Амаймон

Материал из Телемапедии
Король демонов Маймон из гримуара XVI в., с условным названием «Молитвенник дьяволопоклонника елизаветинской эпохи», предположительно принадлежавшего Джону Ди

Амаймон (Амаимон, Амоймон, Амуамон, Маймон, ивр. אמאימון, Amaymon, Amaimon, Amoymon, Maymon) — в гримуарной традиции один их четырех демонических королей.

Этимология имени

Согласно одной из версий, «Амаймон» происходит от арабского слова «маймон» («благоприятный»), но с отрицательной частицей «а». Следовательно, значение имени будет «неблагоприятный» [12]. Согласно другой версии, один из самых вероятных источников имени «Амаймон» — имя «Абу Нух Маймун», которое носит король джиннов субботы. Оно встречается среди надписей на тавизах (планетных талисманах), упомянутых в «Шамс аль ма'ариф» Аль-Буни. Маймун связан с Сатурном (ассоциирующимся с такими качествами, как приземленность, стяжательство и скупость) и у Аль-Буни, и (под именем «Маймон») в перечне планет из «Гептамерона», имеющем схожую структуру. Это согласуется с его ролью в арабском магическом фольклоре, где он выступает как верховный джинн, управляющий формированием подземного золота и принципом материального богатства.

Принимая во внимание, что многие имена верховных джиннов происходят от испорченных еврейских, греческих и сирийских слов, лингвистические истоки имени «Маймун», означающего по-арабски «процветающий», «счастливый» или «удачливый», следует, вероятно, искать в имени сирийского божества Мамоны, которое означает «богатство». Этимологически все эти имена и характеристики очевидно связаны с Маммономдемоном, который, традиционно ассоциируется с алчностью и со служением богатству. Но другая и более эзотерическая линия лингвистического родства позволяет связать зловещую суть Амаймона с древнееврейским словом «маим» (Мем, Йод, Алеф, Мем) которое означает «опасный» или «зловещий»; с добавлением суффикса «-он» это прилагательное преобразуется в имя собственное. Такая интерпретация согласуется и с описанием самого Амаймона как «весьма опасного» духа, и со зловещими чертами подвластных ему южных духов, которые соотносятся с южными знаками зодиака — известными носителями злотворных качеств.

По мнению Стивена Скинера:

Хотя идея провести параллель между именами «Маймон» и «Мамона» кажется очень заманчивой, такое объяснение происхождения имени было бы слишком поверхностным. На иллюстрации, датируемой примерно 1600 годом н. э., Маймон изображен в виде двуглавой птицы, стоящей перед четырехногим птицеподобным существом с длинным завивающимся хвостом. Маймон может быть арабским королем джиннов Сатурна, в то время как Амаймон, скорее всего, является лишь искаженной формой имени Маймон [21].

Амаймон в гримуарной традиции

Амаймон в «Гоэтии»

Согласно «Гоэтии», демонический король востока, относящийся к стихии воздуха. Как говорится в этом гримуаре:

«Над этими 72 Королями властвуют Амаймон (Amaymon), Корсон (Corson), Зимимай (Zimimay), или Зиминиар (Ziminiar), и Гоап (Göap) — четверо Великих Королей, правящих в четырех четвертях, или сторонах, света, а именно: на востоке, на западе, на севере и на юге, и призывать их не следует, кроме как по случаю великих событий; однако к ним надлежит взывать и повелевать им, чтобы прислали такого-то или такого-то Духа, находящегося у них во власти и в подчинении, как то будет видно из последующих воззваний или заклинаний» [1].

В «Гоэтии» Амаймону приписывается власть над демоном Асмодеем. При вызывании Асмодея к зримому явлению заклинатель должен встать прямо и обнажить голову в знак уважения, иначе не кто иной, как Амаймон, обманет его и сведет всю его работу на нет:

«Он — первый и наиотборнейший из всех, кто повинуется власти Амаймона (Amaymon); он идет впереди всех. Если Заклинатель вздумает призвать его, то пусть совершает это вне дома, и пусть в продолжение всей операции стоит на ногах, сняв свою шапку или головной убор; ибо, если тот будет надет, то Амаймон обманет его и предаст его занятия огласке» [3].

В «Гоэтии» Асмодей является одним из 72 демонов, также как Амаймон, он имеет чин Короля и относится к стихии Воздуха.

