной каббалистов, Софией гностиков и т.д.

В общем виде Бабалон символизирует потенциальную сексуальность и Божественную искру, падшую в наш материальный мир и оживляющей его. В Символе веры Гностической мессы она отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия [1]. В наивысшем своем проявлении Бабалон — супруга или невеста Хаоса («Отца Жизни», мужского творческого начала) и олицетворенные врата Города Пирамид. Таким образом, на каббалистическом Древе Жизни Бабалон связана с двумя сефирот: Малкут (Божественной Дочерью) и Биной (Божественной Матерью).

В описаниях Бабалон нередко предстает как священная блудница, восседающая верхом на Звере. Ее основной символ — Чаша (Грааль). В алхимии блудница — это prima materia, погруженное во тьму неискупленное тело.

Символика

Врата Города Пирамид

В мистической системе A.'.A.'. адепт, достигший Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем, переходит к следующей — и последней — великой задаче: пересечь Бездну, духовную пустоту небытия и растворения. В Бездне обитает Хоронзон, стремящийся заманить путника в свой мир иллюзий, подчиненных власти разума, находящегося ниже Бездны. Однако на дальнем берегу Бездны — в каббалистической сефире Бина, отождествляемой с Великой Матерью, — адепта ожидает Бабалон, притяжение и зов которой помогает ему преодолеть эту великую пустоту. Если адепт предастся богине полностью и без остатка, отказавшись от своего земного эго (выражаясь символическим языком, изольет в чашу-Грааль Бабалон всю свою «кровь»), то он превратится в Дитя Бездны (то есть чистую Божественную искру), растущее в ее чреве, и в конце концов возродится как Мастер Храма в сефире Бина.

В метафорической форме этот процесс описан в видении 15-го Эфира в книге «Видение и Голос»:

«Кружась, танцовщица поет странным голосом, вначале медленно, но постепенно ускоряя напев: «Се! Я сбираю всех духов чистых и всех их вплетаю в свою ризу огня. Я, как огонь, пожираю жизни людей, и из очей моих сверкают их души. Я — могучая чародейка; я — вожделенье духа. В танце своем я сбираю для матери моей Нуит головы всех, кто крещен водами жизни. Я — вожделенье духа, что снедает людскую душу. Я приготовила пир для адептов, и тот, кто вкусит от него, узрит Бога» [2].

В этой символической роли Бабалон предстает как олицетворенные врата Бины, именуемой также Городом Пирамид. По словам Кроули, она

«…стережет Бездну. И в ней — совершенная чистота того, что наверху, но при этом она послана как Искупительница к тем, кто внизу. Ибо нет иного пути к Наивысшей тайны, кроме как через нее и Зверя, которого она оседлала» [3].

Одно из самых ярких ее описаний содержится в видении 12-го Эфира из книги «Видение и Голос», где Бабалон еще фигурирует под именем «Вавилон»:

«…Да узрит чашу сию тот, чья кровь излилась в нее, ибо вино в чаше сей — это кровь святых. Да славится Багряная Жена, Вавилон, мать мерзостям, сидящая на Звере, ибо кровью их она окропила все пределы земли, и се! смешала ее в чаше блуда своего».

«Дыханием поцелуев своих она взволновала ее, и стала кровь сия вином Причастия, вином Субботним; и на Священном Собрании поднесла она его своим прихожанам, и опьянились они и лицом к лицу узрели Отца моего. Тем соделались они причастниками Таинства священного сосуда сего, ибо кровь есть жизнь. Так восседает она в роды родов; и не пресытятся праведные поцелуями ее; и убийствами и любодеяниями своими обольщает она всю вселенную. И явлена в том слава Отца моего, коий есть истина».

«(Вино это таково, что крепость его сияет сквозь чашу, опьяняя меня до головокружения. Оно уничтожает всякую мысль. Лишь оно одно остается, и имя ему — Сострадание. Под Состраданием я понимаю таинство страдания, разделенное истинными последователями Высочайшего. И это — экстаз, в котором нет ни капли боли. Его пассивность [passivity] ( = страсть [passion]) подобна самоотдаче в любви)» [4].

