Мастер Храма, 8°=3°

Мастер Храма (лат. Magister Templi, 8°=3°) — степень Ордена A.'.A.'., соотвествующая сефире Бина. Предполагается, что сущности, достигшие данной ступени, непостижимы обычному человеческому уму, ибо пребывают выше Бездны; однако в описании их Алистер Кроули добавляет:

Совершив переход через Бездну, каждый действительный член этого ордена уничтожил всё, чем он являлся, и всё, чем владел; но всё это низринулось с Небес, подобно звезде, дабы озарить Землю; так что он может располагать неким орудием, посредством которого будет сообщаться с человечеством («Звезда видна»).

Под «орудием» здесь подразумевается вновь восстановленная ниже Бездны личность Адепта, совершившего Переход, — воплощенный человек, который является «сосудом» (или «отражением» на более низких планах) тех частей своей сущности, что достигли Третьего ордена. В самом же этом указании содержится отсылка к видению 14-го Эфира из «Liber 418», где идет речь о сути и задаче первой из степеней Третьего ордена — степени Мастера Храма (8°=3°).

По словам Дэниэля Гантера:

Достижение Степени Мастера Храма — это по сути совершение абсолютной аннигиляции человеческой личности, ограничивающей и скрывающей Истинное Я, и, как следствие, принесение в жертву этого Я Чаше, что содержит в себе Универсальную Жизнь. Таким образом, Третий Орден A.'.A.'. соответствует Алхимической стадии Рубедо, «покраснению» на финальном этапе Работы [1].

Сам Ритуал — это повторный вход Кандидата в чрево Великой Матери после рождения. Когда Адепт при Переходе через Бездну отвергает все элементы своего низшего «я», эти отброшенные частицы, как пишет Кроули, «вновь собираются воедино ниже Бездны, чтобы далее действовать в качестве Свободного Адепта. Но постоянно функционировать они будут на той степени, которая является для них, так сказать, “центром тяготения”».

И яркий свет утешения, и острый меч истины, и вся сила и красота, в которую они [т.е. Адепты, пересекшие Бездну] себя претворили, — всё это спадает с них, как сказано: «Я видел Сатану, спадшего с Неба, как молния». И пламенеющим мечом проносится через бездну <...>. И возгорается в небе Юпитера звездою утренней или вечерней. И свет ее нисходит до самой земли и несет надежду и помощь обитающим во мраке мысли и пьющим отраву жизни [2].

Пример подобного явления Кроули приводит в своей «Исповеди», описывая собственный опыт Перехода через Бездну:

Лишившись эго, которому они повиновались до сих пор, мои разум и тело освободились и получили возможность проявляться в мире сообразно своему характеру, дабы помогать человечеству в его эволюции. В моем конкретном случае мне предстояло быть отброшенным в Сферу Юпитера. Моей смертной части предназначалось помогать человечеству посредством юпитерианской работы, то есть руководя, обучая, творя и призывая людей к тому, чтобы они стремились стать благороднее, чище, достойнее, величественнее, добрее и великодушнее.

Таким образом, в результате Перехода через Бездну полностью уничтожается внешняя личность, которая ограничивала и подавляла Истинное «Я» посвященного. То единственное, что сохраняется при этом от его сущности и достигает Бины, именуется в работах Кроули «пригоршней праха»; это частицы его сокровенного Истинного «Я», не обладающие чувством «я». Это и есть Мастер Храма, обозначаемый также титулами «Святой» или «Nemo» (лат. «Никто»); так именуются адепты, излившие свою кровь в чашу Грааля и возродившиеся из чрева Бабалон.