Согласно Джозефу Петерсону, редактору «Малого ключа Соломона» (Weiser 2001), Реджинальд Скот в своей книге «Разыскание о колдовстве» (1584 г.), в которую входит английский перевод «Псевдомонархии демонов» Иоганна Вейера, повлиявшая на образы демонов в «Гоэтии», предлагает весьма причудливый перевод латинского выражения «si vero coopertus fuerit». В издание Петерсона содержится следующая фраза: «Cum hujus officia exercet exorcista, fit fortis, cautus & in pedibus stans: si vero coopertus fuerit, ut in omnibus detegatur, efficiet: Quod si non fecerit exorcista, ab Amaymone in cunctis decipietur», которую можно перевести как: «Имея с ним дело, заклинатель должен быть отважен, пусть держится храбро и стоит на ногах; если он «укроет голову под шапкой» (т.е. испугается и потеряет самообладание), то все его занятия вскроются и станут известны, а если даже и нет, то Амаймон обманет его во всем».

Так, в «Псевдомонархии демонов» сказано:

«Он (Асмодей) — первый из всех, кто подвластен Амаймону. Имея с ним дело, заклинатель должен держаться отважно и осторожно; пусть (твердо?) стоит на ногах; если же он устрашится и не выдержит, то все его (магические?) занятия откроются и станут известны, а вдобавок Амаймон обманет его во всем».

Таким образом, в оригинале речь идет не о том, чтобы призывать Асмодея с непокрытой головой, а о сохранении мужества и самообладания. Очевидно, столь широко известное предписание о непокрытой голове объясняется недосмотром со стороны Скота и многократным копированием английского текста без обращения к латинскому оригиналу.

В «Псевдомонархии демонов» также указываются часы, подходящие для обращения к Амаймону:

«Заметь себе, что часы, в которые можно связать четверых королей (а именно, Амаймона, короля востока; Горсона (Gorson), короля юга; Зимимара (Zymymar), короля севера и Гоапа (Goap), короля и владыки запада), таковы: от (службы) третьего часа до полудня и от (службы) девятого часа до вечерни (vesperas)».

Таким образом, подходящие часы для обращения к Амаймону: от 9 часов утра до полудня и от 3 до 6 часов пополудни.

Сигил Амаймона согласно книге Поука Раньона «Book of Solomons Magick»

Также «Гоэтия» приписывает Амаймону тесную связь с демоном Гаапом, о котором заклинателю говорится, что он «может научить тебя освящать те предметы, что находятся под властью Амаймона (Amaymon), его Короля» [4] и с демоном Сеерэ, о котором сказано: «это сильный и могущественный Князь под началом Амаймона (Amaymon), Короля Востока» [5].

«Гоэтия» содержит призывание Короля Амаймона, к которому заклинатель должен обратится, когда пожелает пообщаться с демоном, подчиненным Амаймону:

«О великий, могущественный и сильный Король АМАЙМОН (AMAYMON), правящий властью ВСЕВЫШНЕГО БОГА ЭЛЬ всеми Духами Адских Чинов, как высшими, так и низшими, во Владеньях Востока! Призываю тебя и велю тебе особым и тайным именем БОГА; и Тем Богом, которому Ты Поклоняешься; и Печатью сотворения твоего; и всесильным и мощным именем БОГА ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ ТЕТРАГРАММАТОН (IEHOVAH TETRAGRAMMATON), низвергшего тебя с небес со всеми прочими адскими духами; и всемогущими и великими именами БОГА, сотворившего Небо, Землю и Ад и все, что в них есть; и властью и силою их; и именем ПРИМЕУМАТОН (PRIMEUMATON), повелевающим всем воинством небесным: прикажи, повели и заставь Духа N. явиться ко мне и предстать перед этим Кругом в прекрасном и приятном обличье, не причиняя вреда ни мне самому, ни кому другому, и ответить правдиво на все вопросы мои; дабы исполнились воля и желанье мое узнать о том деле или получить ту вещь, которые, как ты знаешь, подобает ему открывать и даровать по роду службы его, силою БОГА, ЭЛЬ, Который создал все сущее в небе, в воздухе, на земле и в аду, и властен над этим всем» [6].