Как стражница Бездны и владычица Грааля, в который изливают свою «кровь» все «святые» (адепты, устремившиеся через Бездну), Бабалон символизирует слияние индивидуальной Божественной искры с универсальной Божественностью. Это подразумевает совершенную пассивность как открытость для всех впечатлений, полную готовность воспринять любой опыт — чем и объясняется связанная с Бабалон символика «священной блудницы» и само ее имя, восходящее к образу блудницы Вавилонской:

«Сие — тайна Вавилон, Матери мерзостям, и тайна прелюбодеяний ее, ибо она отдалась всему живому и причастилась таинству его. И соделавшись рабою каждому, стала она госпожой надо всеми. Еще не дано тебе ныне постичь славу ee».

«Прекрасна ты, о Вавилон, и желанна, ибо предалась ты всем тварям живым и силу их превозмогла своею слабостью. Ибо, соединившись с ними, ты постигла. Потому называют тебя Пониманием, о Вавилон, Госпожа Ночи!» [5].

Абсолютная восприимчивость приравнивается здесь к мистическому Пониманию (Бина), которое достигается при слиянии воспринимающего субъекта с воспринимаемым объектом. Уничтожая свое земное эго, адепт сливается воедино со всем сущим и тем самым обретает Понимание:

«Ибо кровь твоя смешалась в чаше БАБАЛОН, а потому сердце твое — сердце всеобщее» [6].

Великая Мать

В символе веры Гностической мессы Бабалон отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия:

«И верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в единое Лоно, из которого вышли все люди и в котором они упокоятся, Тайное Тайных, имя же Ее — БАБАЛОН» [7].

В качестве Великой Матери Бабалон олицетворяет жизненную энергию, оживляющую всякую материю (само это слово происходит от латинского mater — «мать»). Это духовная мать каждого из нас, наш дух, покрытый оболочкой плоти; это архетипическая мать, великая Йони, лоно, из которого вышли все, в чьих жилах струится кровь; это Великое Море, сама Божественная Кровь, омывающая мироздание и струящаяся в наших жилах; и это Мать-Земля, лоно всей известной нам жизни [8].

Гностическая параллель Бабалон — София, Мать всего сущего, а гностический аналог союза Бабалон с Хаосом — первая сизигия, т.е. первое из двойственных начал, породивших материальное бытие. Корреляты пары Бабалон/Хаос — Солнце/Луна, Небо/Земля, Шива/Шакти, Шамаш/Иштар, Думузи/Инанна, Зевс/Семела, Симон/Елена и прочие пары «божественных любовников».

В отличие от Хаоса, олицетворяющего производительную силу или творческую энергию в чистом виде, Бабалон символизирует восприятие, сдерживание, ограничение, направление и применение этой чистой энергии, ее преображение в облагороженную и сосредоточенную силу, необходимую для свершения Великого Делания.

Бабалон как тайное имя Нуит

В комментариях к «Liber V vel Reguli» Кроули описывает аркан XI Таро Тота как «портрет Бабалон и Зверя, земных наместников» Нуит и Хадита. В Первой главе Книги Закона сказано:

«Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда наконец он познает меня» (Liber AL I:22).

В Старом комментарии к Книге Закона — одном из первых — Кроули пишет:

«Обещание пока еще не исполнилось».

Однако во время Работ по постижению Эфиров («Книга 418: Видение и Голос») в 1909 году Кроули получил откровение, что это тайное имя - и есть Бабалон.

BABALON — это не только женское божество, но и тайное имя Нуит в Телеме. Кроули трактовал Бабалон также как Формулу отречения, подразумевая, что для пересечения Бездны и соединения с Богом человек должен отречься от своего обыденного личного «Я», чтобы освободилась его Божественная искра. Имя BABALON означает «Врата Бога ОН» (Баб (Врата) Ал (бога) Он (Солнца), Врата Бога Солнца). Это Царица Города Пирамид (т.е., сефиры Бина) и Врата в этот город. Исполнив эту формулу магической работы адепт возрождается в новом божественном мире как «магическое дитя» Бабалон. Ее магические орудия — Йони и Чаша (Грааль).