Возврат в чрево Бины в данной последовательности соответствует Зачатию. Чтобы подготовиться к этому переходу, Кандидат должен пройти каждые из Пятидесяти Врат, по одним вратам за раз. Сорок девять из этих Врат находятся в мире Смерти, которую мир называет Жизнь — что соответствует Семи Сефирот ниже Бездны. Например, первые Семь врат соответствуют Малкут в Малкут, Иесод в Малкут, Ход в Малкут, Нецах в Малкут, Тиферет в Малкут, Гебуре в Малкут, и наконец, Хесед в Малкут. Последние семь из 49 врат соответствуют Малкут в Хесед, Иесод в Хесед, Ход в Хесед, Нецах в Хесед, Тиферет в Хесед, Гебуре в Хесед, и в заключение, Хесед в Хесед. Последние, пятидесятые Врата соответствуют Бине.

Великая Мать, Бина, укрывает его в своем лоне до тех пор, пока он не исполнит задачу своей степени. Опыт достижения этой степени описан в одной из Священных Книг Телемы — «Liber VII», которая именуется также «Liber Liberi vel Lapidis Lazuli» (лат. «Книга Либера, или Лазурита») и определяется как «слова, изреченные Мастером Храма при рождении».

В видении 14-го Эфира посвященные степени 8°=3° описываются как «окутанные покровами Мастера, сидящие в полной неподвижности и безмолвии и совершенно неотличимые друг от друга. <...> Эти адепты похожи на Пирамиды: их клобуки и ризы точь-в-точь как Пирамиды». Отсюда и от одного из титулов Бины — «Великое Море» — происходит основной образ степени Мастера Храма: «Город Пирамид на берегу Великого Моря».

Истинно, Пирамида есть Храм Посвящения. Истинно, она же — гробница. (Она же — Фаллос, умирающий, чтобы передать Жизнь другим). Есть ли жизнь в этих Мастерах Храма, что сидят на берегу Моря, укрывшись под клобуками? Истинно, нет в них жизни.

Сандалии их были как чистый свет, но они сняли их и сбросили вниз через бездну, ибо Эфир сей — святая земля.

Здесь нет места формам; и даже видение Бога лицом к лицу, вызревшее в Атаноре растворения или выкованное в горниле медитации, здесь было бы кощунством и насмешкой.

И больше нет Блаженного Видения, и больше нет славы Всевышнего. И больше нет знания. И больше нет блаженства. Ибо это — Дворец Понимания: здесь ты един с Первозданным.

Город Пирамид укрывает тьма великой «Ночи Пана», или N.O.X. (лат. nox — «ночь»; см. также главу 1 «Книги Лжей»). В этой Ночи совершается соитие Матери-Бабалон с Паном — Всеотцом и Всепожирателем, от которого Мастеру Храма предстоит возродиться на следующей ступени, соответствующей Отцу-Хокме. И эта же Ночь — тьма, царящая в Материнском лоне; символическая смерть, в которой Мастер Храма — утративший эго-сознание и тем самым переставший отождествляться с частью сущего, — достигает экстатического единения со Всеобщностью, представленной в образе Пана. В связи с этим еще один из титулов данной степени — «Мастер Самадхи»; «Мастер Храма — это в первую очередь Мастер Мистицизма; то есть Его Понимание совершенно свободно как от внутренних противоречий, так и от внешних неясностей». И с этим же связан один из важнейших в практическом отношении пунктов Клятвы Мастера Храма: «Я буду толковать каждое явление как особое обращение Бога к моей душе».

Бина олицетворяет Понимание, а также вызревание плода в материнском лоне; сообразно этому задачи посвященного на данном этапе — «взращивать свой “сад” учеников и достичь совершенного понимания Вселенной». Однако на первом этапе все его впечатления разрозненны, как у новорожденного ребенка, «и для того, чтобы согласовать их между собой, Мастер Храма должен просидеть в Городе Пирамид 106 времен, ибо задача эта поистине колоссальна». Число это вновь соотносится с идеей символической смерти, так как по гематрии оно соответствует названию буквы Нун (נ) в полной записи (Нун-50 + Вав-6 + Нун-50 = 106), а эквивалент этой буквы в Таро — аркан XIII, «Смерть» (см. соответствующий раздел «Книги Тота»). В одном из комментариев Кроули добавляет: «Эти “времена” (в случае с Созерцателем описываемых видений) оказались лунными месяцами».