Утверждают, что дыхание Амаймона ядовито и смертельно опасно. В «Малом ключе Соломона» сказано, что заклинатель должен надеть на средний палец руки освященный серебряный перстень, чтобы защититься от этого смертоносного дыхания.

Амаймон в других гримуарах

Амаймон также упоминается в целом ряде других гримуаров. Так, согласно «Псевдомонархии демонов», Амаймон — король Запада, хотя в некоторых других гримуарах он назван королем Юга, а иногда Востока.

Так, Королем Юга Амаймон назван в «Ключе Соломона»:

«О ты, АМАЙМОН (Amaymon), король благороднейший, владения которого — на юге!» [14].

В «Ключе рабби Соломона» (один из вариантов «Ключа Соломона») Маймон (Амаймон) Король Востока:

«Маймон (Maymon) — главный из небесных духов, заключенных в этот пентакль. Призывай его, обратившись лицом к востоку. Обличьем он не ужасен, но когда ты увидишь его и его свиту, они покажутся столь скорбными и полными печали, что душа твоя невольно застынет. Однако вреда от них нет, и если ты призовешь их при благоприятном сочетании звезд, они будут с тобой дружелюбны и приветливы». [15]

Очевидно, скорбь и печаль Амаймона и его свиты имеют отношение к Сатурну, так как, далее, в призывании, содержащемся в «Ключе рабби Соломона» Амаймон напрямую связывается с Сатурном:

«Покиньте скорбное уединение свое, о вы, духи Сатурна, и ты, Маймон (Maymon), явись ко мне со своими присными! Поспешите к этому месту, где я приступаю к операции под вашим покровительством! Приклоните взоры к работе моей и напитайте ее всею своею силою, дабы она увенчалась успехом во славу и честь Того, кому вы служите и повинуетесь! Во имя Его призываю вас потрудиться со мною вместе и помочь мне добиться того, чего я желаю» [16].

Описание Амаймона содержится в каталоге демонов из англоязычной рукописи Folger V.b.26 (Фолджеровская Шекспировская библиотека, Вашингтон, США; XVI–XVII вв.), где он назван Королем Юга:

«Амаймон (Amaymon), король юга, велик и могуч; приходит же он в образе старца с длинной бородой, а власы его подобны конскому волосу. На голове его — сверкающая корона; он едет верхом на льве, свирепом и рыкающем, и потрясает жезлом, который в руке у него. Перед ним шествуют слуги со всевозможными музыкальными инструментами; и вместе с ним приходят еще три короля; и он с радостью принимает жертвы, всесожжения и дары. Он дает ответы на все вопросы, и делает человека удивительно искусным и сведущим в философии и в тайнописном искусстве, и дает лучшие знакомства со знатными людьми, и скрепляет их деяния, такие как дарования титулов и чинов. Его можно удерживать в подчинении один час и использовать в течение этого срока. А чтобы встретить его, мастер должен обратиться лицом на юг, и (приветствовать) его ласково и с любезностью, и предъявить ему то, что ты должен загодя взять и держать в руке [9], а перстень свой держать у себя перед лицом; и он (Амаймон) исполнит твою волю. Вызывай его в хорошую погоду или ясным днем, и смотри, чтобы при тебе были перстень Соломона и стола [10], и также ausipites или coronepes [11]. Приходит он под покровом великой тайны и с большою свитой, в которой будут и (те три) короля: Эмлон (Emlon), Окарбидатонн (Ocarbydatonn) и Мадиконн (Madyconn)».
Изображение Амаймона и его печати из гримуара «Ключ Ада»

В гримуаре «Ключ Ада» Амаймон фигурирует как Король Юга Маймон, имеющий образ черной птицы. Гримуар содержит изображение облика этого демона и его печати.