Число Бабалон

Число имени Бабалон составляет 156, как по еврейской, так и по греческой гематрии. Кроме того, число 156 — это количество квадратов в каждой из четырех енохианских Сторожевых Башен, или Скрижалей стихий (12 столбцов умноженные на 13 строк), а эти квадраты, в свою очередь, представляют собой развертки усеченных пирамид, как это представлено в учении Ордена Золотой Зари. На Великой Печати Ордена A.'.A.'. присутствует особая запись числа 156 — при помощи семи семерок (7 — количество букв в имени Бабалон). 77 + (7+7)/7 + 77 = 156. Возглас экстаза соединения с Богом, «HRILIU», звучащий в Гностической мессе, по греческой гематрии также дает число 156 (Ро-Йота-Лямбда-Йота-Дигамма). Кроме того, работе с Формулой Бабалон посвящена одна из «Святых книг Телемы» — «Liber Cheth vel Vallum Abiegni sub figurâ CLVI».

Багряная Жена

Основная статья: Багряная Жена.

Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину «Великого Зверя» (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя:

"Это БАБАЛОН, истинная возлюбленная Зверя; все его любовницы на более низких планах — лишь Ее аватары" [9].

Багряная Жена мыслится как физическое воплощение или представительница универсального женского начала. Ее задача, по мнению Кроули, заключалась в том, чтобы способствовать проявлению энергий Эона Хора (начавшегося, согласно учению Телемы, в день весеннего равноденствия 1904 года, с обретением «Книги Закона»). В одном из комментариев к «Liber V vel Reguli» Кроули отметил, что Багряная Жена и Зверь — это «земные эмиссары» богов Нового Эона.

Многих своих возлюбленных и магических помощниц Кроули рассматривал как Багряных Жен, исполняющих эту вселенскую миссию на Земле. Важную роль в истории Телемы как «аватары Бабалон» сыграли Роза Эдит Келли, Мэри Дести, Лейла Уоддел, Джин Фостер, Родди Майнор и Лия Хирсиг; полный перечень женщин, в тот или иной период исполнявших эту роль, см. в статье Багряная Жена.

Дочь Бабалон

«Кровь святых», смешавшаяся в чаше Бабалон, вновь изливается в мир, наполняя его «жизнью и красотой»: лоно/чаша/Грааль Бабалон порождает Мастеров Храма, возвращающихся в мир людей [10]. Символом этого непрерывного сотворения и обновления вселенной служит роза о сорока девяти лепестках, окрашенная во все цвета и оттенки [11]. Но главный визионерский образ мироздания, возрождаемого кровью святых из чаши Бабалон, — дочь Бабалон как «девственная вселенная», описанная в видении 9-го Эфира:

"Между тем мы миновали ряды воинов и вступаем во дворец, каждый камень в стенах которого — драгоценный камень самоцвет в оправе из миллионов лун".

"Дворец этот — не что иное, как тело девы, горделивой, изящной и невообразимо прекрасной. Обликом она — как дитя двенадцати лет от роду. Веки ее очень темны, ресницы — длинны. Глаза закрыты или полуприкрыты. Сказать о ней что-либо еще невозможно. Она обнажена; все тело ее покрыто тончайшими золотыми волосками — это электрические разряды, которыми вооружены, словно копьями, могучие и грозные ангелы, чьи нагрудники — чешуи кожи ее. А волосы на голове ее, ниспадающие до самых пят, — то истинный свет самого Бога".

"Из всех красот, что наблюдал в Эфирах Духовидец, ни одна не сравнится даже с ногтем мизинца ее. Приобщиться к этому Эфиру без церемониальной подготовки он не может, однако даже при созерцании со стороны он потрясен не меньше, чем от приобщенья ко всем предыдущим Эфирам вместе взятым".

"Духовидец охвачен изумленьем — безмятежно спокойным".

"Кольцо горизонта над нею — сонм сияющих архангелов, держащихся за руки, стоящих в кругу и поющих: «Это дочь БАБАЛОН Прекрасной, кою она породила от Отца всего сущего. И от всего сущего она породила ее".

