Жебелен, Антуан Кур де

Антуан Кур де Жебелен

Антуан Кур де Жебелен (фр. Antoine Court de Gébelin, Женева, 1719 или 1725 г. — Париж, 1784 г.) — уроженец Швейцарии, создатель первого эзотерического Таро, французский ученый и протестантский пастор, писавший по проблемам гуманитарных и естественных наук, масон, оккультист, астролог.

Ранние годы

Отцом Антуана был Антуан Кур, известный религиозный лидер гугенотов. После окончания обучения в семинарии в 1754 году Антуан Кур становится пастором. До своего отъезда из Швейцарии он остается открытым протестантом и защитником свободы совести. В 1763 году Антуан Кур покинул Лозанну и переехал во Францию, чтобы заниматься литературной работой. Там под псевдонимом «Антуан Кур де Жебелен» (используя фамилию бабушки) он издает свою первую книгу «Тулузцы, или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту реформированной религии и разных протестантов, осужденных в последнее время парламентом Тулузы» (по поводу процесса над протестантом Жаном Каласом) и в 1778 году получает место королевского цензора.

В 1771 году Антуан Кур де Жебелен был посвящен в Париже в масонскую ложу «Соединенные друзья» (Les Amis Réunis) и подружился с основателем США Бенджамином Франклином, который также состоял в этой ложе. Позднее посещал масонскую ложу «Девять сестер». Занимался сравнительным языковедением, изучал древние мифологии, искусство, Таро, животный магнетизм и др. Поддерживал независимость Североамериканских штатов. В 1781 году был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук.

В 1780 году Антуан Кур де Жебелен основал «Общество аполлонийцев» (в 1783 году переименованное в «Парижский музей») и занимал пост его президента до самой смерти. Общество занималось поддержкой искусств и науки. Он также был одним из основателей «Общества Филалетов» (лат. Philalethes; от греч. Philos, «друг» и греч. aléthia, «правда») и, возможно, мартинистского Ордена Избранных Коэнов.

«Первобытный мир» Антуана Кур де Жебелена

«Первобытный мир, его анализ и сравнение с миром современным»

Наибольшую известность приобрел после выхода книги «Первобытный мир, его анализ и сравнение с миром современным» («Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne»), где рассматриваются многие вопросы, касающиеся истории, геральдики, денег, игр, кругосветных путешествий финикийцев, американских языков, происхождения календарей и т. д. Этот труд в девяти томах публиковался в Париже с 1775 по 1784 гг. В нем на основе лингвистики, изучения символов и мифов Антуан Кур де Жебелен доказывал, что древние первобытные цивилизации были интеллектуально развитыми и духовно просвещенными.

«В данном случае слово «первобытный» (фр. primitif) означает «бывший первым», то есть древнейший, изначальный. Антуан Кур де Жебелен верил в Золотой Век человечества и собирался восстановить облик этой гипотетической древней цивилизации при помощи сравнительного изучения языков, календарей, мифологий и символогий разных культур. В 1772 году он опубликовал проспект многотомного труда, который должен был распространяться по подписке. Подписчиков нашлось более тысячи, среди них – король Франции и члены королевской семьи. Собранные средства позволили начать издание».[1]

Изображения четырех арканов из книги «Первобытный мир»

Таро Антуана Кура де Жебелена

Антуан Кур де Жебелен первым заявил о египетском происхождении Таро и отождествил его с мифической «Книгой Тота», а также указал на связь 22 старших арканов Таро и 22 букв иврита.

«Таро (в архаичном написании Tarraux) впервые упоминается в пятом томе "Первобытного мира", вышедшем в 1778 году и содержавшем «Этимологический словарь французского языка». Словарная статья гласит: ТАРО: карточная игра, хорошо известная в Германии, Италии и Швейцарии. Это игра египетская, как мы еще однажды покажем; название же ее составлено из двух восточных слов, Тар и Рха, или Рхо, что означает "королевская дорога"».[2]

Восьмой том этого труда, вышедший в 1781 году, содержал эссе «Об игре в Таро, где изучается ее происхождение, объясняются содержащиеся в ней аллегории, доказывается, что именно от Таро произошли современные игральные карты, и т. д, и т. п.». Используя «Марсельское Таро», Антуан Кур де Жебелен пытался расшифровать древнеегипетские иероглифы и утверждал, что карты Таро представляют собой «Книгу Тота», созданную египетскими жрецами. По мнению Жебелена, в течение первых веков существования церкви египтяне были очень близки к Риму и передали ему свои церемониалы и культ Исиды, а в результате — и игру, которая имеет к нему отношение. Территория распространения этой игры, интересной сама по себе, была ограничена Италией до времени ее объединения с Германией (Священная Римская империя), когда народ узнал о ней, и вплоть до объединения с Италией владений графов Прованских, а особенно до пребывания римского двора в Авиньоне, после чего эта игра появилась в Провансе и Авиньоне.