«Второй король зовется Амаймон и правит на юге. Все духи на южной стороне мира подчинены. Его сила в том, чтобы давать правдивые ответы обо всех вещах, и он дает дружелюбное отношение, уважение и богатство. И по Божьему позволению дана ему сила освящать книги и прочее. Он предстает в образе старца с длинной бородой и длинными волосами, свисающими над ушами. Венчан светлой короной, восседая на бросающемся льве. В правой руке он держит копье, и перед ним выступают танцоры и все виды менестрелей. Он приводит с собой духов, которым нет числа, среди них 12 самых благородных из пришедших. Но из всех духов в мире остерегайся его, ведь он самый опасный» [13].
Печать Амаймона из раннего «Ключа Соломона» (Rps 6698 II)

В «Книге Оберона» Амаймон также назван Королем Юга:

«Второй король зовется Амаймон (Amaymon); он правит на юге, и ему подвластны все духи южной стороны света. Власть его — в том, чтобы давать правдивые ответы на все вопросы. Он дает знакомства, звания, должности и богатства; с Божьего соизволения имеет власть освящать книги и т. д. Приходит он в образе старца с длинной бородой и длинными волосами, свисающими на глаза, увенчан сверкающей короной и едет верхом на вздыбленном льве (rampinge lyon), а в правой руке держит дротик. Перед ним шествуют танцоры и музыканты всякого рода. Он ведет с собой несметное множество духов, из которых нижеследующие двенадцать — наизнатнейшие; но берегись его пуще всех духов мира, ибо он весьма опасен» [2].

В книге «Священной магии Абрамелина-мага» говорится, что Амаймон — один из восьмерых князей-наместников, египетский демон, которому Абрамелин запретил творить зло от третьего часа до полудня и от девятого часа до вечера. В этой книге сообщается, что Амаймону подчинены следующие 20 духов: Ромерок (Romeroc), Рамисон (Ramison), Скрилис (Scrilis), Буриол (Buriol), Таралим (Taralim), Бурасен (Burasen), Акесоли (Akesoli), Эрекиа (Erekia), Иллириким (Illirikim), Лабиси (Labisi), Акорос (Akoros), Мамес (Mames), Глеси (Glesi), Висион (Vision), Эффригис (Effrigis), Апелки (Apelki), Далеп (Dalep), Дресоп (Dresop), Херготис (Hergotis), Нилима (Nilima).

Алистер Кроули в своём труде магических соответствий «Книге 777», ссылаясь на «Священную магию Абрамелина-мага», перечисляет имена злых духов, «во главе которых стоят «Четверо Князей и Верховных Духов» (Люцифер, Левиафан, Сатана и Белиал); тем подчинены восемь «Младших Князей» (Ориенс, Паймон, Аритон и Амаймон, а также Астарот, Магот, Асмодей и Беельзебуд); а им, в свою очередь, — 316 духов прислужников» [22].

В «Гептамероне» Маймон (Maymon) назван ангелом, управляющим субботой (днем Сатурна).

В гримуаре, датируемом приблизительно 1600 годом и впервые опубликованном в 1929 году под названием «Молитвенник дьяволопоклонника елизаветинской эпохи» Маймон входит в перечень семи королей воздуха, распределенных по дням недели. Король субботы описан как «ужасное черное существо с когтями на руках и ногах, с двумя человеческими головами на коленях и с двумя смотрящими вперед и назад, как у Януса, головами птиц, похожими на чудовищно обезображенных ворон со злобными крючковатыми клювами», что сходно с описанием духов Сатурна в «Четвертой книге Оккультной Философии» Псевдо-Агриппы [19].

«Эти духи обычно являются в теле высоком, худощавом и стройном. Видом они свирепы и имеют четыре лица: одно — на затылке, одно — с передней стороны головы, и оба носаты или клювасты; и еще — на каждом колене по лицу, черному и блестящему. Движения их подобны дуновению ветра и содроганию земли, а признак их приближения — белая земля, белее снега» [20].
Маттео Висконти

Ссылаясь на некий трактат, приписываемый Зороастру, Чекко д’Асколи (ум. 1327) пишет в своем комментарии к «Трактату о сфере» Иоанна Сакробоско о «четырех духах, наделенных великой силой и расположенных по четырем сторонам света (...) именуемых Ориенс, Амаймон, Паймон и Эгим. Это духи высшего чина, и у каждого из них под началом — 25 легионов духов» [7].

Амаймон в истории

В 1320 году бывший правитель Милана Маттео Висконти предстал перед судом по обвинению в попытке околдовать папу Иоанна XXII при помощи серебряной статуэтки с выгравированными на груди знаком Сатурна и именем Амаймона, демона запада.

Интерпретация образа Амаймона

Нумерологическое значения имени Амаймон: 798 или 148.

Алеф (1) Мем (40) Алеф (1) Йод (10) Мем (40) Вав(6) Нун (50 или 700).