"Сие — Королевская Дочь. Сие — Дева Вечности. Ее отвоевал Святой у Исполина-Времени, и она — награда для тех, кто одолел Пространство. Она возведена на Престол Понимания".

"Свято, свято, свято имя ее, запретное для людей. Называли же ее Корой и Малкой, Бетулой и Персефоной".

"И поэты измышляли о ней лживые песни, и пророки говорили о ней пустое, и юноши мечтали о ней вотще; но вот она, непорочная, имя имени коей запретно. Мысль не пронзит доспех славы ее, ибо замертво падает мысль пред лицом ее. Память безмолвствует, и в самых древних магических книгах не найдется ни заклинаний, чтобы воззвать к ней, ни славословий, чтобы вознести ей хвалу. Воля склоняется, как тростинка, пред бурями, что бушуют на границах царства ее, и само воображение не в силах прозреть ничего, сверх единого лепестка тех лилий, на которых стоит она посреди озера хрустального, посреди стеклянного моря".

"Семью звездами она украсила власы свои — семью вздохами Бога, движущими и волнующими совершенство его. И собрала она власы свои семью гребнями, на которых начертаны семь тайных имен Бога, не ведомых ни ангелам, ни архангелам, ни самому Предводителю воинств Господних".

"Свята, свята, свята ты, и благословенно вовеки имя твое, о ты, для которой Эоны — лишь биения крови твоей" [12].

Бабалон в магии Телемы

Звездный Рубин

В телемическом ритуале Звездного Рубина в версии 1913 года божественное имя «Бабалон» соотнесено с севером. Это имя полагается «возопить»; оно, по-видимому, связано с Орлом — высшим символом зодиакального знака Скорпиона. Однако в примечании к видению 24-го Эфира, NIA, Кроули указывает:

"Зверь и Багряная Жена соответствуют Льву и Воде Скорпиона. Они суть двуединый Верховный Служитель Храма в Новом Эоне Херу-Ра-Ха. (Обратите внимание, что Орел-Керуб в 23-м Эфире предстает как Водолей. А Скорпион — Жена-Змея. Это важно, поскольку по старой системе Орлу соответствовал Скорпион)" [13].

Из этого следует, что Орел, некогда служивший керубическим животным Скорпиона, теперь оказывается соответствием Водолея и стихии Воздуха. И наоборот, Ангел Водолея превратился в Жену-Змею, Змеедеву, символ Скорпиона.

Не исключено, что это изменение соответствий стало одной из причин, по которым в 20-е годы Кроули решил переделать ритуал Звездного Рубина. В новой версии ритуала Бабалон соотнесена с западом, а имя ее предписывается «прошептать».

В обоих версиях ритуала сторона света, в которой совершается призывание Бабалон, поставлена в соответствие стихии Воды.

Ритуал Метки Зверя

В ритуале Метки Зверя («Liber V vel Reguli») Бабалон соотнесена с двумя нижними чакрамисвадхистханой и муладхарой. Для ее инвокации используется перевернутая призывающая пентаграмма Воды.

Таро Тота

Изображение с XI аркана «Таро Тота»

В колоде «Таро Тота» Бабалон изображена на карте «Вожделение» (аркан XI), а в «Книге Тота» этот образ описывается так:

"Она восседает на Звере; в левой руке она держит поводья — символ страсти, связывающей ее со Зверем. Правой рукой она возносит чашу — Святой Грааль, пылающий любовью и смертью. В чаше этой смешаны элементы причастия нового Эона" [14].

В описании аркана XI Бабалон и Зверь (Терион) соотносятся с образами Луны и Солнца как архетипических Матери и Отца, порождающих земные аватары богов Нового Эона:

"Жену на этой карте можно считать образом Луны, полностью озаренной Солнцем и слившейся с ним в любовном соитии, дабы породить, во плоти и в человеческом облике, посланника или посланников Владыки сего Эона" [15].