«Рассматривая игру с картами Таро в качестве продукта древнеегипетских верований, исследователь пришел к выводу о том, что сама колода карт является древнеегипетским документом — книгой, которая чудом сохранилась. "Эта Египетская книга — единственное, что осталось от их великолепных библиотек, — существует в наши дни; даже учитывая, что она является общественным достоянием, ни один ученый не удосужился ею заняться; никто до нас даже не подозревал о ее знаменитом происхождении. Эта книга составлена из LXXVII листков и картинок, разделенных на 5 классов, которые представляют каждый из объектов столь разнообразно: как занимательно, так и поучительно. Одним словом, эта книга — Игра Таро, игра, правда, не известная в Париже, но широко известная в Италии, Германии, даже в Провансе". Весьма интересным и симптоматичным является факт, на который указывает сам Антуан Кур де Жебелен, а именно: несмотря на широкое распространение Таро как игральной системы, ни в Германии, ни в Италии, ни в Провансе никогда не пытались философски осмыслить символику карт или проследить историю их происхождения. Впервые это было сделано именно на территории Франции, причем не на юге, где с Таро были давно знакомы, а в Париже, где доминировали идеи Просвещения, хотя о картах Таро там не все и слышали».[3]

Антуан Кур де Жебелен считал, что арканы (козыри) Таро представляют собой мирских и духовных правителей общества (Король и Королева, Верховный Жрец и Верховная Жрица), четыре кардинальные добродетели (Сила, Умеренность, Справедливость, Благоразумие), брак, смерть и воскресение (или сотворение), перемены фортуны, мудреца и глупца, всепожирающее время и т. д. При этом он дал новое толкование многим арканам «Марсельского Таро». По его мнению, на аркане «Повешенный» фигуру следует перевернуть: человек должен не висеть, а стоять привязанным за ногу. Правильный смысл этого аркана — «Благоразумие». На аркане «Колесница» изображен триумф египетского бога Осириса; Дьявола на одноименном аркане он отождествлял с греческим богом Тифоном, братом Осириса и Исиды; на аркане «Звезда» он видел правительницу небес — богиню Исиду, звезду Сириус и семь традиционных «планет»; аркан «Дом Божий» («Башня») был дворцом бога богатства Плутоса, аркан «Страшный суд» («Правосудие») на самом деле изображал сотворение мира; аркан «Мир» должен был, по его мнению, называться аркан «Время», так как на нем была изображена богиня Времени. Кроме того, Жебелен считал, что правильный порядок нумерации арканов был полностью изменен и одним из первых связал «Безумца» («Дурака») с нулем. Согласно Жебелену, нулевой аркан должен стоять после 21-го аркана. Порядок последовательности арканов должен был следовать от большего к меньшему (то есть от «Мира» к «Жонглеру», позже переименованного в «Мага», или «Фокусника»).

Также он утверждал, что четыре масти символизируют четыре социальные группы: «Мечи» представляли дворянство и военную знать, «Чаши» — духовенство или священство, «Дубинки» (позже названные «Жезлами») — крестьян, «Монеты» (позже названные «Пентаклями») — торговцев.

Помимо своего эссе, в этот же том Жебелен помещает эссе «Исследование таро», подписанное псевдонимом «M. Le K. de M. ***», посвященное использованию карт в искусстве прорицания. По мнению историков, за инициалами скрывался Луи-Рафаэль-Люкре да Файолль, граф де Мелле, французский вельможа XVIII столетия, королевский лейтенант.

«Луи-Рафаэль-Лукрес де Файоль, граф де Мелле (Louis-Raphaёl-Lucrèce de Fayolle, comte de Mellet), был офицером кавалерии, дослужившимся до звания генерал-лейтенанта. С 1767 года по 1784 был губернатором французской провинции Мэн и Перш. Кавалер ордена Святого Людовика. Был ли он масоном, неизвестно, но весьма вероятно, учитывая его интерес к вопросам, которым посвящено его эссе. «Граф де Мелле» есть в списке подписчиков «Первобытного мира», приведенном в третьем томе (1775), но это не губернатор, а «лейтенант Королевской стражи», так что непонятно, тот же ли это человек или нет. Так или иначе, как популяризатор идей оккультного Таро граф де Мелле ни в чем не уступает самому Куру де Жебелену, в чем читатель убедится, познакомившись с обоими эссе».[4]

В эссе де Мелле 22 аркана Таро были впервые связаны с 22 буквами иврита. Как считал граф де Мелле, аркан «Мир» — это Алеф, «Правосудие» — Бет, последний аркан «Дурак» — Тав.