Числу 148 соответствуют:

Сефира Нецах (נצח ивр.) (возможно, указание на сексуальные энергии);
«Бени Элохим (Сыны Божии - בני אלהים ивр.) — ангельский чин сефиры Ход (падшие ангелы, соблазнившие дочерей человеческих)»;
Зодиакальный знак Весы (מאזנים ивр.) — воздушный знак, управляется Венерой.

Числу 798 соответствуют:

Гора Гаризим и гора Гевал (הר גריזים והר עיבל ивр.) (Втор. 11:29) — гора Гаризим была горой благословения, тогда как гора Гевал была горой проклятия. Гаризим и Гевал — название гор в центре Палестины, в уделе колена Ефремова. Гаризим означает быть отрезанным, отделенным, Гевал — голый, безволосый.
«И заповедал Моисей народу в день тот, говоря: сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим» (Втор. 27:11–13).

По мнению Аарона Лейча, четверо королей четырех сторон света вполне могут оказаться управителями фиксированных знаков Зодиака, в частности, Амаймон, соответствующий югу, — знаку Тельца [17].

Джейк Стреттон-Кент в своем издании «Истинного гримуара» соотносит Амаймона с Югом и Землей [18].

Амаймон из «Синего экзорциста»

Образ в медиакультуре

Амаймон является одним из персонажей манги «Синий экзорцист» (Blue Exorcist), где он назван сыном Сатаны и Королем Земли. Эта манга выходит в журнале Jump Square издательства Shueisha с апреля 2009 года; по состоянию на январь 2024 года в формате танкобонов выпущена в 30 томах. Манга была экранизирована в аниме-телесериал, снятый студией A-1 Pictures, и транслировался с апреля по октябрь 2011 год.

Библиография

Примечания

1. Гоэтия. С предисловием и комментариями Алистера Кроули. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 111.
2. The Book of Oberon: A Sourcebook of Elizabethan Magic Hardcover, by Daniel Harms, James R. Clark, Joseph H. Peterson. Llewellyn Publications. Woodbury, Minnesota. 2015.
3. Гоэтия. С предисловием и комментариями Алистера Кроули. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 87-88.
4. Там же, с. 89.
5. Там же, с. 109.
6. Там же, с. 132.
7. Thorndike, Lynn. The Sphere of Sacrobosco and its Commentators. Corpus of Medieval Scientific Textes 2. Chicago: University of Chicago Press, 1949. P. 404.
8. Michel, R. “Le procès de Matteo et de Galeazzo Visconti. L’accusation de sorcellerie et d’hérésie. Dante et l’affaire de l’envoûtement (1320)”. // École française de Rome. Mélanges d’archéologie et d’histoire, t. 20, 1909, p. 278.
9. Подразумевается Печать Соломона в той или иной ее разновидности, предназначенная для подчинения демонов.
10. Стола — предмет литургического облачения священников, шелковая лента длиной около 2 метров с нашитыми на концах и в середине крестами; надевается на шею так, чтобы концы ленты спускались до колен на одном уровне.
11. Точное значение этих слов неизвестно; по-видимому, имеются в виду еще какие-то элементы ритуального облачения.
12. Киприан Адский ключ (Clavis Inferni) / Пер. с лат. и коммент. И. Бенгальского. — СПб.: Издательство «Академия исследований культуры», 2022. С. 50.
13. Там же, с. 54.
14. Соломонова магия: Ключи царя Соломона / Пер. c англ. Анны Блейз. — М.: ИП Телема, 2019. С. 93.
15. Там же, с. 464.
16. Там же, с. 466-467.
17. Aaron Leitch, “The Spirit Magick of Abramelin”. // Diabolical. Scarlet Imprint, 2009.
18. Jake Stratton-Kent The True Grimoire. Encyclopaedia Goetica Book 1,2, Scarlet Imprint, 2016.
19. Завещание Соломона: гримуары западной магической традиции. Серия: Магические гримуары. М., Ганга. 2015. С. 253.
20. Там же, с. 184-185.
21. Скиннер, Стефен. Техники магии Соломона. - М. : ИП Гладий Д. И., 2022. С. 136-137.
22. 777. КАББАЛА Алистера Кроули / Перевод с англ. Анны Блейз, «Ланселот», 2011. — 560 с. Изд. 2-е, испр. и доп., стр. 35.