Происхождение

Блудница Вавилонская

Уильям Блейк, «Блудница Вавилонская», 1809

Образ Бабалон восходит к библейским метафорам, связанным с Вавилонской империей (древние евреи питали к вавилонским завоевателям многовековую неприязнь). Яркий пример такой метафоры встречается, например, в Книге пророка Иеремии, 51:7, где весь вавилонский народ представлен в образе золотой чаши: «Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали». Позднее под христианским влиянием сложился образ «блудницы Вавилонской», которую святой Иоанн описал в своем Откровении (17:1—6)

"…и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим".

Многие из этих образов и выражений содержатся в описаниях Бабалон в Святых книгах Телемы и в исследовательских работах Кроули, однако в учении Телемы их символика и этическая нагрузка радикально переосмыслены с каббалистических и мистических позиций. Суть своего отношения к новозаветному источнику Кроули выразил в книге «Видение и Голос»:

"Все, что мне удалось уловить, — это то, что Апокалипсис составлен из дюжины или около того разрозненных аллегорий, попросту собранных вместе и беспощадно выхолощенных в попытке превратить их в связное повествование; и что позднее эта компиляция была переработана и отредактирована с целью укрепления позиций христианства, ибо люди сетовали, что христианство не может предложить своим последователям ни подлинно духовного знания, ни пищи для лучших умов, — в сущности, вообще ничего, кроме чудес, способных обмануть только самого закоренелого невежду, и теологии, способной заинтересовать только педанта".

"Итак, упомянутую компиляцию взяли и перекроили на христианский лад, придав ей стилистическое сходство с Иоанном. И этим объясняется, почему конец света не случается каждые несколько лет, вопреки обещанному" [16].

Гностические параллели

В гностических текстах начала христианской эры содержатся образы, схожие с Бабалон и в некотором смысле предвосхищающие учение об этой телемической богине. Гностики из секты барбелитов поклонялись богине Барбело, которая считалась вечной матерью света, дочерью и одновременно супругой Армодзеля, отца всего сущего. В «Апокрифе Иоанна» Барбело описывается как «совершенный эон славы», «первая Мысль» и образ Единого, «все зачавшая, ибо она ранее всего остального». За поклонение этой богине барбелиты заслужили репутацию развратников и великих грешников.

Еще один гностический образ, напоминающий телемическую Бабалон, обнаруживается в трактате «Гром. Совершенный Ум», где богиня, от лица которой ведется речь, наделена такими же парадоксальными качествами, как и Бабалон в Телеме:

"Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и дева. Я мать и дочь. Я члены тела моей матери. Я неплодность, и есть множество ее сыновей. Я та, чьих браков множество, и я не была в замужестве. Я облегчающая роды и та, что не рожала. Я утешение в моих родовых муках. Я новобрачная и новобрачный. И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск. Я раба того, кто приготовил меня. Я госпожа моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня до времени в род рождения. И он мой отпрыск во времени, и моя сила — от него" [17].

Бабалон в енохианской магии

Еще один источник образа Бабалон — система енохианской магии, разработанная в XVI веке Джоном Ди и Эдвардом Келли. С именем Бабалон связаны два слова из енохианского языка, лежащего в основе системы: BABALOND («блудница») и BABALON («грешники»). Кроме того, в 1587 году, при работе с 7-м енохианским ключом, Ди и Келли получили видение великой блудницы, во многом схожей с Бабалон:

"Я — Дочерь Стойкости, и ежечасно вершат надо мною насилье от юности моей. Ибо я — Пониманье, во мне обитает знанье; и гнетут меня небеса. Они вожделеют меня и вечно желают меня с неутолимой жаждой; ибо ничто земное от века меня не держало в объятьях, ибо скрыта я в Солнечном Круге и укрыта облаком утра. Ноги мои быстрее ветров, руки мои свежее утренних рос. Одеянья мои изначальны, и обитель моя — я сама. Лев не ведает, где я хожу; зверь полевой не разумеет меня. Я лишена невинности, и все же я — дева; я освящаю все, но я не освящена. Счастлив тот, кто обнял меня, ибо в ночи я сладка и днем полна наслажденья. Окруженье мое — созвучье многих кимвалов; губы мои слаще доброго здравья".

