Осирис: различия между версиями

<blockquote>''Исида же, получив скованного [[Тифон|Тифон]]а, не казнила его, но развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения снести это: он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но Гермес увенчал ее рогатым шлемом'' [[Осирис#Примечания|[2]]].</blockquote>

<blockquote>''Самые мудрые из жрецов не только Нил называют Осирисом, а море — [[Тифон|Тифон]]ом, но вообще дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанцией семени. [[Тифон|Тифон]]ом же они именуют все сухое, огненное, отдающее воду и вообще враждебное влаге. Полагая, что тело [[Тифон|Тифон]]а было [[Красный цвет|красным]] и [[Желтый цвет|желтым]], они не очень охотно встречаются и без удовольствия общаются с людьми, имеющими подобный вид. Об Осирисе, напротив, их предания рассказывают, что он был темный, потому что вода делает темным все, с чем ни смешивается: землю, одежду, облака; и влага, заключенная в телах юношей, порождает темный цвет волос, а седина или как бы бесцветность появляются у стареющих людей из-за сухости. Также весна обильна, плодородна и благотворна, а поздняя осень, лишенная влаги, враждебна растениям и вредна животным. [[Бык]], которого выхаживают в Гелиополе и называют Мневис (он посвящен Осирису, а некоторые считают его отцом Аписа), — весь [[Чёрный цвет|черный]]; и он имеет почести, уступающие только почестям Аписа. А Египет, расположенный на самой черноземной почве, называют, подобно зрачку глаза, Хемиа и сравнивают с сердцем, ибо он теплый и влажный и прилегает к [[Запад|южным]] землям вселенной, окруженный ими, как сердце человека — левой стороной тела'' [[Осирис#Примечания|[6]]].</blockquote>

В Текстах Пирамид Осирис неоднократно отождествляется с водами земли и неба, становясь океаном и морем, о чем свидетельствуют его эпитеты «Великий Круг» и «Великая Зелень» (Руг.§ 628-629). «Истечения» Осириса и «истечения» Ока Хора в Текстах Пирамид отождествляются с водой жертвенного ритуала, а также с жертвенными приношениями пива и вина. По сообщению Диона Кассия (Dio. Hist.rom. 69.113), Антиной был отождествлен с Осирисом еще и потому, что утонул в Ниле, а таковые утопленники всегда обожествлялись и считались посвященными Осирису.

<blockquote>''Ибо Исида — греческое имя, так же как имя [[Тифон|Тифон]]а, который, будучи врагом Исиды, беснуется в своем невежестве и лживости и разрывает, и уничтожает священное слово, которое богиня собирает, соединяет и передает посвященным в таинства'' [[Осирис#Примечания|[7]]].</blockquote>

===Осирис как антитеза [[Тифон|Тифон]]у===

Плутарх противопоставляет Осириса и [[Тифон|Тифон]]а как две противоборствующие первосилы, фактически [[Хаос|Хаос]] и Порядок, как в природе, так и в человеческой душе. Так он пишет:

<blockquote>''Итак, сложны исток и строение мира из-за противоположных и при этом не равномощных сил: превосходство остается за лучшей. Но и злое начало не может погибнуть совершенно, так как оно присуще значительной части тела и значительной части души Всеобщего и постоянно ведет упорную борьбу с лучшей силой. Поэтому в природе духовной Осирис, владыка и повелитель всего самого благородного, — это мысль и разум, а на земле, в ветрах, водах, в небе и на звездах все здоровое, устроенное и упорядоченное сроками, сочетаниями и периодами является истечением и подобием Осириса. [[Тифон|Тифон]] же в пределах души — все бурное, титаническое, неразумное и непостоянное, а в материальной части — смертное, вредоносное, возбудительное и связанное с неупорядоченными сроками, нарушением пропорций, помрачениями [[Солнце|солнца]] и [[Луна|лунными]] затмениями; все это — как бы набеги и мятеж [[Тифон|Тифон]]а. И об этом свидетельствует имя Сет, которым называют [[Тифон|Тифон]]а, ибо оно означает «то, что губит» и «то, что совершает насилие», а также часто — «переворот» и опять-таки — «скачок»'' [[Осирис#Примечания|[11]]].</blockquote>

Философ-неоплатоник [[Порфирий]] (232/233 — 304/306 гг.) отождествлял Осириса как с творческим принципом, так и с водой (Нил). Основатель сирийской школы неоплатонизма [[Ямвлих]] из Халкиды (ок. 280 — ок. 330 гг.) в трактате ''«О египетских мистериях»'' сообщает о людях, которые угрожают «предать разрозненные части тела Осириса [[Тифон|Тифон]]у», а также о том, что «благодетельная сила Осириса остается чистой и незапятнанной и не смешивается с противостоящими ей беспорядком и возмущением». Осириса упоминает неоплатоник ''Дамаский'' (ок. 453 — после 533 г.г.) в сочинении ''«Жизнь Исидора»''.