Поздние годы и смерть

Финансовые дела Жебелена складывались неудачно. Он позволил себя обмануть двум мошенникам, которые от его имени заключили долговые обязательства, в результате чего Жебелен был разорен и умер в нищете. По сообщению современников, он увлекался месмеризмом и скончался, сидя в бадье с намагниченной водой, предположительно после приема месмерической процедуры. Жебелен не был женат и не оставил после себя наследников или родственников.

Французский врач Жан-Жак Поле (1740–1826), специализировавшийся на разоблачении месмеризма, написал по этому поводу следующую эпиграмму:

Здесь Кур де Жебелена бедного могила.

Геройством восхититесь, как и познаний силой:

По-гречески, латыни, еврейски говорил,

За магнетизм своею он жизнью заплатил[5].

После его смерти остались долги в размере тридцати тысяч фунтов. По этой причине кредиторы конфисковали его литературную коллекцию и остальные бумаги, которые были проданы на аукционе.

Влияние Кура де Жебелена на других тарологов

Иллюстрации к эссе Кура де Жебелена использовались несколько раз в качестве иллюстраций к книгам других авторов. Так, в 1897 году Станислас де Гуайта выпустил втором своего труда «Змей Книги Бытия» (Le Serpent de la Genese). Он назывался «Ключ к черной магии» (La clef de la magie noire). Иллюстрации старших арканов 8 - 14 к нему нарисовал Освальд Вирт, но автор также использовал в качестве дополнительной иллюстрации «смерть» из «Первобытного мира» (без ссылки на Кура де Жебелена, которого он, впрочем, вскользь упоминает в другом месте книги). В 1911 году Папюс использовал иллюстрации Таро Кура де Жебелена во втором издании своей книги «Таро цыган» (Le Tarot des Bohemiens). Жебеленовское Благоразумие он бесцеремонно перевернул вверх ногами, чтобы картинка соответствовала традиционному Повешенному (не позаботившись о том, чтобы перевернуть и номер XII), а Безумца поставил между старшими арканами XX и XXI, как требовала система Элифаса Леви, которую он развивал. Тем не менее, все 22 козыря Кура де Жебелена были опубликованы в этой книге со ссылкой на автора. в 1913 году Эли Стар использовал иллюстрации Таро Кура де Жебелена во втором издании своей книги «Тайны гороскопа» (Les mysteres de l'horoscope). Всем картам он дал новые названия по системе Поля Кристиана, которую он развивал. Жебеленовское Благоразумие он, как и Папюс, перевернул вверх ногами, а Безумца сделал старшим арканом XXII. Имя Кура де Жебелена в книге не упоминается[6].

Антуан Кур де Жебелен в России

В России в тарологической литературе Антуан Кур де Жебелен (как «Курт де Гебелин») впервые упоминается в книге Владимира Шмакова «Священная Книга Тота», (1916):

«Первым, кто познакомил Европу с Таро, является Court de Gebelin. В своем сочинении «Monde primitif» он не только поставил своей целью показать мистическую ценность карт Таро, но и пытался дать им философское объяснение».[7]

Переводы на русский

Начало оккультного Таро. Кур де Жебелен и граф де Мелле (1781) / Пер. и коммент. Андрей Костенко. Киев: Издательство Руслана Халикова, 2020.

Ссылки

Примечания

1. Андрей Костенко. Таро Кура де Жебелена // Хроники Таро, 2016, №9. Стр. 9.

2. Там же, 9-10.

3. Халиков Р. X. Краткий путеводитель по оккультному таро (1781-1951). Киев: ФЛП Халиков, 2017. Стр. 9-10.

4. Андрей Костенко. Таро Кура де Жебелена // Хроники Таро, 2016, №9. Стр. 10.

5. Цит. по Фиалко М.М. Четыре портрета месмеризма эпохи расцвета // ПЕТЕРБУРГСКАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ ШКОЛА. №1 (57). 2017 г.

6 Начало оккультного Таро. Кур де Жебелен и граф де Мелле (1781) / Пер. и коммент. Андрей Костенко. Киев: Издательство Руслана Халикова, 2020. Стр. 156-158.

7. Шмаков В. Священная книга Тота. М. Московская городская типография. 1916. Стр. 53.