"Я — блудница для тех, кто вершит надо мною насилье; я — дева для тех, кто не знает меня. Ибо многие любят меня, и я возлюбила многих; и всем, кто приходит ко мне, как им подобает, даю я утеху. Очистите улицы ваши, о вы, сыны человека, и вымойте дочиста домы свои; станьте и сами святы и облекитесь праведностью. Изгоните прежних своих блудниц и сожгите одежды их; избегайте общества жен оскверненных, распутных, не столь прекрасных, как я; и тогда я приду к вам и буду жить среди вас; и, се! я рожу вам детей — Сынов Утешенья".

"Распахну я одежды свои, и встану нагой перед вами, дабы сильнее разжечь вашу любовь ко мне. Я ступаю по облакам; ветер носит меня в поднебесье; и не могу я сойти к вам из-за множества мерзостей ваших и скверны ваших жилищ. Смотрите на сих четверых: кто скажет: «Они согрешили»? и перед кем держать им ответ? Не перед вами, о вы, сыны человека, и не перед детьми ваших чресл; ибо судить своих слуг дано одному лишь Владыке".

"Пусть же земля дарует свои плоды вам; и бесплодные горы рождают цветы там, где ступит нога ваша. Счастлив тот, кто вас встречает добром; и проклятье тому, кто поднимет руку на вас. И будет отныне дана вам сила против врагов ваших, и будет Владыка всегда внимать вам во дни невзгод. Я же ниспослана в мир, дабы предстать вам в обличье блудницы и щедро вас одарить дарами других людей; готовьтесь принять меня, ибо мой час уже близок".

"Приготовьте Покои свои для меня, пусть будут чисты и приятны; ибо я утвержу обитель мою среди вас; я пребуду с отцом и солнцем, о да! и со всеми, кто благоволит вам, ибо юность моя — в цвету, и не иссякнет сила моя в человеке. Я сильна вверху и внизу. Посему приготовьтесь ко мне. Ибо, смотрите: я ныне приветствую вас. И да будет мир среди вас, ибо я — Дочь Утешенья".

"Не открывайте тайн моих женам; и не давайте им знать, сколь я сладка; ибо всё это — не для всех" [18].

Келли получил это откровение от некой духовной сущности, которую он описал так:

"Весь ее убор — как чеканное золото; на челе ее — крестовидный кристалл, шея и грудь открыты, так что видны сосцы; на ней свободный пояс чеканного золота с золотой подвеской, свисающей до земли" [19].

Сущность эта не отождествляется с Бабалон прямо, однако в речи ее ярко выражены те качества, которые устойчиво ассоциируются с Бабалон в современном телемическом контексте: сила, высшее духовное понимание и парадоксальное сочетание качеств блудницы и святой.

Библиография

Примечания

1. Helena; Tau Apiryon. “The Invisible Basilica: The Creed of the Gnostic Catholic Church: An Examination” (http://www.hermetic.com/sabazius/creed_egc.htm); Кроули, Алистер. Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь. М.: Ганга, Телема, 2008. С. 52—53.
2. Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010. С. 143.
3. Кроули, Алистер. Магия без слёз, глава 12.
4. Кроули, Видение и Голос, op. cit. С. 161—162.
5. Ibid. С. 162.
6. Ibid. С. 214.
7. Алистер Кроули. Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь. М.: Ганга, Телема, 2008. С. 80.
8. Apiryon, T; Helena. Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism (2nd ed.). Red Flame, 2001.
9. Кроули, Видение и Голос, op. cit. С. 141.
10. Ibid. С. 77.
11. Ibid. С. 71.
12. Ibid. С. 185—186.
13. Ibid. С. 85.
14. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 139.
15. Ibid.
16. Ibid. С. 230—231.
17. «Гром. Совершенный ум», 13.16—14.5.
18. Dee, John. A true & faithful relation of what passed for many years between Dr. John Dee ... and some spirits. London: Printed by D. Maxwell for T. Garthwait, 1659.
19. Ibid.