Авель: различия между версиями

Книга Бытия не сообщает о причинах принятия Богом жертвы Авеля и отвержения жертвы Каина, и потому это библейское событие имеет различные толкования. Бла­госклонное принятие жертвы Αвеля, которая была «лучше» (греч. πλείονα, букв.— более полной, совершенной), Авель объясняется превосходством веры Αвеля, которой он «получил свидетельство, что он праведен» (Евр 11. 4). Кроме того, подчеркивалось, что жертва Авеля была «от первородных стада» ''(Иоанн  Златоуст,  свт. Беседы на книгу Бытия // Творения. Т. 1. С. 163-164)''. У Феодотиона (еврейского ученого II в., создавшего один из вариантов греческого Ветхого Завета) и затем у христианских толкователей встречается предание о том, что во время жертвоприношения Авеля с неба сошел огонь и по­глотил приношение  Αвеля, что явилось знаком благосклонного принятия жертвы Богом. Иудейский философ и богослов Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. — ок. 50 н. э.) вводит идею, что дары Каина были плохи, поскольку не были первыми плодами урожая (оригинальный текст действительно не утверждает, что Каин принес Яхве первенцы урожая).