На протяжении всего этого срока Мастер Храма в образе «пригоршни праха» пребывает в Городе Пирамид «в ожидании Великого Огня, что снизойдет на этот прах и обратит его в пепел»; этим ознаменуется его переход на следующую ступень.

Во время первого из последних двух Духовных Посвящений Мастера Храма кандидат в образе Дитя символически подводится к черной сияющей Пирамиде, увенчанной Розой и Крестом. Черная Пирамида это будущая Гробница Мастера Храма, чрево Великой Матери Бины и эмблема Иерея, проявленная на трех её гранях. Каждая грань Пирамиды, ширина, длина и высота, означает последнее наставление, данное этому Дитя Ангелом, несущим Черный Крест: «Поклоняйся в теле тому, что от тела; поклоняйся в уме тому, что от ума; поклоняйся в духе тому, что от духа» (См. «Видение и Голос», 19-й Эфир, где данное наставление было написано на Алфавите Кинжалов).

Как пишет Алистер Кроули в своем эссе «Звезда видна», Мастер должен выполнить три задачи, потому что три — это число Бины, сефиры, к которой это достижение относится. Во-первых, Мастер должен отречься от Своего наслаждения Бесконечностью, дабы сформулировать Себя как Конечное. Во-вторых, Он должен обрести практические тайны Посвящения и Управления Своей новой Вселенной. И, наконец, Он должен целиком идентифицировать себя с Бесконечной и Безличной Любовью ко всем вещам.

По мнению Дэниэля Гантера:

Эти три Задачи, назначенные Мастеру Храма, определенным образом соответствуют трем Высшим Сефирот. Отречение от Бесконечного происходит по причине влияния Кетер, ибо Одно сделало себя Двумя дабы позволить проявиться сознанию. Подобным образом, после объединения с Матерью Виной в Городе Пирамид, Мастер должен быть извергнут в одну из Сефирот ниже Бездны, чтобы укрепить постоянную связь между Высшей Триадой и миром дуальности. Это запечатывает его Задачу в Радости единения Бога и Человека. И также это рождение Скорби, что есть критерий Его мастерства, ибо Мастер Храма — это Мастер дукхи или Скорби. Такова цена Его достижения — он не может обитать в блаженстве Бесконечного. <...> Обретение практических секретов Посвящения и Управления Своим новым миром достигается через влияние Хокмы, творческого Отца, Йод Тетраграмматона, чье Слово — это творящее FIAT, которое порождает новые формы проявления и воплощения. Наконец, в этой трехчастной Задаче именно единение с Великой Матерью Биной позволит ему идентифицировать себя с Бесконечной и Безличной Любовью. Она называется Бесконечной и Безличной ибо Она есть блудница Бабалон, которая соединяется со всеми вещами без различий и вне ограничений конечного мира людей [3].

Примечания

1. Дж. Дэниел Гантер. Ангел и Бездна. Путешествие внутрь: книга II и III. Arbor Vitae. М. 2023. С. 169.

2. Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010. С. 38.

3. Дж. Дэниел Гантер. Ангел и Бездна. Путешествие внутрь: книга II и III. Arbor Vitae. М. 2023. С. 171.

Библиография

• Звезда видна. Очерк структуры и системы Великого Белого Братства А∴A∴.
• Джеймс Эшелман. Мистико-магическая система А∴A∴. Духовная система Алистера Кроули и Джорджа Сесила Джонса / Пер. с англ. Анны Блейз. — М.: Гарпократ, 2016.
• Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni («Книга 13, или Ступени горы Абиегнус»). Текст впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 3, 1910. О задачах Соискателя на степенях от Послушника до Адепта.
• Liber Colegii Sancti («Книга Святого Собрания»). Задачи и Клятвы степеней, соответствующие Liber XIII». Официальное описание различных степеней.